LA MAFIA LAVANDE : PLUS PUISSANTE QUE JAMAIS - Conséquences passées sous silence par la plupart des médias catholiques

La plupart des problèmes moraux, dogmatiques et financiers de l'Église catholique proviennent du fait que la « mafia lavande », sous la direction du pape Léon et d'autres cardinaux homosexuels, est plus puissante que jamais.

THE LAVENDER MAFIA IS MORE POWERFUL THAN EVER https://t.co/gnJ2yBo89e

Most of the Catholic Church’s moral, dogmatic, and financial problems stem from the fact that the Lavender Mafia, under the leadership of Pope Leo and other gay cardinals, is stronger than ever. pic.twitter.com/4fcEiZfVI2

— Gene Thomas Gomulka (@GGomulka) February 15, 2026

Un homme meurt et arrive au paradis. Saint Pierre l'accueille aux portes du Paradis et lui dit : « Nous sommes heureux de vous accueillir, mais avant que vous ne vous installiez, j'aimerais vous faire visiter les lieux. » Ils se promènent au paradis, croisant divers groupes de personnes. Ils passent devant un groupe qui chante à tue-tête, et Saint Pierre dit : « Ce sont les Baptistes. » Ils continuent leur chemin, et un autre groupe discute de théologie, et Saint Pierre murmure : « Ce sont les Méthodistes. » Ils poursuivent leur route, croisant de nombreuses confessions différentes. Finalement, ils arrivent devant un très haut mur blanc. Saint Pierre porte son doigt à ses lèvres et dit : « Maintenant, vous devez faire très attention lorsque nous passerons devant ce groupe. » L'homme murmure en retour : « Pourquoi ? Qui sont-ils ? » Saint Pierre murmure : « Ce sont les Catholiques. Ils se croient seuls ici. »

Certains Prêtres et Laïcs catholiques s'insurgent contre cette plaisanterie, arguant que le Catholicisme est supérieur aux autres religions car ses enseignements représentent la « plénitude de la vérité ». N'est-ce pas la raison pour laquelle de nombreux pasteurs protestants se sont convertis au Catholicisme et ont été réordonnés prêtres ? Ces ecclésiastiques refusaient de travailler pour des Évêques homosexuels ; ils remettaient en question l'ordination des femmes ; et ils adhéraient à la doctrine morale officielle de l'Église catholique sur l'avortement et l'homosexualité. Aujourd'hui, pourtant, nombre de ces anciens pasteurs protestants se retrouvent à travailler pour des Évêques homosexuels refoulés au sein d'une Église qui :

• Bénit les unions homosexuelles autorisées par les Fiducia Supplicans ;
• Ne sanctionne pas les prêtres, comme le père Marko Rupnik, accusé d’avoir violé plus de vingt religieuses ;
• Couvre les agissements présumés de prêtres pédophiles, comme le père Dennis Hanneman d’Omaha, accusé dans un rapport de police d’avoir introduit des hosties consacrées dans le vagin de fillettes ;
• Donne la communion à des politiciens pro-avortement qui soutiennent et promeuvent des lois ayant entraîné la mort de millions d’enfants innocents à naître ;
• Autorise des universités (Notre Dame, DePaul, Georgetown, Villanova, etc.) à se réclamer de l’« enseignement catholique » alors qu’elles emploient du personnel et soutiennent des organisations promouvant l’idéologie LGBTQ, qui voudrait que les étudiants catholiques acceptent l’homosexualité comme une relation normale et morale, au même titre que l’amour fécond entre un homme et une femme mariés.

En tant que prêtre diplômé en Théologie dogmatique et habilité à enseigner dans toutes les universités pontificales du monde, je constate que de nombreux catholiques ont cessé de pratiquer leur foi ou recherchent des paroisses dirigées par des prêtres qui ne transigent pas avec la doctrine morale et dogmatique officielle de l'Église. Dans les régions où de telles paroisses sont trop éloignées, beaucoup de ces catholiques se déclarent « sans religion », le groupe religieux le plus important aujourd'hui aux États-Unis, ou rejoignent d'autres confessions, comme l'Église évangélique luthérienne du Synode du Missouri (LCMS), dont les membres croient en la Présence réelle du Christ dans l'Eucharistie et dont les croyances sont identiques à la doctrine officielle de l'Église catholique concernant l'homosexualité et l'avortement.

