MGR GOMULKA À PROPOS DE PREVOST DANS CRUX MAGAZINE: LES « ATTITUDES » NE PEUVENT PAS CHANGER LA DOCTRINE

Si les comportements adultères et homosexuels sont des péchés, et si l'on ne peut pas bénir le péché, alors comment Léon peut-il faire valoir que les positions doctrinales sur ces actes immoraux et pécheurs peuvent changer si et quand les « attitudes » des gens changent ?

La plupart des gens me connaissent aujourd'hui en tant qu'avocat d'une victime d'abus sexuels, un prêtre lanceur d'alerte réduit à l'état laïc* qui, avec le père dominicain Thomas Doyle, a été contraint de quitter le sacerdoce en 2004 par des fonctionnaires complices de l'Église qui dissimulaient les abus sexuels. À moins que l'on ne lise ma biographie ou mon autobiographie, on ne sait peut-être pas qu'après avoir obtenu une licence en théologie sacrée (STL) de l'Université pontificale de St. Thomas d'Aquin à Rome, j'ai enseigné la théologie dogmatique et la liturgie au Séminaire St. François Major à Loretto, en Pennsylvanie.

Après avoir lu la récente interview que le pape Léon XIV a accordée à la correspondante principale de Crux, Elise Ann Allen, je n'ai pas pu m'empêcher de penser à l'un de mes anciens étudiants, dont le nom était également "Leo". L'un des 30 novices et séminaristes réguliers du tiers-ordre (TOR) de divers diocèses de la côte Est à qui j'ai enseigné en première et deuxième année de théologie, Leo était le seul séminariste que je ne recommandais pas pour l'ordination. J'ai expliqué aux autres membres du corps professoral que mon évaluation n'était pas basée sur les notes de Leo dans mes trois cours, mais découlait de ce que j'ai perçu comme certaines limitations psychologiques et autres de sa part. Les autres membres du corps professoral n'étaient pas d'accord avec mon évaluation, et Leo a été retenu.

En réponse à une question sur les questions LGBTQ, le pape Léon a déclaré :

« Les gens veulent que la doctrine de l'Église change. Je pense que nous devons changer les attitudes avant de changer la doctrine. »

Quand j'ai lu cela, j'ai immédiatement pensé : « Si Robert Prevost était mon étudiant et qu'il occupait ce poste, je ne l'aurais jamais recommandé pour l'ordination. »

En tant que théologien dogmatique, j'ai enseigné à mes étudiants que la doctrine catholique est basée sur les Écritures et la tradition fondées sur la loi naturelle. L'Écriture fournit une révélation divine à travers des textes sacrés ; la tradition englobe la sagesse et les enseignements accumulés de la communauté religieuse ; et la loi naturelle présuppose une compréhension innée du bien et du mal réalisable par la raison humaine et l'observation de la nature.

Contrairement à ce que Léon a dit lors de son interview, la doctrine ne découle pas des "attitudes" des gens, qui semblent s'apparenter à la pression du pape François pour la synodalité qui implique "l'écoute, le dialogue et le discernement". Fait intéressant, c'est la "synodalité", telle qu'adoptée par la voie synodale allemande, qui a conduit certains membres du clergé allemand à bénir les couples de même sexe en opposition à l'enseignement moral et doctrinal de l'Église catholique sur l'homosexualité.

Lorsque le pape François a promulgué Fiducia Supplicans, j'ai fait valoir dans plusieurs articles que la genèse de la bénédiction des couples de même sexe ne provenait pas de la communauté LGBTQ. J'ai dit que c'était le pape François et le cardinal Víctor Manuel "Tucho" Fernández, le préfet du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, respectivement accusés par Mgr Carlo Maria Viganò et Sœur María Lucía Caram Padilla** de s'être engagés dans un comportement homosexuel, qui tentaient de « changer les attitudes » des laïcs catholiques et du clergé hétéro sur les enseignements de longue date de l'Église sur l'homosexualité. Ce n'est pas du tout une coïncidence si le révérend James Martin, S.J. pro-LGBTQ, a rencontré plus d'une fois le pape François, ainsi que le pape Léon XIV. Il n'est pas non plus surprenant que Martin ait applaudi la remarque de Léon selon laquelle les « attitudes » doivent changer avant la doctrine.

