LES CATHOLIQUES VICTIMES DE DÉNI SPIRITUEL?

Imaginons que vous soyez une bonne amie d’une femme dont le mari la trompe avec différentes autres femmes. Parce que vous n'approuvez pas l'adultère et parce que vous savez que votre amie est une épouse et une mère aimante qui ne mérite pas d'être trahie, vous vous sentez obligé de l'informer de la double vie que mène son mari. Lorsque vous lui parlez de l’infidélité de son mari, elle se met en colère contre vous et vous dit qu’elle ne veut plus jamais vous voir ni vous parler. Essentiellement, elle s’engage dans ce qu’on appelle le « déni psychologique ».

Le déni de la dure vérité par la femme est une forme d’autoprotection visant à éviter une dépression émotionnelle. Craignant le changement, la femme estime que régler ces affaires pourrait conduire à une rupture douloureuse, à un divorce ou à un bouleversement de la vie de famille. Elle est également inquiète et gênée par ce que les autres pourraient penser de son mariage raté. En s'engageant dans le déni psychologique, elle dirige sa colère contre son amie qui a évoqué la vérité au lieu de confronter son mari infidèle.

Après des années d’enquête et de signalement d’abus sexuels commis par des religieux, je me sens souvent comme la femme qui a informé son amie de l’infidélité de son mari. Lorsque j’écris sur des Papes, des Cardinaux, des Évêques et des Prêtres que je sais être accusés de manière crédible de prédation sexuelle, d’inconduite homosexuelle, de dissimulation d’abus et de représailles contre les lanceurs d’alerte, il est très décourageant de voir les gens s’engager dans une forme de « déni spirituel » en me blâmant, moi, plutôt que les ecclésiastiques infidèles.

Les Catholiques se livrent-ils au « déni spirituel » parce qu’ils craignent que leur foi dans l’Église catholique romaine ne soit mise à mal s’ils reconnaissaient que de nombreux membres du Clergé sont comme les scribes et les pharisiens que Jésus a réprimandés pour leur vie hypocrite ? Craignent-ils de se voir refuser l'inhumation dans l'Église ou d'être injustement excommuniés comme l'archevêque, Mgr Carlo Maria Viganò, laïcisés comme Mgr Ricardo Coronado, ou démis de leurs fonctions comme Mgr Joseph Strickland, s'ils devaient eux aussi confronter les dirigeants de l'Église pour s'être livrés et dissimuler des actes de prédation sexuelle et d'inconduite homosexuelle ? Comme la femme qui ne veut pas connaître la vérité sur son mari infidèle, de nombreux Catholiques ne veulent pas connaître la vérité sur des Papes comme François et Léon, ainsi que sur les 160 Évêques accusés de manière crédible d'abus, parce que - tant spirituellement que psychologiquement - ils ne peuvent pas assumer la vérité.

Certains Catholiques remettent en question mes écrits parce qu’ils sont beaucoup plus influencés dans leur foi par ce qu’ils lisent ou voient sur le Pape Léon dans les médias traditionnels et catholiques, comme EWTN, CNA, Crux et NCR, dont les reportages sur la hiérarchie catholique, à mon avis, rappellent dans certains cas les reportages sur l’Union soviétique de Tass et de la Pravda pendant la guerre froide. Considérez comment les médias grand public et catholiques ont dissimulé tous les abus du Pape François en Argentine, comme le montre ce court extrait du superbe documentaire de Martin Boudot, Pédophilie dans l'Église : le poids du silence.

Après avoir regardé cette production, on peut comprendre pourquoi François n'est jamais retourné dans son Argentine natale, et pourquoi le Vatican pensait qu'il risquait davantage d'être assassiné par un survivant d'abus religieux, ou un parent d'une victime d'abus, que par quelqu'un comme Mehmet Ali Ağca qui a tiré et grièvement blessé le Pape Jean-Paul II. Le 13 mai 1981, place Saint-Pierre.

