Les catholiques se font lentement empoisonner. Les prédications des ecclésiastiques homosexuels ont de graves conséquences.

La plupart des catholiques peinent à expliquer clairement à leurs enfants ou à leurs amis non catholiques pourquoi l'Église catholique, selon ses doctrines et ses Écritures, désapprouve l'homosexualité. Cela s'explique notamment par le fait que 80 % des évêques et prêtres américains, à l'instar du clergé catholique dans des pays européens comme l'Espagne, sont reconnus comme ayant une orientation homosexuelle.

L'augmentation du nombre de prêtres et de religieux homosexuels aux États-Unis au cours des soixante dernières années a contribué à une baisse de 43 % du nombre de prêtres et de 80 % du nombre de religieuses. De même que les jeunes hommes hétérosexuels ne fréquentent pas les bars gays, les jeunes hommes catholiques hétérosexuels ne souhaitent pas étudier au séminaire ni servir dans des institutions majoritairement composées d'homosexuels. Bien que le sujet soit rarement abordé, les femmes hétérosexuelles ne souhaitent pas non plus entrer dans des ordres religieux où la majorité des religieuses sont lesbiennes.

Il y a une soixantaine d'années, une jeune femme très pieuse et charismatique obtint l'autorisation de fonder un ordre de religieuses dans un diocèse. L'ordre prospéra jusqu'à ce que la fondatrice soit atteinte d'un cancer et doive s'absenter pour se faire soigner hors du petit diocèse rural. En son absence, l'évêque, favorable à l'homosexualité, fit nommer une religieuse lesbienne comme supérieure de l'ordre. À son retour, après la rémission de son cancer, l'évêque souhaita que la religieuse lesbienne conserve son poste. Refusant de travailler sous son autorité, la fondatrice quitta l'ordre avec la moitié de ses membres. Depuis lors, aucun nouveau postulant ne rejoignit l'ordre, qui est aujourd'hui menacé de disparition.

Il est curieux de constater que personne ne semble s'intéresser au fait que la plupart des religieuses qui militent pour l'ordination des femmes sont lesbiennes, tout comme la majorité des évêques et des prêtres qui s'opposent au célibat sacerdotal optionnel sont homosexuels. Tant que les prêtres catholiques romains n'auront pas la possibilité de se marier comme les prêtres de rite oriental, les membres du clergé homosexuels pourront continuer à vivre leur vie secrète en toute impunité, violant souvent leur vœu de célibat, tout en faisant croire aux fidèles catholiques qu'ils ont renoncé à la vie de famille pour suivre le Christ.

Selon le chercheur Randy Engel, auteur de *Le Rite de la Sodomie : Homosexualité et Église catholique romaine*¹, « l’homosexualisation du clergé au sein de l’Église a commencé il y a plus d’un siècle… au tournant du XX^ème siècle, avec la lignée des O’Connell et des Spellman. Cette colonisation a suivi l’essor du mouvement homosexuel laïque aux États-Unis et à l’étranger. » *Le Rite de la Sodomie* dénonce des prédateurs sexuels tels que le cardinal Joseph Bernardin de Chicago, l’archevêque homosexuel John Quinn de San Francisco, et d’innombrables autres prélats homosexuels ayant eu des relations sexuelles. Les écrits d’Engel rejoignent les recherches et les ouvrages publiés par le regretté psychothérapeute, chercheur et auteur Richard Sipe. Fait intéressant, Sipe, avec qui j’ai collaboré, vivait près de chez moi en Californie du Sud, où j’ai résidé pendant 17 ans, et Engel vit près de chez moi en Pennsylvanie, où je suis récemment retourné après 43 ans d’absence. Si vous regardiez le documentaire « Sexe, mensonges et sacerdoce » (que je recommande vivement), vous verriez à quel point mon travail et ma vie ressemblent à ceux de Richard Sipe. Heureusement, après avoir quitté le ministère actif et nous être mariés suite aux représailles des dirigeants de l'Église pour avoir dénoncé les agressions sexuelles, les comportements homosexuels et la dissimulation d'abus commis par des membres du clergé, Dieu nous a bénis tous deux sur le tard en nous donnant des enfants. Richard a eu un fils, et j'ai des jumeaux, un garçon et une fille.

