Cardinal Müller : « On ne peut pas menacer de l'enfer ceux qui ont une opinion différente sur le changement climatique »

Publié par dominicanus sur 19 Septembre 2024, 00:40am

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"La synodalité n’est en aucun cas un nouvel attribut de l’Église ni même le mot clé d’une autre Église née du fantasme sécularisé des protagonistes d’une religion universelle unifiée sans Dieu, le Christ, les dogmes et les sacrements de la foi catholique."

Quelques semaines avant le début de la phase finale du Synode, le cardinal allemand a accordé une interview à InfoVaticana pour parler du Synode et de tout ce qui concerne cet important événement ecclésial. — cardinal Müller : « On ne peut pas menacer de l'enfer ceux qui ont une opinion différente sur le changement climatique »

Le mercredi 2 octobre débutera à Rome la deuxième session de la XVI^ème Assemblée générale ordinaire du Synode des évêques et durera jusqu'au dimanche 27 octobre.

L'une des voix qui aura le droit de participer sur désignation directe du pape François sera celle du cardinal Gerhard Müller, ancien préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi.

C'est pourquoi, quelques semaines avant le début de la phase finale du Synode, le cardinal allemand a accordé une interview à InfoVaticana pour parler du Synode et de tout ce qui concerne cet important événement ecclésial.

Q - Dans quelques semaines commence la phase finale du Synode, comment affrontez-vous cette dernière session ?

A - À ma grande surprise, le Pape m'a nommé membre du Synode. La raison invoquée était qu’il fallait davantage d’expérience théologique. Des groupes hérétiques déguisés en progressistes ont, pour leur part, critiqué cette décision comme une simple manœuvre tactique du Pape, qui voulait envoyer aux catholiques orthodoxes, calomniés comme conservateurs ou même traditionalistes, le signal que les participants étaient équilibrés.

La constitution hiérarchique-sacramentelle de l'Église existe de droit divin

Q - Avec quels sentiments avez-vous quitté la session synodale d'octobre de l'année dernière ?

A - Cela aurait pu être pire. Mais de nombreux participants à ce synode, qui est devenu davantage un symposium théologico-pastoral en raison de la nomination de non-évêques, ne sont pas clairs sur la nature, la mission et la constitution de l'Église catholique. On a souvent répété que Vatican II, comme la pyramide, avait renversé la constitution de l’Église. La base, c’est-à-dire les laïcs, se trouve désormais au sommet et le pape et les évêques en bas. Le Concile Vatican II a confirmé la constitution apostolique de l'Église, si clairement formulée par Irénée de Lyon, promu Docteur de l'Église par le pape François, contre les gnostiques.

En vertu du baptême et de la confirmation, tous les chrétiens participent à la mission de l'Église, qui émane du Christ Pasteur, Grand Prêtre et Prophète de la Nouvelle Alliance. Mais contrairement au refus protestant du sacrement d'ordination (évêque, prêtre, diacre), la constitution hiérarchique et sacramentelle de l'Église existe de droit divin. Les évêques et les prêtres n'agissent pas comme agents (délégués, mandataires) du peuple sacerdotal et royal de Dieu, mais au nom de Dieu pour le peuple de Dieu. Car ils sont ordonnés par le Saint-Esprit pour paître comme bergers le troupeau de Dieu, qu'il a acquis par le sang de son propre Fils comme nouveau peuple de Dieu (cf. Actes 20, 28). C'est pourquoi la charge d'évêque et de prêtre est conférée par un sacrement séparé, afin que les serviteurs de Dieu ainsi dotés de l'autorité spirituelle puissent agir au nom et dans la mission du Christ, Seigneur et chef de son Église, dans leur enseignement et leur fonction pastorale. et sacerdotal (Vatican II, Lumen gentium 28 ; Presbyterorum ordinis 2).

Il existe un danger que l’Agenda 2030 soit introduit dans l’Église

Q - Y a-t-il des raisons de s'inquiéter de ce qui pourrait arriver après le Synode ?

A - Il existe toujours le danger que des progressistes autoproclamés, en connivence avec les forces anti-catholiques de la politique et des médias, introduisent dans l’Église l’Agenda 2030, dont le noyau est une vision wokiste de l’humanité diamétralement opposée à la dignité divine de chaque personne humaine. Ils se considèrent comme progressistes et croient avoir rendu service à l'Église lorsque l'Église catholique est louée par ce faux camp pour avoir vendu notre droit de naissance à l'Évangile du Christ pour les lentilles d'applaudissements des idéologues éco-marxistes à l'ONU et l'UE.

Q - Le cardinal Víctor Manuel Fernández a déclaré il y a quelques mois qu'ils publiaient Fiducia Supplicans pour que les bénédictions pour les couples de même sexe ne monopolisent pas le Synode. Que pensez-vous de cette explication ?

R - Vous pourriez vous féliciter pour vos jeux tactiques. Mais il s'agit de la vérité. La pastorale des personnes ayant des problèmes d'orientation vers le sexe opposé, que le Logos du Créateur lui-même a inscrit dans notre nature, ne peut pas nuire à la vérité du sacrement du mariage ou de la bénédiction, qui est la promesse de la grâce du Dieu pour faire le bien et éviter le péché.

L'Église n'est pas une organisation politique

Q - D'autres comme le Cardinal Zen ont critiqué ce format du Synode des Évêques pour permettre la participation des laïcs, des religieux et des prêtres, êtes-vous d'accord ?

