L'HOMOSEXUALITÉ DANS L'ÉGLISE CATHOLIQUE ROMAINE : INTERVIEW AVEC UN LANCEUR D'ALERTE

Gene Thomas Gomulka est un catholique romain hors du commun. Capitaine de marine à la retraite et aumônier, auteur, journaliste d'investigation et scénariste, il milite également pour les victimes d'abus sexuels. Il aide celles et ceux qui ont été victimes d'abus sexuels ou de représailles injustes de la part des dirigeants de l'Église catholique et de leurs avocats pour avoir dénoncé ces abus. Le travail de Gomulka va souvent à l'encontre des médias traditionnels et catholiques, et il est reconnu pour ses enquêtes journalistiques et son engagement. Sans surprise, son blog cite Jean 18,37 : « Tu dis que je suis roi. En réalité, je suis né et je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité. Quiconque est dans la vérité écoute ma voix.» Le père Gomulka ne prétend pas être un parfait disciple de Jésus, mais il souhaite que son Église et le monde entier prennent conscience des ravages causés par l'homosexualité au sein de son Église. Il avertit que la situation dégénérera si la « mafia lavande » qui dirige actuellement le Vatican n'est pas démantelée rapidement.

Ce qu'il dit de son Église rejoint les propos de VOL concernant l'Église épiscopale et la Communion anglicane : l'influence croissante de la pansexualité au sein de l'anglicanisme occidental et les conséquences de son éventuelle implantation dans les pays du Sud, ce qui n'est pas encore le cas. Avec la nomination d'une nouvelle archevêque de Canterbury, attachée à une théologie inclusive, la pression s'accentue.

VIRTUEONLINE a interviewé le père Gomulka afin de recueillir son point de vue sur l'état actuel de l'Église catholique romaine.

VOL : En tant que militante pour les droits des victimes d'abus sexuels et lanceuse d'alerte, contrainte de quitter le ministère après avoir dénoncé vos supérieurs ecclésiastiques pour avoir minimisé et dissimulé les abus sexuels sur mineurs et adultes vulnérables, quelle est selon vous la principale cause de la crise persistante des abus sexuels au sein de l'Église catholique, qui a conduit des millions de catholiques baptisés à quitter l'Église ?

GOMULKA : Selon Kim Haines-Eitzen, professeure de religions méditerranéennes antiques, « l'Église catholique a une longue histoire de dissimulation active des abus sexuels, notamment en réduisant les victimes au silence ». Elle a ajouté : « On retrouve des traces d'abus systémiques dans les documents littéraires et historiques remontant aux origines mêmes de l'Église catholique, et l'indignation face à la corruption au sein de l'Église a contribué à la Réforme protestante du XVIe siècle. » Il est intéressant de noter que le XVIe siècle et le XXIe siècle ont tous deux été témoins de l'élection de papes homosexuels accusés d'avoir commis ou couvert des abus sexuels sur de jeunes hommes.

Alors que le pape Jules III (1550-1555) aurait partagé sa chambre et son lit avec Innocenzo Ciocchi Del Monte, alors âgé de 15 ans, qu'il nomma cardinal à 17 ans, le pape François fut lui aussi accusé d'abus sur de jeunes novices jésuites en Argentine. En 2024, peu avant son excommunication, Mgr Carlo Maria Viganò écrivait : « Bergoglio lui-même a commis les mêmes abus [que McCarrick] lorsqu'il était maître des novices de la Compagnie de Jésus en Argentine, comme me l'a confié personnellement l'un de ses anciens novices.» Les agissements sexuels de Bergoglio avec des novices avaient déjà été corroborés en 2015 par un prêtre argentin exerçant son ministère aux États-Unis, qui avait décrit en détail à deux prêtres américains comment Bergoglio aurait commis des actes de sodomie sur un novice à Córdoba.

La récente crise des abus sexuels aux États-Unis a fait bien plus de victimes et a coûté bien plus cher aux catholiques américains que ce qui a été rapporté par la Conférence des évêques catholiques des États-Unis (USCCB) et les médias catholiques. Alors qu'il a été rapporté que l'Église catholique américaine a versé environ 5 milliards de dollars en règlements à l'amiable et en frais juridiques, il est intéressant de noter que les deux seuls diocèses californiens, Los Angeles et San Diego, auraient versé à eux seuls 2,3 milliards de dollars en règlements et en frais juridiques. Un simple calcul permet de déduire qu'avec 5,7 millions de catholiques dans les diocèses de Los Angeles et de San Diego ayant versé 2,3 milliards de dollars, le coût par catholique s'élèverait à 404 dollars. Si les 196 autres diocèses américains, qui comptent 56,3 millions de catholiques, connaissaient le même nombre d'abus, ils finiraient par payer 22,7 milliards de dollars. Ainsi, le montant total pour 198 diocèses et éparchies atteindrait 25 milliards de dollars ! La seule raison pour laquelle de nombreux diocèses ne font pas faillite, comme plus de 40 diocèses et ordres religieux aujourd'hui, est que la plupart des États n'ont pas levé leurs délais de prescription pour les affaires d'abus sexuels, comme la Californie, New York, le New Jersey, le Maryland, le Vermont, le Maine et d'autres.

La question essentielle est de savoir comment tout cela a pu se produire. Qu'est-ce qui a poussé tant de prêtres à abuser d'enfants et d'adultes vulnérables, principalement des adolescents ? Les responsables de l'Église catholique, dont la majorité sont homosexuels et font partie du problème plutôt que de la solution, n'apprécieront guère mon explication.

Les pères Robert Kelly et Martin Cingle, avec qui j'ai exercé mon ministère dans une grande paroisse de 1975 à 1980, ont été accusés des années plus tard d'abus sur des adolescents avant d'être relevés de leurs fonctions en 2015. Ces deux prêtres avaient fréquenté des petits séminaires au début des années 1960, une époque où il était notoire que de nombreux prêtres manipulaient de jeunes adolescents innocents comme Bob et Marty, qui se sentaient appelés à la prêtrise. L'idée trompeuse et frauduleuse qui sous-tendait ces petits séminaires était de « recruter de jeunes garçons avant qu'ils ne découvrent les filles ». On craignait qu'une expérience émotionnelle, physique ou sexuelle avec une fille ne les dissuade de devenir prêtres.

