"Léon XIV" confirme la réélection d’Urban Federer comme Abbé d’Einsiedeln: "L'Église peut se réjouir des homosexuels"

Prevost/Léon XIV a confirmé aujourd'hui Urban Federer, 57 ans, comme abbé du monastère bénédictin d'Einsiedeln, en Suisse. Il s'agit de son deuxième mandat (élu pour la première fois en 2013 sous Bergoglio/pape François).

 Urban Federer, en tant que père abbé d'Ensiedeln, Canton de Schwyz, Suisse, l'une des plus grandes abbayes d'Europe et l'une des dernières abbayes territoriales du monde, est également membre permanent de la Conférence des évêques suisses. / 11 août 2015

En août 2015, l'abbé Federer a exprimé son soutien à la propagande homosexuelle dans un communiqué de presse. 

En parcourant les courriels et les lettres qui se sont accumulés pendant mes récentes vacances, certaines lettres concernées ont immédiatement attiré mon attention. Par exemple : « Pourquoi l'Église catholique condamne-t-elle les homosexuels ? » se demande une auteure. Dieu merci, en ce qui concerne ces homosexuels, on peut lire dans le Catéchisme de l'Église catholique cette simple phrase : « Il faut faire attention à ne pas les discriminer injustement de quelque manière que ce soit. » Je peux donc donner - et donc je donne - une première réponse à cette femme inquiète : Il ne faut absolument pas condamner les homosexuels au sein de l'Église.

Ensuite, j'ai commencé à lire sur Internet ce qui s'est passé en Suisse ces derniers jours concernant ce sujet même. Est-ce que ce que je vois quelque chose qui a à voir avec ce dont j'aime parler, à savoir pourquoi je suis convaincu que le christianisme a beaucoup à dire et à donner à la société ? Dans toute cette discussion, n'y a-t-il pas eu un faux signe [moins mathématique] placé ? En tant que représentant de l'Église, je ne suis pas contre, mais en faveur de quelque chose ! Je ne veux pas être contre les hommes, mais je veux être disponible pour eux, parce que Dieu a aussi tout donné pour l'homme, même sa vie ; c'est ce que représente la Croix. C'est pourquoi je veux ajouter un signe plus devant les passages bibliques qui sont maintenant intensément discutés : ils sont certes opposés au commerce sexuel entre personnes de même sexe (et non à l'homosexualité, en tant que telle, qui n'était pas encore connue à ces jours anciens ; par conséquent, de tels passages bibliques peuvent à peine être cités en référence à un jugement sur les questions d'aujourd'hui !). Ainsi, malgré le langage qui est aujourd'hui à peine compréhensible, je peux au moins voir dans ces passages bibliques qu'il y a l'intention de soutenir la famille et une sexualité qui y est vécue [dans la famille]. En fait, pour l'Église catholique, le mariage et la famille sont toujours les fondements de la société humaine et comptent parmi les biens les plus précieux de l'humanité. C'est pourquoi l'Église met un signe plus devant une sexualité qui se vit en partenariat, dans la fidélité et avec responsabilité, et qui est également ouverte aux enfants - et c'est pourquoi elle a des difficultés à évaluer l'homosexualité en raison de cette ouverture au don de la vie.

Quelle est la bonne façon, sans mettre un mauvais signe [un négatif] devant elle ? Cette question de l'homosexualité occupera encore l'Église pendant une période beaucoup plus longue, à la fois au Synode sur la Famille cet automne à Rome, et bien au-delà. La voie que l'Église a choisie dans notre pays le montre également : les évêques suisses ont fait pour la première fois une déclaration positive en 2002, disant que les couples homosexuels devraient recevoir la justice de certaines réglementations légales afin de les protéger de la discrimination. Ici, un signe positif a également été placé.

J'ai ensuite lu la lettre ouverte composée par le rappeur Gimma [demandant à l'évêque Vitus Huonder de démissionner pour sa prétendue proposition de mise en œuvre de la peine de mort pour les homosexuels, utilisant ainsi lui-même un langage grossier et obscène] et je suis choqué. L'Église peut-elle mettre un signe moins devant l'homosexualité [comme Huonder l'avait prétendument fait] ? Ne devrait-elle pas donc prendre certains passages bibliques sur lesquels j'ai lu sur Internet, puis les utiliser contre des personnes de ses propres rangs ? La réaction de Gimma est une question provocante posée à l'Église : ne devrait-elle pas s'engager pour les gens, par exemple pour la dignité des lesbiennes et des homosexuels masculins, au lieu de se retourner contre certaines personnes ? Les mots ouverts de Gimma me rendent pensif, et ils me mettent au défi d'être plus modeste. La lettre de Gimma pose de sérieuses questions concernant les signes de l'Église !