R - J'ai déjà expliqué qu'il existe soit un Synode des Évêques comme institution de collégialité de tous les évêques avec et sous le Pontife Romain, soit un symposium avec des participants de tout le peuple de Dieu pour échanger des points de vue sur des problématiques et défis actuels, de consulter mais aussi de faire des propositions. En aucun cas, cette assemblée ne doit ressembler à une conférence du parti dans un système autoritaire, dans laquelle chacun est étroitement surveillé et contrôlé pour s'exprimer selon les souhaits des autorités et dans lequel le seul véritable dirigeant décide ensuite comme bon lui semble. L’Église n’est pas une organisation politique et sa constitution n’a rien à voir avec une monarchie absolue ou constitutionnelle, avec une oligarchie aristocratique ou avec un gouvernement populaire libertaire ou totalitaire.

L'Église est le peuple de Dieu et chaque individu du Christ s'adresse directement à Dieu dans sa conscience et sa prière. Et les évêques sont nommés pasteurs pour enseigner, guider et sanctifier le peuple de Dieu selon le cœur de Jésus. L'Église est le sacrement du salut du monde dans le Christ. Il contribue également au bien commun, à la justice sociale et à la paix dans le monde, en réprimandant les puissants et en priant pour eux. Mais elle n'a pas de mission politique directe et tient compte de l'autonomie relative des domaines thématiques (Vatican II, Gaudium et spes 36).

Nous ne pouvons pas sanctionner une opinion légitime en faveur d’une autre par des sanctions spirituelles sur le changement climatique, la vaccination obligatoire et l’immigration. De même que l’autorité ecclésiastique ne peut instituer de nouveaux sacrements, elle ne peut pas non plus inventer de nouveaux péchés mortels. Certes, ceux qui ont une opinion différente de la majorité sur le changement climatique ne peuvent pas être sérieusement menacés de sanctions infernales.

Les positions hérétiques ne devraient pas être reconnues avec des droits égaux

Q - Le Pape a nommé des profils controversés et hétérodoxes comme James Martin ou Maurizio Chiodi pour participer au Synode et aux groupes de travail, qu'en pensez-vous ?

R - Certes, il existe dans l'Église une légitime diversité d'opinions sur des questions qui ne se réfèrent pas à la vérité de la révélation, mais plutôt à des affirmations concrètes sur la pastorale, l'organisation des universités catholiques, etc. Il est évident que les positions hérétiques ne doivent pas être reconnues avec des droits égaux, car elles sapent le fondement de l'Église dans sa profession de foi.

L’astuce consiste à opposer la position hétérodoxe, considérée comme plus sensible sur le plan pastoral, à la position orthodoxe. La foi orthodoxe n’est pas remise en question. Mais les représentants de la foi catholique sont psychologisés comme des pharisiens et des hypocrites, comme des littéralistes au cœur froid, comme des traditionalistes amoureux du passé ou comme des indiestristes spirituellement obstinés. À ce niveau intellectuel, il est facile d’organiser une alliance étroite avec les médias critiques à l’égard de l’Église et les idéologues du mondialisme socialiste-capitaliste.

Q - Pensez-vous que d'autres questions comme le célibat sacerdotal, le diaconat féminin ou la pastorale pro-LGBT seront sur la table lors de cette dernière session ?

R - Les protagonistes profiteront de l'opportunité qui leur est donnée pour faire avancer leur agenda, mais cela ne fera que conduire à un déclin supplémentaire de l'Église, car ces objectifs sont dogmatiquement incohérents ou trahissent toute profondeur spirituelle.

Q - Ce Synode génère-t-il davantage de divisions et de confrontations au sein de l'Église ?

R - La division existe déjà. Ce Synode, qui n'est plus un synode des évêques, ou plutôt ce colloque catholique international, doit offrir l'occasion de rendre visible l'unité de l'Église, qui est un prédicat de l'Église et qui, au-delà de toute politique et diplomatie humaine, est un don de Dieu et doit rendre visible l'unité du Père et du Fils et du Saint-Esprit, pour que les fidèles croient que Jésus est le Fils du Père, l'unique médiateur entre Dieu et les hommes (Lumen gentium 4).

Q - L'Église en Allemagne est très consciente de ce qui se passe avec le Synode de Rome. Selon vous, quelles conséquences cela pourrait avoir en Allemagne si les revendications progressistes de l’Église allemande n’allaient pas de l’avant ?

A - L'Église en Allemagne est dans un état de déclin mental et spirituel rapide, surtout en ce qui concerne ses représentants officiels et les cercles de responsables catholiques qui se sont amalgamés avec eux. Au contraire, il existe encore de nombreux prêtres, religieux et laïcs, ainsi que certains évêques, qui sont et veulent rester catholiques sans aucun si ni mais. Cependant, ceux-ci sont ostracisés et marginalisés par les « synodistes ».

Q - Enfin, le Vatican insiste sur le fait que ce Synode porte sur la « synodalité », pourriez-vous expliquer en quoi consiste ce nouveau concept ?

A - La synodalité est un terme abstrait artificiellement créé et un mot à la mode qui repose sur la concrétisation du synode, à savoir l'assemblée régionale ou générale des évêques catholiques qui exercent leur charge d'enseignement et de pastorale auprès du Pape, mais qui, paradoxalement, acquiert sa fascination pour le déni de la constitution hiérarchique-sacramentelle. Dans un sens plus large, le synode peut également être considéré comme une méthode de coopération optimale entre tous les membres et classes de l'Église, qui doivent avoir un seul cœur et un seul esprit pour louer Dieu et servir leur prochain (Actes 2 : 43-47).

La synodalité n’est en aucun cas un nouvel attribut de l’Église ni même le mot clé d’une autre Église née du fantasme sécularisé des protagonistes d’une religion universelle unifiée sans Dieu, le Christ, les dogmes et les sacrements de la foi catholique.