En les manipulant et en les exposant à des relations homosexuelles durant leur période de développement psychosexuel, Bob, Marty et d'innombrables séminaristes vulnérables interprétaient souvent ce qu'ils vivaient dans les chambres des prêtres et des séminaristes comme des expressions d'« amour et d'amitié ». Cependant, sachant que leurs parents, leurs proches et leurs amis pourraient désapprouver ce qu'ils faisaient à huis clos, ils gardaient le secret. Maintenant qu'ils s'identifiaient comme homosexuels, ils ne voulaient pas rentrer chez eux et être dénoncés. Ils décidèrent donc de persévérer, de se faire ordonner et de cacher leur attirance pour les personnes du même sexe.

Une fois ordonnés, Bob et Marty tentèrent de manipuler des adolescents de leurs paroisses, comme ils l'avaient été eux-mêmes. Nombre de leurs victimes n'ont jamais parlé de ce qui leur était arrivé à leurs parents ni à personne d'autre. Certaines craignaient de ne pas être crues, ou bien elles avaient honte et se sentaient coupables de s'être mises dans une telle situation. Si des adolescents dénoncent des abus plus tard, c'est souvent bien des années après. Un ancien enfant de chœur, qui avait été abusé à l'âge de 14 ans par un ancien séminariste de notre paroisse, ne m'a rien dit, ni à son épouse ni à moi, avant l'âge de 60 ans. Je n'ai encore jamais rencontré un prêtre pédophile qui n'ait pas lui-même été victime d'abus.

La révolution sexuelle des années 1960 a entraîné la fermeture de la plupart des séminaires lycéens. Privés d'un important vivier de recrues parmi les lycéens, les responsables de l'Église ont compensé cette perte en abaissant leurs critères de recrutement et en acceptant des candidats homosexuels qui, auparavant, auraient été refusés. Comme de nombreux séminaristes en âge d'aller à l'université manquaient encore d'expérience sexuelle avec des femmes, certains étudiants en théologie, parfois même naïfs, ont été manipulés et, après une rencontre homosexuelle avec un professeur ou un séminariste, ont pensé que le seul moyen de dissimuler leur homosexualité était de se faire ordonner et de vivre « dans le secret de la sacristie ».

Avec la crise du sida dans les années 1990, de nombreux homosexuels, craignant pour leur vie, ont vu dans le sacerdoce un refuge. Lorsque Monseigneur Edwin O’Brien était recteur du Collège nord-américain (NAC) à Rome (1990-1994), le Dr Joseph Barone, psychiatre du New Jersey et expert en sida, a rapporté qu’un séminariste du NAC sur 12 était séropositif.

Si la révolution sexuelle des années 1960 a influencé le recrutement des hétérosexuels, la présence croissante d'homosexuels dans les séminaires et le sacerdoce a eu un effet néfaste sur la fidélisation des séminaristes et des prêtres hétérosexuels. Combien de prêtres hétérosexuels souhaitent vivre avec des prêtres qui ramènent leurs amants au presbytère pour des relations sexuelles, ou servir avec des pasteurs homosexuels qui font des avances, voire droguent et sodomisent des séminaristes comme Mark Brooks et Wiesław Walawender ? Les prêtres et séminaristes hétérosexuels qui dénoncent ces comportements sont souvent mutés ou renvoyés par des évêques homosexuels qui dissimulent leur orientation et qui, dans de nombreux cas, entretiennent des relations sexuelles avec leurs propres membres du clergé homosexuels. La vidéo « Orgies cléricales : le lien avec Rome » montre comment des évêques, des prêtres et des séminaristes homosexuels ont des relations sexuelles ensemble, avant et après leur ordination, en toute impunité.

Alors que d'anciens séminaristes et novices continuent de dénoncer les agressions sexuelles et les comportements homosexuels inappropriés dans les séminaires et les maisons de formation, comme je le documente dans mon ouvrage « Comprendre la culture actuelle des agressions sexuelles et de leur dissimulation dans les séminaires américains », il apparaît clairement que des évêques, recteurs de séminaire et directeurs des vocations homosexuels espèrent recruter suffisamment de candidats pour maintenir l'Église à flot de leur vivant et continuer à mener une vie de luxe aux dépens des catholiques « payants, priants et obéissants ». Tant qu'il y aura suffisamment de prêtres américains et étrangers pour alimenter les caisses diocésaines, des évêques homosexuels dissimulés continueront, avec le soutien du pape et des autorités du Vatican, à couvrir les abus au sein de l'Église catholique romaine.

Il convient de noter que lorsque le Vatican a interdit aux prêtres catholiques de rite oriental mariés d'exercer leur ministère hors de leur pays d'origine, suite à la promulgation d'Ea Semper en 1907 et de Cum Data Fuerit en 1929, cela a conduit à l'ordination d'un nombre aussi important d'homosexuels dits « célibataires » que dans l'Église catholique romaine. Dans la mesure où le sociologue Paul Sullins, dans son rapport de 2018 aux évêques américains intitulé « Les abus sexuels commis par des membres du clergé catholique sont-ils liés à l'homosexualité ? », a démontré une corrélation directe entre l'augmentation des cas d'abus commis par des membres du clergé et celle du nombre de prêtres homosexuels, il n'est pas surprenant que les éparchies de rite oriental aux États-Unis aient rapporté des taux d'abus et des coûts de règlement à l'amiable presque identiques à ceux des diocèses catholiques romains. Cependant, depuis la levée en 2014 de l'interdiction d'ordonner des hommes mariés à la prêtrise dans les Églises catholiques orientales de la diaspora, ces dernières constatent une augmentation des ordinations, principalement d'hommes mariés ; une diminution de l'acceptation et de l'ordination des homosexuels ; et une baisse des cas d'abus sexuels. Cette évolution montre que le célibat obligatoire n'est pas seulement responsable de la diminution des vocations hétérosexuelles, mais qu'il est aussi indirectement responsable de la crise des abus sexuels au sein de l'Église, qui, dans plus de 80 % des cas, concerne des victimes masculines, dont aucune n'est abusée ou sodomisée par des prêtres hétérosexuels mariés, contrairement à ceux ordonnés aujourd'hui dans les Églises catholiques orientales.

