Présentation générale de la Liturgie des Heures, 6 8

Publié par Walter Covens sur 30 Mai 2006, 17:30pm

Catégories : #la vache qui rumine (Années B - C)

Puisque lhomme tient de Dieu tout ce quil est, il doit reconnaître et confesser cette souveraineté de son Créateur, ce que les hommes religieux de tous les temps ont effectivement fait par la prière. Mais la prière adressée à Dieu se relie au Christ, Seigneur de tous les hommes et unique Médiateur, le seul par qui nous avons accès auprès de Dieu. Il rattache, en effet, à lui-même toute la communauté humaine de telle sorte quil se crée un lien intime entre la prière du Christ et la prière de tout le genre humain. Car cest dans le Christ et en lui seul que la religion humaine trouve sa valeur salvatrice et atteint son but. Un lien essentiel spécial et très étroit sétablit cependant entre le Christ et les hommes que, par le sacrement de la nouvelle naissance, il assume comme membres dans son corps qui est lÉglise. Cest de cette façon, en effet, que se répandent dans tout le corps, à partir de la tête, toutes les richesses qui appartiennent au Fils : la communication de lEsprit, la vérité, la vie et la participation à sa filiation divine, qui se manifestaient dans toute sa prière lorsquil vivait parmi nous. Tout le corps de lÉglise participe, de même, au sacerdoce du Christ, de telle sorte que " les baptisés, par la régénération et lonction du Saint-Esprit, sont consacrés pour être une demeure spirituelle et un sacerdoce saint " (L.G. 10), et deviennent aptes à célébrer le culte de la Nouvelle Alliance, qui ne procède pas de nos forces, mais du mérite et du don du Christ. " Dieu naurait pu faire aux hommes plus grand don que celui-ci : de son Verbe, par qui il a créé toutes choses, il fait leur chef, et deux, il fait ses membres, pour que lui, il soit Fils de Dieu et Fils de lhomme, un seul Dieu avec le Père, un seul homme avec les hommes ; pour quen parlant à Dieu dans la prière nous ne séparions pas de lui son Fils, pour quen priant, le corps du Fils ne sépare pas son chef de lui-même : pour quil soit lunique sauveur de son corps, Notre Seigneur Jésus Christ, Fils de Dieu, qui, à la fois, prie pour nous, prie en nous et est prié par nous. Il prie pour nous comme prêtre, il prie en nous comme notre chef, il est prié par nous comme notre Dieu. Reconnaissons donc nos paroles en lui, et ses paroles en nous. " (S. Augustin, Comm. du Psaume 85) Cest en cela que réside la dignité de la prière chrétienne : elle participe de la piété du Fils unique envers le Père et de la prière que, durant sa vie sur terre, il a exprimée par la parole et qui, à présent, se perpétue sans interruption dans toute lÉglise et tous ses membres, au nom et pour le salut de tout le genre humain. Lunité de lÉglise en prière est luvre de lEsprit Saint ; cest le même Esprit qui est dans le Christ, dans lÉglise tout entière et en chacun des baptisés. Cest " lEsprit (lui-même) qui vient au secours de notre faiblesse " et " qui intervient pour nous par des cris inexprimables " (Rm 8, 26) ; cest lui qui, en tant quEsprit du Fils, nous infuse " lesprit dadoption dans lequel nous crions : Abba, Père (Rm 8, 15 ; Ga 4, 6 ; 1 Co 12, 3, Ep 5, 18, Jude 20). Aucune prière chrétienne ne peut donc exister sans laction de lEsprit Saint qui, en assurant lunité de toute lÉglise, conduit au Père par le Fils.

À propos de Judas

Monique Vincent, Saint Augustin, maître de prière, Beauchesne 1990, p. 45-49 (1e partie)

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