Je suis consterné(e) lorsque j'entends ou lis des catholiques accuser tous les protestants d'être des « hérétiques ». Certes, si de nombreux protestants traditionnels ne croient pas en la présence réelle du Christ et acceptent l'homosexualité et l'avortement, d'autres chrétiens croient en sa présence réelle, parfois même plus fermement que beaucoup de ceux qui se disent « catholiques ». Une étude du Pew Research Center de 2019 a révélé que seulement un tiers (31 %) des catholiques croient aujourd'hui en la Présence réelle du Christ. À l'inverse, dans l'Église luthérienne du Synode du Missouri, on ne peut communier que si l'on ne croit pas en la Présence réelle du Christ ou si l'on n'est pas en état de grâce.

Nombre de catholiques sont perplexes lorsqu'ils lisent comment le cardinal Robert Sarah « fustige le conseiller du Vatican [le père jésuite James Martin] pour son opposition à l'Église sur la question de l'homosexualité », alors qu'en même temps, ils lisent comment le pape Léon a approuvé le Procès de béatification d'Alejandro Labaka Ugarte, un « évêque qui a permis à de jeunes indigènes de toucher ses parties intimes », et qui a fait l'éloge d'un prêtre italien, Don Lorenzo Milani, qui « fantasmait sur la pédophilie ». Ces contradictions illustrent de profondes divergences théologiques et morales entre les responsables de l'Église hétérosexuels et homosexuels.

Les catholiques qui dénigrent les chrétiens fervents d'autres confessions et qui refusent de reconnaître les problèmes causés par le pape Léon, lequel n'a encore sanctionné aucun des plus de 160 évêques accusés de manière crédible d'abus sur mineurs et adultes vulnérables, devraient lire Marc 9,38-40 et Luc 9,50. Dans ces passages des Évangiles, on découvre la réponse de Jésus à ses disciples qui tentaient d'empêcher quelqu'un de chasser des démons en son nom, car cette personne n'appartenait pas à leur groupe. Jésus leur conseilla : « Ne l'en empêchez pas, car quiconque accomplit un miracle en mon nom ne pourra aussitôt dire du mal de moi. Celui qui n'est pas contre nous est pour nous. »

Durant ma carrière militaire, j'ai eu le privilège de servir sous les ordres de chefs exceptionnels, officiers exemplaires et époux et pères aimants et dévoués. Mon premier commandant, Anthony C. Zinni, qui a pris sa retraite en tant que commandant du Commandement central des États-Unis (CENTCOM), est un Catholique fervent. Mon second commandant, Carl E. Mundy Jr., qui a pris sa retraite en tant que 30e commandant du Corps des Marines, et mon commandant de la Sixième flotte américaine, Frank B. Kelso II, qui a pris sa retraite en tant que 24^ème chef des opérations navales de la Marine, étaient tous deux de fervents Méthodistes.

L'amiral Kelso m'a raconté une anecdote de son enfance à Fayetteville, dans le Tennessee, où les catholiques étaient peu nombreux. Petit garçon, lors de ses promenades avec son père, il plaisantait sur l'apparence des Religieuses catholiques en habit, ce qui lui valait une réprimande de son père. Ce dernier lui avait dit qu'il ne voulait pas que son fils se moque des personnes d'autres religions et qu'il devait respecter les Religieuses catholiques qui consacrent leur vie au service de Jésus-Christ. Avant sa mort, l'amiral Kelso s'était dit préoccupé par la manière dont les Religieuses catholiques étaient prises en charge à la retraite après avoir servi le Christ et l'Église, souvent pendant 50, 60, voire 70 ans.