Les vies scandaleuses de papes homosexuels comme Léon X, Jules III et d'autres, qui ont conduit des millions de catholiques aux XVIe et XVIIe siècles à quitter l'Église, se reproduisent aujourd'hui. Cependant, au lieu de se convertir au protestantisme, à l'orthodoxie ou à une autre confession, la plupart des catholiques, scandalisés par la crise persistante des abus sexuels, deviennent des « sans religion », constituant ainsi le groupe le plus important aux États-Unis.

VOL : Vous avez tenu des propos assez directs sur l'homosexualité de cardinaux, d'archevêques, voire de papes. Vous avez même accusé le pape Léon XIII d'être homosexuel ! C'est une accusation grave. Avez-vous rencontré des réactions négatives et quelles sont les conséquences juridiques de vos accusations ?

GOMULKA : Si je vous accusais d'être hétérosexuel, je ne pense pas que vous me poursuivriez en justice. En revanche, si je vous accusais faussement d'adultère, alors vous devriez le faire. Aujourd'hui, alors que des membres de la communauté LGBTQ+, soutenus par les médias traditionnels, et même certains évêques, prêtres et laïcs catholiques pro-LGBTQ+, affirment qu'il est tout à fait normal d'être homosexuel, comment un ecclésiastique homosexuel pourrait-il me poursuivre simplement pour l'avoir accusé « d'être homosexuel » ?

Malheureusement, en 2013, le pape François a refusé d'admettre devant les journalistes, lors de son vol retour de Rio, que son ami proche, Monseigneur Battista Ricca, avait cohabité avec Patrick Haari en Uruguay, avait été surpris en compagnie d'une prostituée dans un ascenseur et avait été agressé dans un parc gay. Par conséquent, lorsqu'il a déclaré : « Qui suis-je pour juger ? », les médias ont mal interprété ses propos, les faisant passer pour une critique de l'orientation sexuelle et non du comportement.

Comme je fais clairement la distinction entre orientation et comportement dans mes écrits, comme je l'ai fait lors de mon témoignage devant le Congrès concernant la politique d'exclusion des homosexuels du département de la Défense, la plupart des gens savent que je ne juge pas les personnes sur leur orientation, mais sur leur comportement, en particulier s'il s'agit d'abus sexuels sur des enfants ou des adultes vulnérables. Le pape Léon n'a rien à craindre de moi, à moins que je ne reçoive un témoignage sous serment de victimes péruviennes attestant qu'il les a agressées sexuellement, ou la preuve qu'il a eu ou a une relation sexuelle avec un autre évêque, prêtre ou séminariste.

Rappelons que Mgr Carlo Maria Viganò a rapporté : « Bergoglio lui-même a commis les mêmes abus [que McCarrick] lorsqu'il était maître des novices de la Compagnie de Jésus en Argentine, comme me l'a confié personnellement l'une de ses anciennes novices. » En réaction, le pape François a excommunié Viganò. Si le pape avait porté plainte contre Viganò pour diffamation, cela aurait pu l'exposer à une procédure de communication de pièces, ce qu'il souhaitait éviter. De plus, si Viganò avait été poursuivi, j'aurais pu être appelé à témoigner qu'un prêtre argentin, exerçant dans une paroisse du Midwest américain, avait fait une allégation similaire en 2015 concernant le comportement sexuel de Bergoglio envers des novices vulnérables.

Un évêque du New Jersey m'a menacé de poursuites pour ce que j'avais écrit à son sujet dans un rapport intitulé « L'état de l'épiscopat et du sacerdoce catholiques aux États-Unis ». Lorsque j'ai présenté à son avocat des preuves à l'appui de mes allégations, je n'ai jamais eu de réponse. Je doute que le pape Léon ou un évêque me poursuive en justice car, dans la plupart des cas, ils savent qu'ils sont coupables et ils craignent une découverte qui pourrait s'avérer très dommageable.

VOL : Pourquoi pensez-vous que les médias catholiques et les fidèles refusent d'admettre que le pape Léon XIII est homosexuel, à l'instar des cardinaux qui l'ont élu ? Pourquoi, par ailleurs, n'a-t-il toujours pas sanctionné plus de 160 évêques accusés de manière crédible d'abus sexuels sur mineurs et adultes vulnérables ? Vous dites : « Nous le savions tous. »

GOMULKA : Nous avons souvent tendance à projeter notre hétérosexualité et notre fidélité sur notre entourage. Bien que j'aie étudié, vécu et travaillé en étroite collaboration avec un camarade, trois ans à Rome et trois ans dans une paroisse de Pennsylvanie, j'ignorais tout de ses relations homosexuelles avec d'autres séminaristes et prêtres, et de ses agissements envers les enfants de chœur de notre grande paroisse. Je ne suis donc pas du tout surpris que de nombreux catholiques refusent de croire que plus de 80 % des évêques et des prêtres sont homosexuels et que la plupart d'entre eux ont violé leurs vœux de célibat ou de chasteté depuis leur ordination. La plupart des catholiques rejettent les études de chercheurs respectés comme le psychothérapeute Richard Sipe et le sociologue sud-africain, le père Victor Kotze, dont les recherches ont révélé qu'à un instant donné, la moitié des prêtres seulement vivent dans le célibat. Interrogé par un journaliste de la BBC sur son opinion concernant les études de Sipe et Kotze, le cardinal José Tomás Sánchez, ancien préfet du Dicastère pour le clergé, a répondu : « Je n'ai aucune raison de douter de l'exactitude de ces chiffres.» La plupart des évêques et des prêtres plus âgés, comme moi, forts d'une longue expérience d'encadrement, partagent également ces conclusions.