Lorsque le pape Léon XIV a encouragé les cardinaux, lors du récent consistoire à Rome, à « créer une Église plus inclusive », les membres de New Ways Ministry ont interprété ces paroles comme s’inscrivant dans la continuité de l’héritage du pape François. Ce que ce groupe catholique de défense des droits des personnes LGBTQ+ a toutefois omis de relever, c’est que les Églises protestantes qui, au fil des ans, se sont efforcées d’être plus inclusives et accueillantes envers les personnes LGBTQ+, ont subi une forte baisse de leurs effectifs. Le nombre de protestants traditionnels est passé de 18 % en 2007 à 11 % en 2025. Bien que le nombre de protestants évangéliques et de catholiques ait également diminué durant cette même période, la baisse en pourcentage a été bien moindre.

Étant l'un des rares prêtres hétérosexuels écrivains disposés à exposer les différences entre le clergé hétérosexuel et homosexuel, je regrette que tant de catholiques soient aujourd'hui spirituellement empoisonnés, tout comme je l'ai été lorsque j'ai bu l'eau contaminée à Camp Lejeune, en Caroline du Nord, alors que j'étais affecté à la Deuxième Division des Marines de 1980 à 1982. Permettez-moi de m'expliquer.

Des cardinaux homosexuels comme Blase Cupich, avec qui j'ai étudié à Rome, ainsi que des cardinaux homosexuels non déclarés comme Robert McElroy, Wilton Gregory et d'autres, ont tendance à prêcher la « protection de l'environnement » et le soutien aux immigrés clandestins. Ce faisant, la plupart des catholiques qui publient des commentaires favorables à leur sujet et au sujet du pape Léon sur les réseaux sociaux ne réalisent pas que l'orientation sexuelle d'un pape, d'un évêque ou d'un prêtre influence non seulement ses sermons et son enseignement, mais aussi la vie spirituelle et physique des fidèles. Ainsi, lorsque ces ecclésiastiques homosexuels prêchent la sauvegarde de la planète et ferment des églises tout en affirmant aux catholiques que ne pas se faire vacciner serait un « suicide », une mort spirituelle et physique peut en résulter.

Prenons le cas d'une femme de 37 ans qui a avorté d'un enfant qu'elle désirait ardemment, en raison d'une « peur intense pour l'avenir et l'impact de la crise climatique ». Rongée par le remords, elle a déclaré : « J'ai avorté à cause de l'anxiété climatique. Comment puis-je accepter cela ? » Bien que mariée et mère de deux enfants qu'elle aimait profondément, elle « désirait ardemment un troisième ». Cependant, une semaine après être tombée enceinte, elle a été « envahie par une peur intense pour l'avenir et l'impact de la crise climatique ». Elle a avoué que son angoisse concernant l'avenir de la planète l'avait conduite à avorter. Si elle a d'abord ressenti un « soulagement », elle s'est rapidement sentie « dévastée » par son geste. Combien de femmes ont été poussées à interrompre leur grossesse dans des archidiocèses comme Chicago et Washington, où les cardinaux Cupich et McElroy, qui dissimulent leur homosexualité, considèrent le changement climatique comme une menace plus grave pour la société que l'avortement ?

Heureusement, quelques évêques catholiques américains n'hésitent pas à aborder la gravité de la menace que représente l'avortement, notamment au vu de son impact sur la natalité aux États-Unis et dans d'autres pays comme l'Italie et le Japon, dont les taux de natalité ont chuté respectivement à 1,13 et 1,15. Avant l'élection présidentielle de 2020, l'évêque de Spokane, Mgr Thomas Daly, s'est fermement opposé aux directives de l'évêque de San Diego de l'époque, Robert McElroy, à l'intention des électeurs catholiques. Mgr McElroy avait indiqué qu'il était acceptable pour les catholiques de soutenir la position pro-avortement du candidat démocrate Joe Biden car, selon lui, « l'élaboration de lois individuelles concernant l'avortement » relève du « domaine » du jugement prudentiel. Mgr Daly a déclaré : « L'un des rôles les plus importants d'un évêque est d'enseigner, et Mgr McElroy n'évoque jamais l'enseignement de l'Église selon lequel l'avortement est la question morale « primordiale » pour les catholiques. »

