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Catéchisme de l’Église Catholique 189…197

Catéchisme de l’Église Catholique 189…197

189 La première " profession de foi " se fait lors du Baptême. Le " symbole de la foi " est d abord le symbole baptismal. Puisque le Baptême est donné " au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit " (Mt 28, 19), les vérités de foi professées lors du...

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Paul VI, Pour une société plus humaine (48-51) 2e partie

Paul VI, Pour une société plus humaine (48-51) 2e partie

50 Dans les situations concrètes et compte tenu des solidarités vécues par chacun, il faut reconnaître une légitime variété d'options possibles. Une même foi chrétienne peut conduire à des engagements différents. (Cf. Gaudium et Spes, 43). L'Église invite...

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Paul VI, Pour une société plus humaine, 48-51 (1e partie)

Paul VI, Pour une société plus humaine, 48-51 (1e partie)

48 Dans le domaine social, l'Église a toujours voulu assurer une double fonction: éclairer les esprits pour les aider à découvrir la vérité et discerner la voie à suivre au milieu des doctrines diverses qui les sollicitent; entrer dans l'action et diffuser,...

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René Laurentin, Je crois en Dieu, Fayard 1995, p. 177-182 (2e partie)

René Laurentin, Je crois en Dieu, Fayard 1995, p. 177-182 (2e partie)

La Communion des saints se réalise à trois niveaux, selon trois états du Corps mystique du Christ : Église militante, souffrante, triomphante. Nous venons de dire l'urgence de réunifier l'Église militante. Mais n'oublions pas le reste : L'Église souffrante,...

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René Laurentin, Je crois en Dieu, Fayard, 1995, p. 177-182 (1e partie)

René Laurentin, Je crois en Dieu, Fayard, 1995, p. 177-182 (1e partie)

La Communion des saints à laquelle nous professons de croire, est l'explication profonde du mot Église. L'Église est l'union parfaite : la co-union (c'est presque un pléonasme), la solidarité intime qu'infuse l'Amour divin dans le Corps du Christ. Concrètement...

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Thomas Merton, La Manne du désert, Éd. de l’Orante, 1954, p. 125-129

Thomas Merton, La Manne du désert, Éd. de l’Orante, 1954, p. 125-129

Quand nous chantons les Psaumes, ce n est pas nous seuls qui prononçons les paroles de David ou de quelque juif mort depuis longtemps. C est le Christ éternel. Il " chante les Psaumes au ciel " parce que son humanité glorifiée est le centre de leurs mystères...

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Note sur les psaumes "imprécatoires"

Note sur les psaumes "imprécatoires"

Certains Psaumes ou passages de Psaumes qui appellent à la vengeance font difficulté. Et l'on a de la peine à croire que le Christ les a priés. S. Thomas d'Aquin, qui reprend ce que disait déjà S. Augustin, enseigne que les imprécations contre les ennemis...

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Michel Hubaut, Christ notre bonheur. Prier avec S. François et Ste Claire, Desclée de`Brouwer,2e éd., p. 45-47

Michel Hubaut, Christ notre bonheur. Prier avec S. François et Ste Claire, Desclée de`Brouwer,2e éd.,  p. 45-47

Contrairement à ce qu on pourrait croire, le Christ que François contemple avec le plus d émerveillement, ce n est pas le Christ pauvre mais le Christ priant, le Fils qui a prié et qui prie le Père. Il est la suffisante justification de la prière. Pourquoi...

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Monique Vincent, Saint Augustin, maître de prière, Beauchesne 1990, p. 45-49 (2e partie)

Monique Vincent, Saint Augustin, maître de prière, Beauchesne 1990, p. 45-49 (2e partie)

La première de ces conséquences c est que toute prière d un chrétien adhérant vraiment au corps du Christ devient prière du Christ Lui-même. Le Christ assume toutes les prières qui sont prononcées par un des siens. En effet, si le Christ a voulu prononcer...

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Monique Vincent, Saint Augustin, maître de prière, Beauchesne 1990, p. 45-49 (1e partie)

Monique Vincent, Saint Augustin, maître de prière, Beauchesne 1990, p. 45-49 (1e partie)

À côté de ce double rôle que soulignent également les sermons, le Christ en joue un troisième qui n est pas le moins important pour les conséquences qu on peut en tirer en ce qui regarde la prière chrétienne, ainsi qu on le verra. Non seulement le Christ...

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Présentation générale de la Liturgie des Heures, 6 – 8

Présentation générale de la Liturgie des Heures, 6 – 8

Puisque l homme tient de Dieu tout ce qu il est, il doit reconnaître et confesser cette souveraineté de son Créateur, ce que les hommes religieux de tous les temps ont effectivement fait par la prière. Mais la prière adressée à Dieu se relie au Christ,...

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À propos de Judas

À propos de Judas

Le sort de Judas a toujours intrigué et a fait l'objet de pas mal de commentaires et de spéculations. La littérature est abondante et couvre les siècles. Ces dernières semaines, il est revenu à la une de l'actualité à l'occasion de la publication de "L'Évangile...

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Catéchisme de l’Église Catholique 2746 – 2751

Catéchisme de l’Église Catholique 2746 – 2751

2746 Quand son Heure est venue, Jésus prie le Père (cf. Jn 17). Sa prière, la plus longue transmise par l Evangile, embrasse toute l Economie de la création et du salut, comme sa Mort et sa Résurrection. La prière de l Heure de Jésus demeure toujours...

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Thérèse de Lisieux, Œuvres complètes, Éd. du Cerf - Desclée De Brouwer, p. 280-283

Thérèse de Lisieux, Œuvres complètes, Éd. du Cerf - Desclée De Brouwer, p. 280-283

Depuis que j ai deux frères et mes petites s urs les novices, si je voulais demander pour chaque âme ce qu elle a besoin et bien le détailler, les journées seraient trop courtes et je craindrais fort d oublier quelque chose d important. Aux âmes simples,...

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P. Marie-Eugène de l’E.J., Au souffle de l’Esprit, Prière et Action, Éd. du Carmel, pp. 216-219 (2e partie)

P. Marie-Eugène de l’E.J., Au souffle de l’Esprit, Prière et Action, Éd. du Carmel, pp. 216-219 (2e partie)

Ensuite, si nous voulons sauver le monde, nous devons le faire, certes, par notre action, par notre apostolat, comme l a fait le Christ : il a consacré trois ans à cela. Mais enfin, il a sauvé le monde par sa souffrance et par sa prière douloureuse. Le...

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