Les médias catholiques risquent de perdre des revenus si de plus en plus de catholiques quittent l'Église, scandalisés par mes articles basés sur des rapports de police, des documents judiciaires et souvent des preuves accablantes fournies par des sources confidentielles. Ce qui me révolte chez les médias catholiques et certains catholiques, c'est qu'ils me reprochent de « nuire à la foi » en écrivant sur les agressions sexuelles au sein de l'Église, au lieu de s'indigner contre des agresseurs comme le père Marko Rupnik, accusé d'avoir violé plus de vingt religieuses et de les avoir forcées à boire son sperme dans un calice. Les médias catholiques ignorent mes communiqués de presse dénonçant des prêtres comme le père Dennis Hanneman, accusé d'avoir introduit la communion dans le vagin de fillettes, sans mentionner comment le pape Léon et l'archidiocèse d'Omaha continuent de couvrir des pervers comme Hanneman. Si le pape Léon ne soutient pas les victimes d'abus sexuels commis par des prêtres comme Rupnik et Hanneman, pourquoi s'étonner qu'il n'ait toujours pas sanctionné plus de 160 évêques accusés de manière crédible d'abus sur des enfants et des adultes vulnérables, comme le documente BishopAccountability.org ?

VOL : Vous avez récemment écrit ceci : « La plupart des catholiques sont incapables d'expliquer clairement à leurs enfants ou à leurs amis non catholiques pourquoi l'Église catholique, d'un point de vue doctrinal et scripturaire, désapprouve l'homosexualité. L'une des raisons est que 80 % des évêques et prêtres américains, à l'instar du clergé catholique dans des pays européens comme l'Espagne, seraient homosexuels. C'est une accusation grave. Pouvez-vous développer ? »

GOMULKA : Une étude psychologique de 2012 menée auprès de prêtres en activité ou retraités aux États-Unis a révélé que seulement 26,9 % d'entre eux se déclaraient hétérosexuels ; 67,3 % se déclaraient gays ou homosexuels ; et 5,8 % bisexuels. Cette étude, mise en perspective avec les précédentes, montre que le pourcentage de prêtres homosexuels a considérablement augmenté ces dernières décennies. Lorsque je discute avec des prêtres, homosexuels et hétérosexuels, de tout le pays, qui vivent et travaillent aux États-Unis, je constate que… Dans les diocèses et les éparchies, je leur demandais souvent quel pourcentage des prêtres nés aux États-Unis dans leur diocèse étaient, selon eux, hétérosexuels. Leurs réponses concernant le pourcentage de prêtres hétérosexuels nés aux États-Unis (à l'exclusion des prêtres nés à l'étranger, notamment en Afrique et en Inde) variaient entre 5 % et 20 %.

De même que les évêques homosexuels ne souhaitent pas que leurs prêtres abordent le problème des abus sexuels commis par des membres du clergé et des comportements homosexuels inappropriés, comme l'a fait l'ancien évêque de Tyler, Mgr Joseph Strickland, lors de la réunion de novembre 2018 de la Conférence des évêques catholiques des États-Unis (USCCB), on peut également s'attendre à ce que les prêtres homosexuels évitent de prêcher sur les raisons pour lesquelles l'Église catholique, d'un point de vue doctrinal et scripturaire, désapprouve l'homosexualité.

Comment réagirait un adolescent, victime de manipulation de la part de son curé, s'il l'entendait prêcher un sermon détaillant combien il est odieux que des poursuites judiciaires aient été intentées contre des prêtres et des chefs scouts homosexuels pour abus sur des garçons vulnérables ? Sa réaction pourrait être comparable à celle d'un jeune homme homosexuel qui a dénoncé Mgr Edwin F. O'Brien pour avoir déclaré à un journaliste du National Catholic Register que les homosexuels ne devraient pas être autorisés à étudier pour la prêtrise, juste après que Mgr O'Brien ait tenté de le recruter lors d'une conférence Courage pour entrer au séminaire et devenir aumônier militaire.`

Malheureusement, les adolescents susceptibles d'être victimes de manipulation sexuelle de la part d'homosexuels et de lesbiennes n'apprennent ni à l'église ni à l'école pourquoi les grandes religions comme le judaïsme, le christianisme et l'islam ont considéré, pendant des siècles, l'homosexualité comme immorale, néfaste et contraire à la loi naturelle. Bien que certains psychologues et membres de la communauté LGBTQ+ affirment que la manipulation des adolescents durant leur développement psychosexuel ne peut influencer leur orientation sexuelle, mon expérience auprès de prédateurs sexuels, ainsi que les travaux de recherches menées par d'autres psychologues, comme le Dr Joseph Nicolosi, et des chercheuses, comme la regrettée Dr Judith Reisman, démontrent le contraire.

VOL : Pour justifier leur homosexualité, certains membres de la communauté LGBTQ+ affirment : « Je suis né comme ça. » On rapporte même que le pape François aurait dit à un homme gay : « Dieu t'a fait ainsi. » On dit souvent qu'être gay n'est pas un choix ; c'est une composante essentielle de l'identité. Les données scientifiques suggèrent que l'orientation sexuelle est influencée par une combinaison de facteurs biologiques, notamment la génétique et les hormones prénatales, ainsi que par des facteurs environnementaux. Bien qu'il n'existe pas de « gène gay », des études indiquent que la génétique joue un rôle dans la détermination de l'orientation sexuelle, sans toutefois en être le seul facteur. Êtes-vous d'accord avec cela ? Quel est votre avis sur la situation vis-à-vis de l'Église catholique romaine ?

GOMULKA : De nombreuses études confirment l'inexistence d'un « gène gay ». Par conséquent, malgré ce que peuvent dire le pape François ou d'autres, Dieu ne rend pas les gens gays, pas plus qu'il n'envoie des ouragans ou des tornades qui causent d'innombrables morts.