Dans la mesure où mes recherches ont révélé un nombre écrasant d'homosexuels enfermés dans l'épiscopat et la prêtrise, semblables aux conclusions tirées par Frédéric Martel, Darius Oko et d'autres chercheurs, j'ai fait valoir que le développement psychosexuel du clergé homosexuel, souvent le résultat d'expériences de toilettage dans les séminaires, affecterait non seulement leur théologie, leur prédication, leur enseignement et leur ministère, mais les rendrait également moins enclins à signaler ou à discipliner les prêtres qui se livrent à la prédation sexuelle ou à l'inconduite homosexuelle. Le  Survivors Network of those Abused by Priests (Réseau des survivants de ceux qui ont été maltraités par les prêtres : SNAP) peut souhaiter tenir compte de ce handicap psychologique lorsqu'il écrit aux dirigeants de l'Église comme le pape Léon, se plaignant : "Vous pourriez mettre fin à la crise des abus, vous choisissez de ne pas le faire".

Si un garçon de treize ans qui est devenu évêque, cardinal ou même pape avait été soigné dans un séminaire-collège et choisi d'être ordonné pour vivre dans le placard au lieu de rentrer chez lui dans sa famille en tant qu'homosexuel, son ministère pourrait-il être davantage affecté par ses expériences psycho-sexuelles pendant son adolescence que par les cours de théologie qu'il a suivis au séminaire ? Si tel était le cas, vouloir changer les « attitudes » des gens à l'égard de l'homosexualité serait-il plus important que de défendre les enseignements de l'Église sur le comportement qui l'ont amené à vivre sa vie dans le placard de la sacristie ?

L'idée de changer la "doctrine" en changeant les "attitudes" des gens rappelle la façon dont les homosexuels ont tenté en 1992 de changer la politique d'exclusion des homosexuels du Department of Defense (ministère de la Défense - DOD). En plaidant pour un changement de politique, les militants gays et lesbiennes, qui ont soutenu l'élection du président Bill Clinton, ont tenté de confondre l'orientation homosexuelle avec le comportement homosexuel, tandis que les médias, y compris Newsweek, ont faussement rapporté en septembre 1992, "des hommes gays et des lesbiennes expulsés de l'armée américaine chaque année en raison de l'orientation sexuelle : 1 000". L'examen des dossiers des différents services d'enquête militaire (NCIS, OSD et OSI) a révélé que les gays et les lesbiennes étaient renvoyés, non pas à cause de leur « orientation sexuelle », mais en raison de leur comportement. Ils ont été pris en flagrant délit de s'engager dans des actes sexuels sur des biens du gouvernement ou ils ont été signalés pour avoir fait des propositions ou agressé un membre du service hétérosexuel ou un travailleur du gouvernement civil.

En tant qu'aumônier adjoint du US Marine Corps (1991-1994), j'ai témoigné devant le Congrès en faveur de la politique d'exclusion du DOD, qui distingue clairement l'orientation sexuelle et le comportement. Afin d'éviter les critiques selon lesquelles je tentais d'imposer mes croyances religieuses à une institution laïque, j'ai basé mes arguments sur la loi naturelle. M. Lawrence Korb, secrétaire adjoint à la Défense sous le président Ronald Reagan, a témoigné à l'époque en opposition à la politique. Korb a été interrogé par le sénateur de l'Arizona John McCain, qui a souligné que de nombreuses lois de notre Constitution étaient fondées sur une éthique judéo-chrétienne, notamment notre attitude envers l'homosexualité et l'adultère. Interrogé sur la manière dont le gouvernement pouvait autoriser les homosexuels à se livrer à des actes homosexuels tout en poursuivant des hétérosexuels pour adultère, punissable par le Code uniforme de justice militaire (UCMJ), Korb a répondu, avec une ironie infâme, que l'interdiction de l'adultère devrait également être levée.