Lors de la colonisation des États-Unis, de nombreux pionniers catholiques s'aventurèrent dans des régions dépourvues de prêtres catholiques. Beaucoup d'entre eux, originaires d'Irlande, se convertirent au Baptisme et au Méthodisme, et leurs pasteurs mariés étaient bien plus nombreux que les pasteurs catholiques célibataires. L'ouvrage de Michael P. Carroll, *How the Irish Became Protestant in America*, offre une excellente analyse de la manière dont les Protestants sont devenus majoritaires parmi les Américains d'origine irlandaise.

Il est intéressant de constater que, pour échapper aux sermons maladroits et aux comportements scandaleux de certains membres du Clergé catholique homosexuels non déclarés, de nombreux Catholiques se tournent aujourd'hui vers les Églises catholiques de rite oriental ou l'Église orthodoxe, qui ne souffrent pas de ce problème d'abus sexuels commis par des éphébophiles, la plupart de leurs prêtres étant hétérosexuels et mariés. Malheureusement, lorsqu'un Prêtre hétérosexuel tente de quitter son poste auprès d'un Évêque ou d'un pasteur homosexuel, sa demande de changement de rite, qui doit être approuvée par Rome, est souvent refusée. Afin d'éviter que les fidèles ne découvrent que les Prêtres hétérosexuels sont souvent victimes d'hétérophobie cléricale, les Évêques homosexuels incitent fréquemment ces Prêtres à demander leur laïcisation plutôt que de leur permettre de changer de rite ou, dans certains cas, de rejoindre un ordre religieux connu pour son refus d'admettre les homosexuels en son sein.

Étant donné que le pourcentage de membres du Clergé catholique homosexuels au Vatican et dans le monde est probablement plus élevé aujourd'hui qu'à n'importe quel autre moment de l'histoire de l'Église catholique ; étant donné que leur orientation sexuelle a un impact sérieux sur leurs enseignements moraux édulcorés ; et étant donné que leur ministère inclusif envers les personnes LGBTQ conduit de nombreux catholiques à perdre la foi, combien de Catholiques deviendront « sans religion » ou rejoindront d'autres groupes religieux qui soutiennent leurs convictions pro-famille et pro-vie fermement ancrées ?

La nomination et la promotion d'évêques complices qui ont eu lieu lorsque Robert Prevost était préfet du dicastère pour les évêques (par exemple, Robert McElroy, Edward Weisenburger), et maintenant qu'il est le pape Léon XIV (par exemple, Ronald Hicks, James Checchio), ne feront qu'accroître le fossé entre l'enseignement officiel de l'Église catholique et la pratique pastorale, comme en témoignent la bénédiction des couples homosexuels, la confirmation des homosexuels sexuellement actifs et les restrictions imposées à la célébration de la Messe traditionnelle en latin (MTL).

Bien que certains membres du Clergé traditionaliste de la Fraternité Saint-Pie-X (FSSPX) aient été démis de leurs fonctions pour agressions sexuelles sur mineurs, la majorité des prêtres célébrant la messe traditionnelle en latin sont hétérosexuels, attachés à la famille, opposés à la vie et, à l'instar des pères James Altman et David Nix, véritablement célibataires. Nombre de prêtres, comme les pères Altman et Nix, perçus comme une menace par certains membres de la Fraternité Saint-Pie-X, n'hésitent pas à critiquer les responsables de l'Église qui restent silencieux sur les enseignements officiels concernant des sujets tels que l'immigration clandestine, la traite des êtres humains, l'homosexualité, les thérapies de conversion et l'avortement.

En résumé, la plupart des problèmes moraux, dogmatiques et financiers de l'Église proviennent du fait que la « mafia lavande », sous la houlette du pape Léon, du cardinal Blase Cupich, du cardinal Víctor Manuel « Tucho » Fernández, homosexuel déclaré, et d'autres, est plus puissante que jamais. Tant qu'elle restera au pouvoir, financée par des « catholiques qui paient, prient et obéissent » et que la plupart des médias catholiques complices (Crux, CNA, National Catholic Reporter, America, etc.) les tiennent dans l'ignorance, on peut s'attendre à une baisse des vocations hétérosexuelles, à une augmentation des fermetures d'églises et à une hémorragie continue de fidèles.