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Praedicatho homélies à temps et à contretemps
C'est par la folie de la prédication que Dieu a jugé bon de sauver ceux qui croient. Devant Dieu, et devant le Christ Jésus qui va juger les vivants et les morts, je t’en conjure, au nom de sa Manifestation et de son Règne : proclame la Parole, interviens à temps et à contretemps, dénonce le mal, fais des reproches, encourage, toujours avec patience et souci d’instruire. Crédit peintures: B. Lopez
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Au Carmel 19 octobre 1892 Jésus + Ma Céline chérie, Autrefois, aux jours de notre enfance nous nous réjouissions de notre fête à cause des petits cadeaux que nous échangions naturellement. Le moindre objet avait alors à nos yeux une valeur sans égale......
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IV. Enfin, la fête de tous les saints a été instituée pour obtenir plus facilement ce que nous demandons dans nos prières : comme nous les honorons, en ce jour, tous à la fois, eux aussi prient tous ensemble pour nous, afin que nous obtenions plus facilement...
II. La fête de tous les saints a été instituée pour honorer ceux dont on ne célèbre pas la fête, et dont on ne fait pas même la mémoire. Nous ne pouvons pas, en effet, fêter tous les saints, tant à cause de leur grand nombre qu'à cause de l’impossibilité...
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L'institution de la fête de tous les saints paraît se rattacher à quatre motifs : 1° la dédicace d'un temple ; 2° la fête des saints omis dans le cours de l’année ; 3° l’expiation de nos négligences ; 4° une plus grande facilité d'obtenir ce que nous...
Appliquons maintenant cette parabole à nous-mêmes. Personne, ou presque personne, ne se range, ou toujours du côté du pharisien, ou toujours du côté du publicain. La plupart d’entre nous sont un peu l’un et un peu l’autre. La pire des choses serait de...
Déplaçons maintenant l’objectif sur le publicain. Celui-ci ne se mesure pas aux autres, comme faisait le pharisien, mais uniquement à lui-même et à Dieu. Il n’ose pas aller vers l’autel, s’estimant indigne de s’approcher de Dieu et n’ose même pas lever...
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L’Évangile de ce dimanche est la parabole du pharisien et du publicain. La phrase initiale s’acquitte de ce devoir qui consiste, dans un drame, à présenter les personnages : « Deux hommes montèrent au Temple pour prier. L'un était pharisien, et l'autre,...
1.6. La catéchèse introduit à la vie ecclésiale. L'existence d'un "bain ecclésial" est particluièrement déterminante dans un contexte où tout porte à vivre un rapport indiviudalisé au Christ. Beaucoup de personnes viennent à la foi ou vivent de la foi...
1.5. L'action catéchétique se vit dans la communion ecclésiale. Si le dynamisme évangélisateur de l'Église est fondé dans la communion missionnaire, l'action catéchétique a besoin, pour pouvoir s'exercer, de ce que l'on pourrait appeler un "bain" de vie...
1.4. Un exercice diversifié du ministère de la Parole. Pour exercer sa responsabilité catéchétique, l'Église a besoin de déployer ce choix de la pédagogie d'initiation selon les formes diversifiées et complémentaires du ministère de la Parole. Aujourd'hui,...
1.3. La vocation missionnaire appelle le choix d'une pédagogie d'initiation. Si la catéchèse doit trouver une place dans le dynamisme missionnaire de toute l'Église, tout n'est pas catéchèse et la catéchèse ne recouvre pas le tout de l'évangélisation....
1.2. LÉglise est communion missionnaire. Si nous voulons donner à la catéchèse son dynamisme missionnaire, il nous faut l'inscrire au coeur de la communion ecclésiale. L'Église existe pour évangéliser (Paul VI, exhortation apostolique Evangelii nuntiandi,...
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"La catéchèse est un acte essentiellement ecclésial. Le vrai sujet de la catéchèse est l'Église qui, continuant la mission du Maître, Jésus, et sous l'action de l'Esprit, a été appelée à être éducatrice de la foi." (Directoire général pour la catéchèse,...
Une formation qui s'appuie sur la vie courante Cette formation a une caractéristique très importante du point de vue de toute l'éducation évangélique. Elle n'est pas donnée sous forme idéologique : Jésus poserait des principes et tirerait des conclusions,...
La formation de l'évangélisateur Quelles sont les caractéristiques de cette seconde partie des textes que nous étudions ? À ce stade du récit les miracles de Jésus deviennent moins nombreux. On n'en trouve plus que cinq, dont quelques-uns relatés très...
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