Alors que la tentative de changer la politique a échoué sous le président Clinton, elle a ensuite été abrogée sous le président Barack Obama en 2010. L'administration Obama a intentionnellement déformé la politique du DOD comme injustement discriminatoire sur la base de "l'orientation sexuelle", a minimisé le comportement homosexuel et a dissimulé les agressions homosexuelles dans l'armée, tout comme la journaliste de l'Associated Press (AP), Nicole Winfield, a réinterprété la question posée au pape François au sujet de Mgr Battista Ricca lors du vol du Brésil en 2013. Ricca, une amie très proche du pape, a été surprise en train de se livrer à un comportement homosexuel à plusieurs reprises. Au lieu d'identifier ce comportement comme moralement faux et peccamineux, François a menti en disant que le comportement de Ricca faisait l'objet d'une enquête et qu'"il n'y avait rien de ce qui avait été allégué". De plus, en disant "Qui suis-je pour juger ?" François a pris une position très différente sur le comportement homosexuel que Jésus a pris sur le comportement adultère lorsqu'il a dit à la femme prise dans l'adultère : « Va en paix et ne pèche plus. »

Si les comportements adultères et homosexuels sont des péchés, et si l'on ne peut pas bénir le péché, alors comment Léon peut-il faire valoir que les positions doctrinales sur ces actes immoraux et pécheurs peuvent changer si et quand les « attitudes » des gens changent ? Une telle position, qui rappelle ce que Lawrence Korb a dit en témoignant devant le Congrès, me fait penser que le pape Léon n'est pas différent de M. Korb.

En prévision de personnes qui pourraient remettre en question mon jugement et pourquoi je n'aurais peut-être pas recommandé Robert Prevost pour l'ordination s'il avait déclaré au séminaire que la doctrine peut être changée si les "attitudes" des gens changent, permettez-moi de conclure avec les mots du célèbre annonceur de radio, Paul Harvey, qui a dit : "And now for the rest of the story." (Et maintenant pour le reste de l'histoire). Leo, le séminariste que j'ai voté pour être renvoyé et non pas proposé pour l'ordination, a été tenu de répéter la première année de théologie. Après quatre ans dans un séminaire universitaire et cinq ans dans un grand séminaire, Leo a été ordonné. Cependant, six mois après son ordination, Leo a quitté le sacerdoce.

La plupart des gens me connaissent aujourd'hui en tant qu'avocat d'une victime d'abus sexuels, un prêtre lanceur d'alerte réduit à l'état laïc* qui, avec le père dominicain Thomas Doyle, a été contraint de quitter le sacerdoce en 2004 par des fonctionnaires complices de l'Église qui dissimulaient les abus sexuels. À moins que l'on ne lise ma biographie ou mon autobiographie, on ne sait peut-être pas qu'après avoir obtenu une licence en théologie sacrée (STL) de l'Université pontificale de St. Thomas d'Aquin à Rome, j'ai enseigné la théologie dogmatique et la liturgie au Séminaire St. François Major à Loretto, en Pennsylvanie.

* Lorsqu'il est devenu évident que son évêque, qui dissimulait des abus sexuels, refusait qu'un prêtre défenseur des droits des victimes travaille dans son diocèse, Gomulka s'est marié et a eu la chance d'avoir des jumeaux, Luke et Sasha, nés le jour de son anniversaire. Bouleversé par les abus sexuels persistants sur mineurs et adultes vulnérables dans l'Église catholique, Gomulka estime que les évêques et les prêtres qui commettent ou dissimulent des abus sexuels devraient être incarcérés, laïcisés ou excommuniés. Parmi tous les titres qu'il a reçus tout au long de sa vie (par exemple, Père, Monseigneur, Aumônier, Padre, Capitaine), son titre préféré est « Papa ».

** Sœur María Lucía Caram Padilla a révélé à la télévision espagnole que le cardinal « Tucho » Fernández, le nouveau préfet du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, est homosexuel : « N'oublions pas que dans l'un des dicastères les plus importants, dans tout le domaine de la protection, il a placé un d'homosexuel ; il l'a placé à un poste au Vatican », a révélé la religieuse dans l'émission espagnole Cuentos Chinos, diffusée sur la chaîne Telecinco, le 18 septembre.