Il est important de distinguer l'orientation sexuelle du comportement. Contrairement à la race et au genre, qui sont des caractéristiques non comportementales, je peux être hétérosexuel sans pour autant être contraint à la fornication ou à l'adultère. Même si la génétique jouait un rôle dans la détermination de l'orientation sexuelle, les enseignements officiels de l'Église catholique romaine ne tolèrent pas les comportements homosexuels tels que la sodomie, qu'elle considère comme immoraux et contraires à la loi naturelle. Si des membres de la communauté LGBTQ+ souffrent de certains problèmes de santé physique ou mentale, ce n'est pas parce que la société rejette leur comportement. Au contraire, c'est leur comportement et leur mode de vie qui ont engendré des maladies graves comme le sida, voire des taux de suicide plus élevés que chez les hétérosexuels.

La plupart des homosexuels que j'ai rencontrés avaient soit subi des abus sexuels durant leur développement psychosexuel, soit décrit une dynamique familiale ayant influencé leur orientation et leur comportement sexuels. Lorsqu'un ecclésiastique a affirmé que l'absence d'un père et la présence d'une mère autoritaire avaient davantage contribué à son homosexualité que les abus qu'il avait subis de la part d'un prêtre prédateur, j'ai émis l'hypothèse que cette absence paternelle l'avait peut-être prédisposé à être manipulé et abusé. Ainsi, il arrive que ces deux circonstances se conjuguent pour conduire à l'homosexualité.

Le fait que l'homosexualité résulte souvent d'un comportement acquis est également corroboré par des études montrant que les enfants de parents homosexuels sont moins susceptibles de s'identifier comme hétérosexuels à l'âge adulte et beaucoup plus susceptibles de déclarer une attirance pour les personnes du même sexe. Certaines études montrent également que ces enfants sont plus susceptibles de présenter des difficultés sociales et émotionnelles que les enfants élevés dans un foyer bipède.

L'idée que l'absence d'un père puisse influencer l'orientation sexuelle est étayée par le fait que les Afro-Américains, qui grandissent souvent sans père, sont plus susceptibles de s'identifier comme lesbiennes, gays, bisexuels ou transgenres que tout autre groupe racial ou ethnique du pays. L'absence de père au foyer est également un facteur majeur du taux d'incarcération des Noirs.

Le fait d'avoir subi des abus sexuels ou de grandir sans père, ce qui peut contribuer à l'homosexualité chez les hommes et les femmes, rappelle comment certains enfants de parents alcooliques peuvent devenir alcooliques à l'âge adulte, et comment les garçons témoins de violences conjugales peuvent plus tard maltraiter leurs épouses. L'acquisition de comportements et l'absence de « gène de l'homosexualité » prouvent que Dieu ne crée pas les gens homosexuels ou lesbiennes.

Autrefois, les parents craignaient que leur fille adolescente ne tombe enceinte ou que leur fils adolescent ne mette une fille enceinte. Aujourd'hui, ils doivent s'inquiéter du fait que des enseignants ou des camarades de classe puissent amener leurs enfants à souffrir de dysphorie de genre. Il est essentiel d'enseigner à tous les jeunes, garçons et filles, qu'il est possible de changer d'identité LGBTQ+ et que les thérapies de conversion, visant à réduire l'attirance homosexuelle ou lesbienne non désirée, diminuent le risque de suicide par rapport à ceux qui continuent de vivre pleinement leur identité LGBTQ+.

VOL : Un livre explosif du sociologue français Frédéric Martel, qui a passé quatre ans à interviewer plus de 1 500 prêtres, évêques et cardinaux, affirme que le taux élevé d’homosexualité clandestine au Vatican a créé une Église « bâtie sur le mensonge, la double vie et l’hypocrisie ». Est-ce vrai ? Pouvez-vous développer ?

GOMULKA : Ayant vécu et étudié à Rome pendant quatre ans, et ayant côtoyé certains des membres du clergé mentionnés dans ce livre explosif, « Sodoma - L'homosexualité au Vatican », je partage la plupart des conclusions de Martel. Par conséquent, je crois qu’il est tout à fait vrai que « le taux élevé d’homosexualité clandestine au Vatican a créé une Église “bâtie sur le mensonge, la double vie et l’hypocrisie” ».

Durant mes trois années de séminaire et mon année de résidence sacerdotale au Collège nord-américain (CNA), alors que je préparais une licence en théologie sacrée (LTS) à l'Université pontificale Saint-Thomas-d'Aquin, j'ai pu me lier d'amitié avec des gardes suisses, équivalents des services secrets de la Maison-Blanche, qui étaient au courant de tout ce qui se passait au Vatican.

Ce que la plupart des gens ignorent, c'est que nombre de ces jeunes gardes suisses, âgés pour la plupart de 19 à 22 ans, ont été importunés par des prélats et des prêtres homosexuels. Religion News Service a rapporté en 2014 qu'un ancien garde suisse avait déclaré avoir reçu « plus de 20 avances sexuelles sans équivoque » de la part de prêtres, d'évêques, d'un membre du puissant Secrétariat d'État du Vatican et d'au moins un cardinal.

Dans une interview accordée au quotidien suisse Schweiz am Sonntag, Elmar Mäder, ancien commandant de la Garde suisse (2002-2008), a déclaré : « Je ne peux nier l’existence d’un réseau d’homosexuels [au Vatican]… Un environnement de travail où la grande majorité des hommes sont célibataires constitue en soi un attrait pour les homosexuels, qu’ils le recherchent consciemment ou qu’ils cèdent inconsciemment à une pulsion… La Curie romaine [l’administration vaticane] représente précisément ce type d’environnement.»

De même que les évêques sont connus pour muter discrètement des prêtres dans d’autres paroisses lorsqu’ils sont signalés pour agressions sexuelles, le Vatican transfère également des évêques dans d’autres diocèses lorsqu’ils sont signalés pour les mêmes agissements. Un évêque américain travaillant au Secrétariat d’État, signalé pour avoir fait des avances à des gardes suisses, a non seulement été muté dans un archidiocèse des États-Unis, mais il a ensuite été transféré dans un archidiocèse encore plus vaste où il a été nommé cardinal. Bien que Martel ait été informé de l'existence de ces prélats accusés, son éditeur, craignant peut-être un procès, n'a pas fait publier leurs noms.

