MANIPULATION DES CARTES AU SYNODE

Après que le pape François et le cardinal Víctor Manuel Fernández ont subi une forte réaction négative de la part des évêques africains au sujet de Fiducia Supplicans, le pape Léon et la « mafia lavande », par le biais du processus synodal, tentent de changer les « attitudes » des catholiques envers l'homosexualité comme condition préalable à tout changement de doctrine catholique.

En réponse au soutien de la communauté LGBTQ+, le président Bill Clinton a tenté de modifier la politique d'exclusion des homosexuels au sein du département de la Défense. Lors des auditions parlementaires, l'administration Clinton a invité de nombreux défenseurs des droits LGBTQ+ à témoigner. Je n'aurais jamais été convoqué si le commandant du Corps des Marines n'avait pas distribué à tous ses généraux des exemplaires d'une note de synthèse que j'avais rédigée sur le sujet. Après la publication de mon rapport dans le New York Times et dans les Actes de l'Institut naval américain, des membres de l'état-major interarmées ont fait en sorte que je témoigne devant le Congrès (voir : Témoignage). Certains ont affirmé que mon témoignage avait contribué à empêcher l'abrogation de cette politique, comme ce fut le cas des années plus tard lors de l'élection du président Barack Obama. L'administration Obama a manipulé les témoins, les présentant de manière trompeuse comme une forme de discrimination injuste fondée sur l'orientation sexuelle des militaires. En réalité, cette politique, fondée sur les comportements, concernait les actes homosexuels et n'avait rien à voir avec l'orientation sexuelle.

Ce qui s'est passé avec la politique d'exclusion des homosexuels au sein du Département de la Défense américain se reproduit aujourd'hui dans l'Église catholique. Les prélats homosexuels, qui représentent plus de 80 % des cardinaux, et les évêques et prêtres homosexuels, qui constituent plus de 80 % du personnel du Vatican, ont composé le Synode sur la Synodalité de membres favorables à une modification de l'enseignement de l'Église catholique sur l'homosexualité. Parmi les auteurs pro-LGBTQ du rapport figurent le cardinal Carlos Castillo Mattasoglio, connu pour ses positions théologiques hétérodoxes ; l'archevêque Filippo Iannone, qui s'est opposé à la publication des noms des personnes accusées d'agressions sexuelles ; le père Maurizio Chiodi, qui a soutenu la moralité de la contraception ; et le père jésuite Carlo Casalone, partisan de la légalisation de l'euthanasie volontaire en Italie.

Après que le pape François et le cardinal Víctor Manuel Fernández ont subi une forte réaction négative de la part des évêques africains au sujet de Fiducia Supplicans, le pape Léon et la « mafia lavande », par le biais du processus synodal, tentent de changer les « attitudes » des catholiques envers l'homosexualité comme condition préalable à tout changement de doctrine catholique.

Le rapport final du groupe d’étude du Synode sur la synodalité, consacré aux « questions doctrinales, pastorales et éthiques controversées », met en avant deux témoignages anonymes d’hommes ouvertement homosexuels mariés à des personnes du même sexe. Fait intéressant, l’un de ces témoignages a été rédigé par un homme qui aurait reçu, avec son partenaire, la bénédiction du père jésuite James Martin le lendemain de la publication de Fiducia Supplicans.

Nombre des positions de Martin, qui s'attaquent aux « thérapies de conversion » et soutiennent l'adoption d'enfants par des couples de même sexe, ont été réfutées par le père Paul Sullins et d'autres personnalités ayant joué un rôle déterminant dans la décision de la Cour suprême d'abroger l'interdiction de ces thérapies. Des recherches récentes ont également démontré que « les enfants élevés par des parents de même sexe rencontrent davantage de difficultés émotionnelles, développementales et autres que ceux élevés par des parents biologiques mariés ».

Dans la mesure où l'orientation sexuelle d'un membre du clergé influence sa théologie, son enseignement et son ministère, et dans la mesure où l'on estime que plus de 80 % du clergé catholique en Europe et en Amérique est homosexuel non déclaré, il est probable que le synode nommera des membres enclins à modifier la doctrine de l'Église catholique sur l'homosexualité. Comme l’a souligné Mgr Joseph Strickland, le récent rapport publié par le Groupe d’étude 9 du Synode sur la synodalité, salué par le père James Martin, « est profondément alarmant et contredit directement l’enseignement constant de l’Église catholique concernant la sexualité humaine, le péché, le mariage et la loi morale ».

Le rapport synodal suggère que les relations homosexuelles ne seraient pas un péché. On peut y lire : « Le péché, à sa racine, ne réside pas dans la relation de couple (de même sexe), mais dans un manque de foi en un Dieu qui désire notre épanouissement.» Les relations homosexuelles, considérées comme analogues au mariage, sont présentées à travers des témoignages enthousiastes d’« expériences vécues ». Le cardinal Gerhard Müller a vivement critiqué ce rapport, le qualifiant de « premier pas vers la reconnaissance de l’idéologie LGBT, qui ne prône rien d’autre qu’une vision matérialiste de l’humanité, sans Dieu, Créateur, Rédempteur et Perfectionneur de l’humanité.»

