VOCATIONS HÉTÉROSEXUELLES - La crise passée et présente n'est pas abordée par les médias catholiques

Publié par dominicanus sur 2 Décembre 2025, 03:27am

Catégories : #états-unis, #Gene Thomas Gomulka, #homosexualité, #Lavender Mafia, #Frédéric Martel, #Fiducia Supplicans, #cardinal fernandez, #Una Caro

LE CLERGÉ HOMOSEXUEL DÉTRUIT LES VOCATIONS HÉTÉROSEXUELLES

"Je crois que les candidats hétérosexuels doivent savoir exactement ce qui se passe vraiment derrière les portes fermées des séminaires et des chanceleries aujourd'hui. Craignant de perdre le lectorat, les téléspectateurs et les revenus, la plupart des médias catholiques ne rendront jamais compte du nombre de séminaristes et de prêtres hétérosexuels traités aujourd'hui, et du nombre de personnes qui sont partis ou ont été licenciés au cours des dernières décennies."

Un homme célibataire hétérosexuel dans la quarantaine qui discerne une vocation à la prêtrise m'a récemment contacté au sujet d'un séminaire particulier, me demandant s'il pourrait être infesté de candidats homosexuels. Je lui ai dit que la rumeur disait que le vice-recteur était impliqué sexuellement avec un évêque à la retraite depuis un certain temps, et que je connaissais un séminariste récemment ordonné de ce séminaire qui aurait eu une relation sexuelle avec un pasteur de New York qui a été retiré après que deux poursuites pour abus sexuels aient été déposées contre lui.

Après que cet homme m'eut raconté ses relations et amitiés, je lui ai dit que je ne craignais pas qu'il puisse être « converti » comme beaucoup de jeunes catholiques innocents et sexuellement inexpérimentés qui sont aujourd'hui des prêtres et des évêques homosexuels refoulés. Alors que les hommes plus âgés et plus expérimentés ont de meilleures chances de passer par le séminaire sans être harcelés sexuellement, soignés ou maltraités, je lui ai dit que j'étais plus inquiet de ce qui pourrait lui arriver après son ordination.

Je l'ai conseillé que son évêque, directeur de vocation, recteur de séminaire et conseiller de formation seraient, dans la plupart des cas, des homosexuels qui ne l'informeraient jamais que : 1) Plus de 80 % des évêques et prêtres nés aux États-Unis aujourd'hui sont des homosexuels ; 2) À tout moment, pas plus de la moitié de tous les prêtres mènent une vie de célibataire, en particulier les homosexuels qui ont des taux de partenariat beaucoup plus élevés - une médiane de 67 pour les hommes homosexuels et 10 pour les hommes hétérosexuels ; et 3) Seulement environ 2 % des prêtres et des évêques peuvent dire qu'ils n'ont jamais rompu leur promesse de célibat ou de vœu de charité après qu'ils ont été ordonnés.

La plupart des médias catholiques comme EWTN, CNA, NCR, Crux, etc., ne s'attaqueront pas à ces problèmes de peur que les jeunes hommes hétérosexuels ne soient découragés de rejoindre ce que Frédéric Martel, l'auteur homosexuel de Sodoma: Enquête au coeur du Vatican, estime être l'une des organisations les plus gays au monde. Selon Martel, « En interdisant aux prêtres de se marier, l'Église est devenue sociologiquement homosexuelle ; et qu'en imposant une continence contraire à la nature, et une culture secrète, elle est en partie responsable de... [d'innombrables] cas d'abus sexuels qui la sapent de l'intérieur. »

Lorsque j'étais au séminaire dans les années 1960, lorsque la majorité du clergé catholique était hétérosexuel, si j'avais signalé un séminariste pour être venu vers moi, il aurait été renvoyé. Aujourd'hui, cependant, maintenant que la plupart des évêques et des prêtres sont homosexuels, je peux citer de nombreux exemples de séminaristes qui ont été séparés après avoir signalé une prédation homosexuelle ou une inconduite homosexuelle consensuelle aux fonctionnaires du séminaire ou du diocèse.

En raison de l'impossibilité presque totale de mener une vie de célibataire à vie, je me suis senti obligé de souligner comment l'infidélité de la part des prêtres hétérosexuels est traitée par les dirigeants homosexuels de l'Église. Lorsqu'un prêtre a été signalé comme ayant prétendument eu des relations sexuelles avec une femme il y a près de deux décennies, il a été contraint de demander la laïcisation qui libérait le diocèse de toute responsabilité financière. Après avoir été prêtre pendant plus de 30 ans, ce prêtre accusé se retrouve maintenant sans source de revenu, sans soins de santé et sans prestations de retraite.