Contrairement à mon séjour à Rome (1971-1975) sous le pontificat de Paul VI, qui résidait au Palais pontifical comme ses successeurs, Jean-Paul I^er, Jean-Paul II et Benoît XVI, le pape François a élu domicile à la Domus Sanctae Marthae, une résidence et maison d'hôtes de cinq étages située à proximité de la basilique Saint-Pierre, comprenant 106 suites et 22 chambres individuelles. Martel, qui a été autorisé à visiter la résidence papale où le pape occupait une suite de deux pièces (chambre 201), n'a jamais fait mention, à ma connaissance, des multiples accusations d'inconduite homosexuelle portées contre Monseigneur Battista Ricca lors du vol retour du pape de Rio en 2013.

Les rumeurs concernant des messages à connotation sexuelle glissés sous les portes des visiteurs de la Domus Sanctae Marthae ne devraient surprendre personne, surtout après la lecture du chapitre six du livre de Martel, intitulé « Roma Termini ». Dans ce chapitre, des prostitués homosexuels travaillant aux abords de la gare de Rome racontent leurs rencontres sexuelles avec des évêques et des prêtres qui, selon eux, « sont prêts à payer plus qu’un client ordinaire ». Ces prostitués ont également confié à Martel avoir été invités au Vatican pour des orgies, semblables à celle, sous l’emprise de la drogue, qui avait fait la une des médias en juillet 2017 dans l’appartement vaticanais du cardinal Francesco Coccopalmerio, l’un des principaux conseillers du pape François. Martel écrit : « Plusieurs d’entre eux m’ont parlé de “plans à quatre” du vendredi soir, où un chauffeur arrivait en Mercedes à la recherche de prostitués et les emmenait au Vatican. »

Des orgies similaires ont été signalées dans des presbytères et des résidences épiscopales aux États-Unis, comme celle organisée en décembre 2004 par l'évêque de Springfield de l'époque, mGR George Lucas. Après que l'enquêteur Stephen Brady eut dénoncé l'orgie au nonce apostolique, l'archevêque Gabriel Montalvo Higuera, Lucas convoqua une « commission spéciale » qui étouffa l'affaire et concentra son attention sur les perversions sexuelles de son prédécesseur, Mgr Daniel Ryan. Le père Peter Harman, accusé par Tomás Muñoz d'avoir sodomisé Lucas, fut récompensé par sa nomination au poste de recteur du Collège pontifical nord-américain à Rome. Lucas lui-même fut ensuite promu archevêque d'Omaha, où il fut accusé d'avoir couvert les abus rituels sataniques de Lisa Roers et d'une autre jeune fille, dont l'affaire continue d'être étouffée par le pape Léon XIV et son successeur, Mgr Michael McGovern.

VOL : Lors de leur ordination, les prêtres des diocèses catholiques romains font vœu de célibat, s'engageant ainsi à rester célibataires et chastes toute leur vie. Or, ce vœu semble de plus en plus fragile. Quelle est la situation du célibat sacerdotal dans l'Église catholique romaine aux États-Unis ?

GOMULKA : Suite à la réunion de novembre 2018 de la Conférence des évêques catholiques des États-Unis (USCCB), Lou A. Bordisso, auteur de « Sexe, célibat et sacerdoce », a rapporté : « Les études sur le célibat au sein du clergé catholique suggèrent que les prêtres homosexuels, hétérosexuels et bisexuels ont une activité sexuelle significative, et que nombre d'entre eux rejettent catégoriquement l'obligation de chasteté. La plus vaste étude empirique menée à ce jour par Richard Sipe a porté sur 1 500 prêtres catholiques pendant 25 ans. » Bordisso a souligné que Sipe avait conclu qu'à tout moment, moins de 50 % des prêtres catholiques pratiquent le célibat, et qu'environ 2 % seulement atteignent une chasteté totale tout au long de leur vie.

Lorsque le célibat fut imposé aux prêtres diocésains au XII^ème siècle, la chasteté étant de rigueur pour les prêtres religieux vivant en communauté, cette obligation était rarement respectée par les prêtres, les évêques, voire même les papes. Ainsi, aux XV^ème et XVI^ème siècles, le pape Paul II (1464-1471) mourut des suites d'un viol commis par un page ; le pape Sixte IV (1471-1484) était connu pour son penchant pour les jeunes garçons et les homosexuels ; le pape Alexandre VI (1492-1503) eut des enfants illégitimes de deux femmes ; le pape Jules II (1503-1513) eut trois filles illégitimes ; le pape Léon X (1513-1521) souffrit d'une fistule anale à la suite de rapports anaux excessifs ; le pape Paul III (1534-1549) eut quatre enfants illégitimes. Le pape Jules III (1440-1555) partageait son lit avec un garçon de 15 ans qu'il fit cardinal à l'âge de 17 ans ; et le pape Grégoire XIII (1572-1585) eut un fils pendant qu'il étudiait pour la prêtrise.

La seule différence entre les écarts de conduite du clergé d'hier et d'aujourd'hui réside dans le fait que les cardinaux Joseph Bernardin et Roger Mahoney, les archevêques George Lucas et Gregory Aymond, les évêques Howard Hubbard et Nicholas DiMarzio, ainsi que des centaines d'autres prélats, accusés de manière crédible d'abus sexuels ou d'inconduite homosexuelle, ont réussi, avec la complicité de médias catholiques, des accords à l'amiable et des enquêtes Vos Estis édulcorées, à faire croire aux catholiques que la plupart des membres du clergé catholique sont hétérosexuels et célibataires, alors que c'est tout le contraire.

Une autre différence majeure avec les siècles passés est que, hormis en Afrique et dans certaines régions d'Asie et d'Europe de l'Est, la grande majorité des membres du clergé infidèles sont homosexuels. Étant donné que la quasi-totalité des cardinaux sont homosexuels, à l'exception de quelques-uns qui n'ont pas été nommés par le pape François, les chances de voir élire prochainement un pape réformateur hétérosexuel comme saint Pie V sont infimes. On ne peut pas s'attendre à ce qu'un pape homosexuel refoulé sanctionne d'autres évêques homosexuels pour abus sur des adolescents et relations homosexuelles consenties avec d'autres membres du clergé, alors que le pape lui-même est connu ou considéré par les prélats débauchés comme étant également un homosexuel refoulé.