De même qu’Obama a obtenu du Congrès l’autorisation pour les homosexuels d’intégrer l’armée, il semble que Léon, Fernández, Martin et d’autres homosexuels non déclarés souhaiteraient que l’Église catholique suive l’exemple de la plupart des Églises protestantes traditionnelles qui acceptent l’homosexualité, autorisent le mariage entre personnes de même sexe et ordonnent des pasteurs ouvertement LGBTQ+. Des études menées par le Pew Research Center montrent que, contrairement à l'Afrique, au Moyen-Orient et à l'Europe de l'Est, les catholiques d'Europe et des Amériques, où la plupart des membres du clergé sont homosexuels, sont plus enclins à approuver les comportements homosexuels.

Selon Fox News, au moins 20 universités et établissements d'enseignement supérieur catholiques organisent cette année des cérémonies de cérémonies de « remise de diplômes lavande » », distinctes de la cérémonie principale, afin d'« honorer et célébrer les réussites des diplômés LGBTQ+ ». Lorsque j'ai demandé si un programme d'aumônerie catholique universitaire, qui se vantait d'« accueillir tout le monde », autorisait les étudiants homosexuels ayant une vie sexuelle active à communier, je n'ai toujours pas appris si les prêtres bénédictins présents sur le campus accueillent les homosexuels à condition qu'ils s'efforcent, comme les membres de Courage, de mener une vie chaste ; ou s'ils ne considèrent pas l'homosexualité, à l'instar de nombreux membres du clergé homosexuels et de religieuses lesbiennes, comme un péché.

Même si les membres du clergé catholique homosexuels non déclarés ne cautionnent pas publiquement l'homosexualité, leur silence quant aux raisons pour lesquelles l'Église catholique, l'islam, le judaïsme orthodoxe et d'autres confessions ne l'acceptent pas a conduit de nombreux catholiques américains à modifier leur « attitude » et à accepter des actes que l'Église catholique enseigne être « intrinsèquement désordonnés » et moralement inacceptables.

Quand un catholique a-t-il entendu pour la dernière fois un prêtre parler de ce que les parents doivent enseigner à leurs enfants au sujet de l'homosexualité ? C'est ce silence qui m'a conduit, ainsi que d'autres membres du clergé hétérosexuels, à conclure que les catholiques sont lentement corrompus par des prêtres, des évêques et même des papes homosexuels qui dissimulent leur orientation sexuelle et dont le ministère a été profondément marqué.

Je suis fier de faire écho, dans mes écrits, à la position de l'évêque suisse Mgr Marian Eleganti, qui estime que « de puissantes forces au sein de l'Église tentent de normaliser l'homosexualité selon les normes sociales laïques… et d'abolir ou de réviser son enseignement sur le sujet ». Eleganti soutient que l'Église ne pourra pas résoudre la crise des abus tant qu'elle n'aura pas affronté l'homosexualité au sein du clergé.

Contrairement à ceux qui parlent à tort d'un « problème de prêtres pédophiles », Eleganti a raison de faire la distinction entre pédophilie et éphébophilie (abus sexuels sur mineurs avant et après la puberté). De nombreux chercheurs ont mis en évidence un lien convaincant entre homosexualité et éphébophilie, dans la mesure où la plupart des victimes d'abus sexuels commis par des membres du clergé catholique sont des adolescents. Le sociologue et chercheur, le père Paul Sullins, a documenté dans une étude de 2018 un lien étroit entre la fréquence des abus et l'homosexualité au sein du clergé et des séminaires. Les conclusions de Sullins concordent avec celles du Gay Report, une étude des militants homosexuels Karla Jay et Allen Young, qui a révélé que « 73 % des homosexuels ont reconnu avoir abusé d'adolescents ou de jeunes garçons ».

Malheureusement, des experts catholiques hétérosexuels comme Sullins, le chercheur polonais, le père Darius Oko, auteur de Lavender Mafia : With the Popes and Bishops against the Homoclique in the Church, et le père Brian Gannon, directeur exécutif de Courage, dont l'organisation a été grossièrement déformée dans le rapport du Synode, n'ont été invités à participer à aucun des 15 groupes d'étude qui composent les quelque 364 membres votants du Synode sur la synodalité.

Tant que les dirigeants de l'Église, de concert avec les médias traditionnels et catholiques, continueront de dissimuler le lien établi par l'évêque Elerganti entre abus sexuels et homosexualité cléricale, on peut s'attendre à ce que le pape Léon XIV, pour reprendre les termes du président Donald Trump, se montre « laxiste face à la criminalité » en s'abstenant de sanctionner les prêtres abuseurs comme le père Marko Rupnik et plus de 160 évêques accusés de manière crédible d'abus sur mineurs et adultes vulnérables.

De même que l'expression « Tous sont les bienvenus » signifie en réalité « les homosexuels sont invités à communier », la chanson « Dancing Queen », récemment diffusée lors de l'audience générale du pape Léon XIV sur la place Saint-Pierre, est un hymne gay associé à la vie nocturne queer, à la culture de la fierté et aux espaces sociaux LGBTQ+. Ces manifestations publiques sont la cerise sur le gâteau synodal offert aux catholiques, ce qui a incité Chris Jackson à écrire : « Quand cette chanson retentit sur la place Saint-Pierre, lors d'une audience papale, sous un pontificat déjà entouré de symboles arc-en-ciel, il n'est pas nécessaire d'être paranoïaque pour remarquer le schéma. Il suffit d'avoir des oreilles. »