De nombreux catholiques assistant à la messe traditionnelle en latin ont des familles nombreuses et sont généralement très attachés à la vie et à la famille. Moins enclins à soutenir le programme pro-LGBTQ des évêques américains, leur appui à l'ouverture des frontières, leur préoccupation pour la protection de l'environnement et leur volonté de donner la communion aux politiciens pro-avortement, faut-il s'étonner que les catholiques traditionalistes puissent être perçus comme une menace par les responsables de l'Église homosexuels, bien plus enclins à dissimuler les abus sexuels que les évêques hétérosexuels ?

En 2018, Cupich a identifié 150 agresseurs sexuels d'enfants avérés dans l'archidiocèse de Chicago. Cependant, en 2019, le bureau du procureur général de l'Illinois en a recensé 125 de plus, soit près du double du nombre signalé par Cupich. Le nombre de prêtres pédophiles protégés par Cupich est dérisoire comparé au nombre d'affaires d'abus étouffées par son ami, le pape François, qui, lorsqu'il était archevêque de Buenos Aires, à la tête de quelque 2,7 millions de catholiques, a menti en affirmant que les abus sexuels « n'avaient jamais eu lieu dans mon diocèse ».

Étant donné que les évêques hétérosexuels, comme l'ancien archevêque de Dublin, Mgr Diarmuid Martin, sont plus enclins que les prélats homosexuels à signaler les abus et à soutenir les victimes, il n'est pas surprenant que le pape Léon n'ait toujours pas sanctionné plus de 160 évêques accusés de manière crédible d'abus sexuels sur des enfants et des adultes vulnérables, comme le documente bishopaccountability.org. Partant du principe qu'on ne peut être pro-vie et commettre ou dissimuler des abus sexuels, on peut légitimement se demander comment quiconque, et a fortiori un parent avec des enfants et des petits-enfants, peut respecter le pape Léon, les cardinaux Cupich, McElroy, Gregory et d'autres évêques homosexuels non déclarés, sachant que leurs dissimulations ont conduit d'innombrables victimes d'abus catholiques à sombrer dans l'alcoolisme et la toxicomanie, voire au suicide.

1. Le Livre de Gomorrhe de saint Pierre Damien est un traité sur la sodomie et la pédérastie cléricales, et l'abus des sacrements de l'Ordre et de la Pénitence par des évêques, prêtres et religieux homosexuels au sein de l'Église catholique romaine au XIe siècle. Saint Damien croyait que le vice de sodomie surpassait tous les autres vices :

Il entraîne immanquablement la mort du corps et la destruction de l'âme. … Il ouvre l'enfer et ferme les portes du paradis. … C'est ce vice qui viole la tempérance, tue la pudeur, étouffe la chasteté et anéantit la virginité. … Ce vice exclut l'homme du chœur de l'Église. … Il sépare l'âme de Dieu pour l'associer aux démons. Cette reine de Sodome, profondément malade, rend celui qui obéit aux lois de sa tyrannie infâme aux yeux des hommes et odieux aux yeux de Dieu. …Elle dépouille ses chevaliers de l’armure de la vertu, les exposant aux lances de tous les vices. …Elle humilie son esclave à l’église et le condamne au tribunal ; elle le souille en secret et le déshonore en public ; elle ronge sa conscience comme un ver et consume sa chair comme le feu… Cet homme malheureux est privé de tout sens moral, sa mémoire le trahit et son esprit s’obscurcit. Oubliant Dieu, il oublie aussi sa propre identité. Ce mal érode le fondement de la foi, sape la vitalité de l’espérance, dissout le lien de l’amour. Il abolit la justice, détruit la force d’âme, supprime la tempérance et émousse le tranchant de la prudence. Dois-je en dire plus ?