Les recherches menées par l'écrivain français Frédéric Martel, le psychothérapeute et chercheur Richard Sipe (décédé depuis), le professeur de sociologie D. Paul Sullins, le chercheur et théologien polonais Darius Oko, le sociologue sud-africain Victor Kotze, et d'autres, expliquent comment des décennies de dissimulation d'abus sexuels et d'inconduite sexuelle du clergé au sein de l'Église catholique sont intrinsèquement liées au fait que de nombreux cardinaux, évêques et prêtres sont homosexuels. Leurs recherches, confirmant le pourcentage élevé de membres du clergé homosexuels dans l'Église catholique romaine, appuient des arguments remontant au XII^ème siècle selon lesquels l'imposition du célibat obligatoire au clergé diocésain entraînerait une augmentation du pourcentage de papes, d'évêques, de prêtres et de séminaristes homosexuels dans l'Église.

Aujourd'hui, les papes et évêques homosexuels imposent généralement le célibat aux prêtres hétérosexuels, mais pas aux membres du clergé homosexuels comme eux. Je connais plusieurs cas où un prêtre hétérosexuel a été dénoncé pour avoir rompu son vœu de célibat à une seule occasion, ce qui a entraîné sa réduction à l'état laïc, voire son excommunication. Comparons ce traitement à celui de plusieurs prêtres homosexuels qui restent en fonction après avoir été surpris à utiliser l'application Grindr, comme Mgr Jeffrey Burrill de La Crosse et le père Clemente Guerrero-Olvera de Raleigh. Parmi les prêtres homosexuels ayant une vie sexuelle active et maintenus en fonction, on peut citer le père Adam Park de Washington, accusé dans des documents judiciaires d'avoir abusé de séminaristes, et le père Peter Harman de Springfield, dénoncé pour avoir entretenu des relations homosexuelles avec son évêque. Enfin, prenons le cas du père Steve Rosera de Santa Fe, qui a été réintégré et a obtenu des postes prestigieux dans l'archidiocèse après avoir été « marié » à un homme pendant dix ans. En vérité, sous l'égide de ces dirigeants de l'Église homosexuels qui dissimulent leur orientation sexuelle, il existe un traitement différencié entre le clergé hétérosexuel et homosexuel.

Comme les membres du clergé homosexuels ne sont pas tenus responsables de la violation de leurs vœux de célibat ou de chasteté, on peut s'attendre à ce que les taux élevés d'infidélité cléricale rapportés par Richard Sipe et d'autres chercheurs persistent. Les évêques et prêtres homosexuels, dont beaucoup ont eu des relations sexuelles avant et après leur ordination, s'opposent au célibat optionnel car ils ne souhaitent pas que les prêtres hétérosexuels puissent épouser des femmes alors qu'ils ne peuvent pas « épouser » d'autres hommes, comme c'est le cas dans des confessions telles que l'Église épiscopale, l'Église évangélique luthérienne d'Amérique (ELCA), l'Église méthodiste unie (UMC), l'Église presbytérienne (USA) et l'Église unie du Christ (UCC). Par conséquent, les chances de mettre fin à cette pratique séculaire d'infidélité cléricale au sein de l'Église catholique romaine sont très faibles.

Nombre de catholiques rechignent à admettre que le célibat obligatoire influe sur le recrutement et la fidélisation des prêtres hétérosexuels au sein de l'Église catholique, ainsi que sur le taux d'infidélité extrêmement élevé chez les prêtres dits « célibataires ». L'Église catholique n'approuvant pas les unions entre personnes de même sexe, le mariage est une option pour les hétérosexuels, mais pas pour les homosexuels. Par conséquent, contrairement aux prêtres hétérosexuels, les prêtres homosexuels ne renoncent pas au mariage et à la vie de famille s'ils sont ordonnés prêtres catholiques. Du fait du célibat obligatoire, les homosexuels peuvent exercer leur sacerdoce dans le secret, beaucoup de catholiques les prenant pour des hétérosexuels ayant renoncé au mariage par dévouement au Christ et à l'Église. S'ils étaient protestants et célibataires, il leur serait bien plus difficile de dissimuler leur homosexualité. C'est pourquoi la plupart des prêtres homosexuels soutiennent le célibat obligatoire, tandis que la plupart des prêtres hétérosexuels soutiennent le célibat facultatif.

Ce que la plupart des catholiques laïcs ignorent, c'est que bien plus de prêtres diocésains hétérosexuels seraient véritablement célibataires et moins enclins à rompre leur vœu de célibat s'ils choisissaient librement le célibat plutôt que le mariage, comme le veut la tradition dans les 23 Églises catholiques orientales.

Les catholiques doivent également savoir que beaucoup moins d'homosexuels souhaiteraient devenir prêtres diocésains si la majorité du clergé diocésain était mariée et non homosexuelle, comme c'est le cas aujourd'hui. Étant donné que les prêtres religieux vivant en communauté ne peuvent se marier pour des raisons pratiques, permettre aux prêtres diocésains de choisir cette option n'aurait probablement pas d'incidence négative sur le nombre d'homosexuels qui postulent pour des ordres religieux tels que les Jésuites, les Franciscains, les Dominicains, etc.

VOL : Suite aux nombreux articles controversés que vous avez publiés sur www.gomulka.net, avez-vous reçu des menaces de la part d’évêques, d’archevêques ou de cardinaux susceptibles de vous faire craindre pour votre vie ?

GOMULKA : Je connais des journalistes d’investigation et des enquêteurs dont la vie a été menacée pour avoir enquêté sur des évêques, des prêtres, voire des séminaristes, impliqués dans des actes de prédation ou d’inconduite homosexuels. Quiconque connaît la « Lavender Mafia » et les travaux de feu George Neumayr ou de Stephen Brady sait qu’on peut être tué ou menacé de mort pour avoir confronté et dénoncé des membres du clergé catholique homosexuels refoulés et ayant des relations sexuelles.