Comparons ce prêtre hétérosexuel laïc à de nombreux prêtres homosexuels qui ont été accusés de prédation sexuelle ou d'inconduite homosexuelle.

Mgr. Jeffrey Burrill, l'ancien secrétaire général de la Conférence des évêques catholiques des États-Unis (USCCB), a été découvert comme ayant utilisé une application Grindr pour avoir des relations sexuelles avec de nombreux hommes. Comme de nombreux prêtres pris en utilisant Grindr, Burrill n'a pas été laïcisé par son prétendu pape ou évêque homosexuel, mais sert aujourd'hui dans le diocèse de La Crosse en tant que pasteur de l'église Sainte-Teresa de Kolkata à West Salem, WI.

Le prêtre de Washington, le père Adam Park, ancien vice-recteur du North American College (NAC) à Rome, n'a jamais fait l'objet d'une enquête de la part des responsables de l'Église après que plusieurs anciens séminaristes du CNA l'ont accusé dans des documents de justice sous serment de prédation sexuelle et d'inconduite homosexuelle. Après son retour dans la région de Washington, où il a travaillé comme aumônier d'hôpital, on pense que les cardinaux Wilton Gregory et Robert McElroy l'ont depuis renvoyé à Rome pour poursuivre des études de doctorat. Ces mêmes cardinaux cherchent à réduire à l'état laïc le père Michael Briese après qu'il les ait dénoncés pour inconduite homosexuelle et pour dissimulation d'abus sexuels, y compris les abus et l'inconduite homosexuelle de la part de Park.

Le père Peter Harman du diocèse de Springfield, Illinois et ancien recteur du CNA, est accusé dans des documents judiciaires non seulement de dissimuler la prédation homosexuelle par le père Park, mais aussi de s'être engagé dans des relations homosexuelles avec l'archevêque à la retraite George Lucas lorsque Lucas était l'évêque de Harman à Springfield. Comme Park, Harman n'a jamais fait l'objet d'une enquête appropriée et est actuellement pasteur de St. Église Antoine de Padoue à Effingham, IL.

Le père Steve Rosera a quitté le sacerdoce en 1993 pour épouser un autre homme. Après avoir été absent de l'archidiocèse d'Albuquerque pendant près de trois décennies, Rosera est revenu en 2021 lorsque l'archevêque John C. Wester a restauré ses facultés sacerdotales, a fait de lui le pasteur d'une paroisse, doyen de l'un des groupes régionaux de paroisses de l'archidiocèse, et juge et défenseur du lien dans le tribunal du mariage archidiocésain, où il délibère maintenant sur la validité des mariages sacramentels. Contrairement aux prêtres hétérosexuels qui sont jetés dans la rue et laïcisés dans certains cas pour une indiscrétion sexuelle, Rosera vivrait dans le luxe avec Wester dans sa résidence épiscopale.

Un dernier exemple pour illustrer comment les prêtres homosexuels sexuellement actifs sont traités différemment des prêtres hétérosexuels concerne l'ancien père de Charleston Michael Cassabon. Lorsque Cassabon a informé l'évêque Robert E. Guglielmone qu'il avait épousé un homme, il a rapporté que l'évêque l'avait félicité, mais lui a conseillé de garder sa relation secrète. Ce n'est qu'après que Cassabon soit revenu plus tard vers l'évêque et lui a demandé de discipliner le père Hayden Veverek, le prêtre qu'il allègue avoir abusé sexuellement au lycée, que l'évêque a retiré Cassabon du ministère. Par conséquent, Cassabon n'a pas été licencié parce qu'il a épousé un homme, mais parce qu'il a signalé des abus sexuels clercaux. Après avoir renvoyé Cassabon, Guglielmone lui-même a ensuite été accusé d'avoir abusé sexuellement d'un jeune paroissien à New York dans les années 1970 alors qu'il était prêtre au diocèse de Rockville Centre.

Après avoir raconté ces différents cas au séminariste potentiel, j'ai également mentionné comment un jeune prêtre hétérosexuel, beau, nouvellement ordonné, se sentait très seul alors qu'il vivait dans une paroisse où son curé gay invitait fréquemment des hommes au presbytère où ils avaient des relations sexuelles dans sa chambre. Après avoir signalé l'affaire à son évêque, le prêtre hétéro a été transféré dans une autre paroisse où le curé lui proposait constamment des relations sexuelles. Se sentant déplacé comme un prêtre hétérosexuel dans un bar gay et souffrant de "déstabilisation" (c'est-à-dire d'isolement ressenti par les hétérosexuels qui se trouvent dans un environnement majoritairement homosexuel), le prêtre a succombé aux avances sexuelles d'une paroisssienne. Lorsque le prêtre, se sentant coupable d'avoir violé sa promesse de célibat, est allé voir l'évêque et lui a raconté ce qui s'était passé à la fois avec son curé et la femme, l'évêque ne l'a envoyé faire ses valises qu'après lui avoir fait signer une demande de laïcisation qui a été rapidement accordée par le pape. Les deux curés gays sexuellement actifs de l'ancien prêtre hétérosexuel restent en ministère à ce jour.