La prochaine visite du Pape Léon au Pérou en novembre est discutée par des podcasteurs catholiques comme Anthony Stine de Return to Tradition (Retour à la Tradition). Dans son récent podcast intitulé « Des accusations très sombres sont révélées à propos du pape Léon au Pérou », Stine présente une chronologie de la mauvaise gestion par Léon d'une affaire d'abus dans le diocèse de Chiclayo commise par le Père Eleuterio Vásquez, qui était très proche du secrétaire de Léon, Mgr Edgard Iván Rimaycuna Inga, avec qui Léon s'est lié d'amitié quand il avait (selon Stine) entre 15 et 17 ans. Stine explique également comment Léon a répliqué contre Mgr Ricardo Coronado, qui a révélé comment le Pape avait dissimulé des abus qui ont même été signalés par le Réseau des survivants de ceux maltraités par les prêtres (SNAP). Le reportage de Stine sur Rimaycuna, dérivé d'un article d'InfoVaticana intitulé « Le secrétaire personnel de Léon XIV était un disciple de Lute, le prêtre de Chiclayo accusé d'abus sexuels sur lequel Rome refuse d'enquêter », peut amener les gens à s'interroger sur la véritable nature de la relation de Rimaycuna avec le pape Léon et le père prédateur « Lute » Vásquez.

L’une des raisons pour lesquelles je crois que les médias grand public et catholiques n’enquêteront pas sur la façon dont le Pape a pu dissimuler bien plus d’abus que ce dont il a déjà été accusé est que les victimes alléguant que Leo avait dissimulé leurs abus lorsqu’il était Prieur général de l’Ordre des Augustins de 2001 à 2013 ne m’ont pas encore permis de révéler leur identité par crainte de représailles. La même situation existait lorsque 12 séminaristes et prêtres craignaient des représailles s’ils avaient rendu public des allégations d’abus contre l’ex-cardinal Theodore McCarrick qu’ils avaient partagées avec mon collègue défenseur des victimes d’abus sexuels et ami psychothérapeute, Richard Sipe. Ces allégations que Sipe a partagées avec l’évêque de San Diego de l’époque, Robert McElroy, en juillet 2016, sans révéler les noms des victimes de McCarrick, n’ont jamais été mentionnées dans le rapport McCarrick blanchi à la chaux.

Dans la mesure où les dirigeants de l’Église et les médias ont dissimulé les allégations selon lesquelles le Pape François s’en serait pris aux novices jésuites et ont dissimulé d’innombrables cas d’abus sexuels en Argentine, et même si InfoVaticana a réfuté la représentation d’Elise Allen du pape Léon dans Crux comme victime d’une campagne de diffamation menée par Sodalicio et Mgr Coronado, on devrait s’attendre à ce que ces mêmes médias complices évitent de s’engager dans un véritable journalisme d’investigation avant et pendant le prochain voyage du pape au Pérou.

Il se passe rarement une semaine sans qu’une ou plusieurs victimes ne partagent avec moi leurs histoires d’abus. Malheureusement, comme le Pape Léon et la plupart des Évêques ne parviennent pas à enquêter et continuent de dissimuler les abus les plus odieux, je ne peux pas les respecter, sachant que les victimes souffrent souvent davantage du fait que leurs abus sont dissimulés par les responsables de l'Église que des abus eux-mêmes. Comme la femme du mari adultère, les Catholiques et les médias peuvent nier ou ignorer mes reportages sur les abus et les dissimulations, mais je me sens obligé de les signaler.

En mai 2002, j'ai dénoncé l'aumônier John « Matt » Lee pour prédation homosexuelle, mais mon approbation ecclésiastique pour servir d'aumônier militaire a été révoquée par l'archevêque de l'époque, Mgr Edwin O'Brien, et mon rapport a été dissimulé pendant cinq ans avant que Lee ne soit arrêté après avoir agressé sexuellement des aspirants et des marines de l'Académie navale alors qu'il était séropositif. Lee purge actuellement une peine de 30 ans de prison. Il reste à voir si le Pape Léon et plusieurs Prélats qui m’ont été dénoncés pour avoir commis ou dissimulé des abus seront un jour traduits en justice.

Les victimes d'abus, y compris les religieuses qui ont déclaré avoir été violées par le Père Marko Rupnik, seront heureuses de savoir, cependant, que les religieux corrompus et complices qui se livrent à des abus et au trafic sexuel dans mon prochain roman co-écrit, Den of Iniquity (Repaire de l'iniquité), subiront un sort encore plus désagréable que celui de Chaplain Lee. Vous pouvez accéder au chapitre d'ouverture de Den of Iniquity sur https://gomulka.org/books.