Et puis je viens trouver une lettre de l'évêque Markus Büchel de St. Gallen, qui est également le président de notre Conférence épiscopale suisse. Il a maintenant officiellement mis en avant un signe positif. C'est-à-dire que chaque personne a la même dignité devant Dieu, indépendamment de son orientation sexuelle. Il écrit également sur le respect de la conscience de chaque individu et sur un nouveau langage qui doit être utilisé pour traiter l'homosexualité qui rend justice aux gens. Ici, je peux donc donner une deuxième réponse à la femme d'enquête citée ci-dessus : L'Église peut se réjouir des homosexuels en tant qu'enfants aimés de Dieu ! Le pape François n'a-t-il pas déjà montré à l'Église comment traiter les homosexuels de la bonne manière ? Lors de sa première conférence de presse en tant que chef de l'Église catholique romaine, il a promu l'idée de ne pas discriminer les homosexuels masculins et féminins. Mot à mot, le Pape avait alors demandé : « Quand une personne est homosexuelle et cherche Dieu et est de bonne volonté, qui suis-je pour juger ? »

Le journal alémanique Beobachter relate le 14 mars 2024 des faits pouvant s’apparenter à une dissimulation d’abus sexuels de la part de Mgr Urban Federer, Abbé d’Einsiedeln (SZ). Le cas concerne une allégation d’agression sexuelle de la part d’un religieux remontant aux années 1950.

Plus de 60 ans après une agression sexuelle présumée dans le monastère d'Einsiedeln, un père abbé doit faire face à une enquête canonique.

Walter Gerzner, 76 ans, a raconté, après des décennies de silence, comment, enfant, il a été ordonné dans sa chambre par un père du monastère d'Einsiedeln alors qu'il était enfant et qu'il y avait été abusé sexuellement.

Walter Gerzner vivait avec ses six frères et sœurs dans l'orphelinat de l'époque, le père donnait des cours de religion dans le village.

Lorsque Walter Gerzner s'est tourné vers l'abbé Urban Federer, rien ne s'est passé. Ce n'est que lorsque le Beobachter a alerté que l'abbé a déposé une plainte pénale et a signalé l'affaire à Rome. Comme l'acte présumé est depuis longtemps prescrit pénalement, le ministère public du canton de Schwyz n'a même pas accepté l'affaire, comme il ressort de l'ordonnance correspondante.

Procédure interne à l'église

En droit canonique, l'affaire peut avoir des conséquences pour le père en question. Le Vatican a approuvé la demande de l'abbé et abrogé la prescription de l'acte présumé, confirme Urban Federer : « Une procédure canonique est en cours. »

Il n'est pas clair qui la dirige et si l'abbé a confronté le père en question aux accusations. Federer ne veut pas répondre à d'autres questions pour le moment. Pour le père de longue durée, la présomption d'innocence s'applique.

Walter Gerzner lui-même réagit avec satisfaction à la procédure. L'agression, dont il n'avait parlé à personne pendant des décennies, le hante encore aujourd'hui.

Pendant les recherches du Beobachter, il s'est rendu à nouveau à Einsiedeln après des années, a visité l'ancien orphelinat et aussi l'église du monastère. « Cette visite m'a coûté beaucoup d'efforts. » Gerzner était agité, aujourd'hui c'est clair pour lui : « Je n'irai plus jamais à Einsiedeln. »

Le rapport d'enquête de 2010 reste secret

Il y a plus de dix ans, les agressions sexuelles étaient déjà un sujet dans les environs du monastère d'Einsiedeln. En 2010, le monastère a mis en place une commission externe pour enquêter sur les allégations.

En 2011, cette commission a présenté une conclusion mémorable : depuis les années 1950, 15 moines se sont rendus coupables d'agression sexuelle. Il a été question d'au moins 40 victimes. On ne sait pas si ces cas ont eu des conséquences sur le droit canonique. Le rapport final est toujours sous clé.

Le cas de Walter Gerzner n'a pas été repris à l'époque, car il ne savait rien de l'enquête. Selon l'abbé Federer, le père en question n'est pas non plus mentionné dans le rapport d'enquête.

Jean-Baptiste Edart, Innocent Himbaza, Adrian Schenker - Clarifications sur l'homosexualité dans la Bible

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