Quand j'entends des catholiques condamner des prêtres hétérosexuels qui sont signalés pour avoir rompu leurs vœux, je suis tenté de leur demander : « Comment vous sentiriez-vous si votre conjoint ramenait quelqu'un à la maison et qu'il allait dans votre chambre pour s'embraser ? Cela pourrait-il vous tenter de tromper également votre conjoint ? Que ressentent les prêtres et les séminaristes hétérosexuels lorsque des prélats comme le cardinal Justin Rigali et l'évêque Richard Stika invitent un séminariste polonais gay, Wojciech Sobczuk, à vivre avec eux après que Sobczuk a été renvoyé de trois séminaires en raison d'allégations d'inconduite sexuelle ?

À une époque où l'institution du mariage est contestée par la communauté LGBTQ qui a non seulement obtenu le statut matrimonial légal, mais a également obtenu des droits d'adoption, le cardinal Víctor Manuel Fernández, le préfet homosexuel déclaré du Dicastère de la Doctrine de la Foi, vient de publier un document, Una Caro (« une chair »), comme si la polygamie - un problème dans des endroits comme l'Afrique - constitue une menace mondiale pour le mariage chrétien aujourd'hui. Fait intéressant, bien que le document mentionne que le mariage est « une union unique et exclusive entre un homme et une femme », certaines parties du document se lisent comme si le mariage pouvait impliquer deux hommes ou deux femmes. Dans la conclusion (VII), au lieu de dire que le mariage est une unité composée d'un « mari et d'une femme », le document se lit comme suit : « le mariage est une unité composée de deux individus ». Cette note doctrinale, comme Fiducia Supplicans, co-écrite par le pape François et le cardinal Fernández, pourrait-elle être un pas en avant pour que les gens acceptent les relations homosexuelles monogames ? À la lumière de l'orientation homosexuelle de Fernández, auteur de Heal Me With Your Mouth : The Art of Kissing, il n'est pas surprenant que le Dicastère n'ait jamais publié de document intitulé De Homosexualitate alors que l'homosexualité représente une menace beaucoup plus grande pour le mariage chrétien aujourd'hui que la polygamie.

Avec la promulgation de Fiducia Supplicans, qui implique la bénédiction de couples de même sexe et des notes doctrinales comme Una Caro, qui dépeint la polygamie comme une plus grande menace pour le mariage chrétien que les relations homosexuelles, dans quelle mesure un candidat hétérosexuel à la prêtrise pourrait-il être enclin à promouvoir de tels documents en tant que prêtre ?

Bien que je n'essaierais jamais de convaincre un jeune homme de devenir, ou de ne pas devenir, prêtre, je crois que les candidats hétérosexuels doivent savoir exactement ce qui se passe vraiment derrière les portes fermées des séminaires et des chanceleries aujourd'hui. Craignant de perdre le lectorat, les téléspectateurs et les revenus, la plupart des médias catholiques ne rendront jamais compte du nombre de séminaristes et de prêtres hétérosexuels traités aujourd'hui, et du nombre de personnes qui sont partis ou ont été licenciés au cours des dernières décennies.

Lorsque des diacres de Baltimore comme Wieslaw Walawender et des séminaristes de San Diego comme Mark Brooks sont jetés dans la rue après avoir été drogués et sodomisés par des prêtres homosexuels comme Monseigneur Edward Staub et le père Nicholas Reveles, les médias catholiques sont silencieux. Lorsque des prêtres comme le père Michael Briese ou des séminaristes comme Anthony Gorgia sont licenciés pour avoir signalé des prédations et des inconduites homosexuelles, on ne le lira jamais dans Crux, le National Catholic Reporter, The Loop by Catholic Vote, Catholics for Catholics, ou sur les émissions du Eternal Word Television Network (EWTN). Ces médias ne veulent pas que les laïcs catholiques, en particulier les candidats potentiels pour le sacerdoce ou la vie religieuse, sachent que la plupart des prêtres et des religieuses sont aujourd'hui gays et lesbiennes. C'est pour cette raison que personne ne veut expliquer pourquoi les prêtres, diacres et séminaristes hétérosexuels sont renvoyés ou laïcisés alors que des prêtres comme Burrill, Park, Harman, Rosera et d'autres, ainsi que 160 évêques accusés de manière crédible d'abus, mènent tous une vie très confortable, protégés par la Lavender Mafia et financés par des catholiques payants, priants et obéissants.