J’ai écrit des articles, dont « Quatre prêtres lanceurs d’alerte assassinés », sur Monseigneur Francis J. O’Connor, le père Joseph Moreno, le père John Minkler et le père Alfred Kunz, tous présumés assassinés pour avoir dénoncé des abus sexuels et des inconduites homosexuelles dans leurs diocèses.

En juillet 2023, j'ai quitté la Californie, où j'avais vécu pendant 17 ans, pour m'installer temporairement à Niagara Falls pendant 10 mois. Durant cette période, j'ai enquêté sur : 1) la mort du père Moreno, dont le meurtre a été qualifié de suicide ; 2) les poursuites abusives engagées contre les anciens séminaristes de Buffalo, Matthew Bojanowski et Stephen Parisi, qui avaient protesté contre la dissimulation d'abus au sein du diocèse et du séminaire ; 3) le renvoi injuste de l'ancien séminariste polonais Wiesław Walawender, dont le directeur spirituel et confesseur était le père Moreno, et qui avait dénoncé l'évêque auxiliaire Edward Grosz et le père Dennis Riter pour abus sexuels sur Anthony Ravarini dans une lettre datée du 9 mai 1992.

Malheureusement, bien que nombre de ces affaires aient été signalées aux forces de l'ordre locales et au Vatican, aucun des membres du clergé impliqués dans les meurtres ou les abus n'a jamais été poursuivi ni emprisonné. Même les médias locaux ont refusé d'aborder la question de savoir comment le procureur du comté d'Érié, John Flynn, pouvait accepter l'argument des autorités diocésaines selon lequel le sperme retrouvé sur le visage d'Anthony Ravarini n'appartenait pas au père Riter, mais avait été produit par Ravarini lui-même, qui s'était masturbé dans les toilettes du presbytère. Or, cet argument pose problème car Ravarini n'avait que six ans et demi au moment des faits et était physiquement incapable de produire du sperme.

À cause de la complicité de certains médias et de la corruption des forces de l'ordre et des tribunaux, comme le montre la scène d'ouverture du film Spotlight (2015), de nombreux membres du clergé pédophiles et responsables de l'Église coupables de dissimulation restent impunis. Heureusement, à ce jour, aucun de ceux que j'ai dénoncés ne m'a menacé de mort. Ayant servi dans les Marines et la Marine pendant plus de 24 ans, j'ai acquis suffisamment d'armes et de compétences pour me défendre efficacement si jamais un contrat était mis sur ma tête. Avec l'âge, quand on pense que ses proches peuvent survivre sans nous, on a tendance à moins s'inquiéter pour sa propre vie que lorsqu'on est jeune, marié et avec de jeunes enfants.

VOL : Pendant des années, j'ai lu le blog de Michael Voris et Church Militant. Il était très critique avec ses accusations d'homosexualité au sein de l'Église, mais il a fini par se discréditer. Church Militant a été liquidé. Il l'a mené à sa perte. Qu'en pensez-vous ?

GOMULKA : Michael Voris, titulaire d'une licence en théologie sacrée (STB), comme beaucoup d'anciens séminaristes, a subi des abus homosexuels durant sa formation, ce qui l'a empêché par la suite de nouer des relations saines et affectueuses avec des femmes. Bien qu'il s'identifie aujourd'hui comme homosexuel, il considère son expérience homosexuelle comme un « abus » et non comme une expérience d'« amour et d'amitié », contrairement à ce que certains séminaristes ayant été manipulés pourraient interpréter de leur initiation à l'homosexualité par un prêtre ou un séminariste plus âgé. Par conséquent, contrairement à ces séminaristes qui deviennent souvent prêtres et manipulent d'autres jeunes hommes comme ils l'ont été, Michael n'envisagerait jamais de s'en prendre à de jeunes hommes comme il l'a subi. Cependant, en tant qu'être humain, avec son besoin psychologique fondamental d'aimer et d'être aimé, il peut, comme la plupart des adultes, être tenté d'exprimer ses désirs sexuels.

Le comportement homosexuel, à l'instar de la toxicomanie et de l'alcoolisme, peut engendrer une forte dépendance. Nombreux sont ceux qui parviennent à s'abstenir, mais rechutent ensuite. Si Michael veut éviter toute relation sexuelle avec d'autres hommes, il devra vivre au jour le jour en tant qu'homosexuel chaste, avec, espérons-le, le soutien de sa famille et de ses amis, voire de groupes de soutien comme Life Courage, un apostolat catholique romain qui aide les personnes attirées par le même sexe et qui souhaitent vivre conformément aux enseignements catholiques sur la chasteté.

Malheureusement, lorsque certains prêtres avouent à leurs évêques homosexuels, qui dissimulent leur orientation sexuelle, avoir eu des relations homosexuelles avec d'autres hommes, comme l'a fait le père Steve Rosera avec l'archevêque de Santa Fe, John Wester, ils ne sont généralement ni démis de leurs fonctions ni orientés vers des groupes comme Courage. Curieusement, la biographie du père Rosera omet de mentionner qu'il a quitté les ordres pour épouser un autre homme avec lequel il a vécu pendant dix ans.

Lorsque l'ancien prêtre de Charleston, Michael Cassabon, a informé l'évêque Robert E. Guglielmone de son mariage avec un homme, ce dernier l'a félicité, mais lui a conseillé de garder sa relation secrète. Ce n'est qu'après que Cassabon soit retourné voir l'évêque et lui ait demandé de sanctionner le père Hayden Veverek, le prêtre qu'il accuse d'abus sexuels commis au lycée, que l'évêque l'a démis de ses fonctions. Ainsi, Cassabon n'a pas été renvoyé pour avoir épousé un homme, mais pour avoir dénoncé des abus sexuels commis par des membres du clergé. Après avoir renvoyé Cassabon, Guglielmone fut lui-même accusé d'avoir abusé sexuellement d'une jeune paroissienne à New York dans les années 1970, alors qu'il était prêtre dans le diocèse de Rockville Centre.

VOL : Merci pour votre temps, Père Gene.