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100 jours de Fiducia Supplicans : le règne de la confusion dans l'Église "synodale"
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3 mois se sont écoulés depuis la publication de Fiducia Supplicans, le 18 décembre, peu avant Noël. Le 27 mars marque les 100 jours. Depuis lors, il y a eu le temps pour les évêques, les organismes épiscopals et d'autres organismes ecclésiaux de manifester (a posteriori) sur cette instruction qui permet aux prêtres et aux diacres de faire des bénédictions à des couples de même sexe ou en situation irrégulière (c'est-à-dire en cohabitation sexuelle en dehors du mariage). Des autorités d'autres églises chrétiennes se sont également manifestées.
Le sentiment principal est que la plupart des évêques et des églises locales au cours de ces trois mois ont essayé (et réussi) de passer inaperçus et de ne pas avoir à se manifester à ce sujet. Beaucoup se sont contentés de paraphraser ou de résumer Fiducia Supplicans, sans s'engager pour ou contre ni donner de détails sur son application spécifique. Certains, surtout la première semaine, ont essayé de blâmer la presse pour la "confusion", mais au fil des semaines, il est devenu clair que la confusion n'était pas due à une mauvaise présentation des médias.
Le cardinal Víctor Manuel Fernández, dans sa note de clarification et dans ses déclarations à la presse, a affirmé qu'un diocèse ne pouvait pas refuser carrément de telles bénédictions, mais qu'il pouvait les adapter au contexte pastoral, et il comprenait que c'est ce qu'ils faisaient en Afrique. "La prudence et l'attention portée à la culture locale pourraient admettre différents modes d'application, mais pas un déni total de cette étape demandée aux prêtres", a déclaré Fernandez alors que presque toutes les conférences épiscopales en Afrique s'étaient déjà déclarées contre Fiducia Supplicans.
Il est difficile de faire un "marqueur" d'"évêques pour et d'évêques contre", car beaucoup font des nuances, déclarent ne pas comprendre les termes, sortent du débat ou laissent des questions ouvertes ("qu'est-ce que c'est que de bénir le couple sans bénir la relation ?", se demandent beaucoup).
Nous allons essayer une certaine classification indicative avec trois grandes classifications d'évêques : ceux qui applaudissent Fiducia Supplicans, ceux qui s'opposent clairement à Fiducia Supplicans (ils déclarent même qu'elle ne sera pas appliquée sur leur territoire) et ceux qui tentent de la "reconduire" à leur manière.
Les précédents : ceux qui faisaient déjà des bénédictions avant
Les grands moteurs des "bénédictions gays" sont les évêques allemands et les évêques flamands. Il semble que le pape François ait commandé Fiducia Supplicans pour les satisfaire, mais bien qu'ils l'aient louée, ils considèrent qu'elle ne va pas assez loin.
En septembre 2022, 80 % des évêques allemands impliqués dans le Chemin synodal allemand ont soutenu un document demandant de modifier le Catéchisme et de "réévaluer l'homosexualité" (essentiellement, pour enseigner que les actes homosexuels ne sont pas pécheurs, ou même qu'ils sont très bons). Les évêques flamands (de Flandre, en Belgique) ont publié un document avec des règles liturgiques pour bénir les unions du même sexe, avec tous les accessoires utilisés dans les mariages. En mars 2023, des bénédictions publiques de couples homosexuels ont été faites dans les églises (ou devant les églises, dans la rue) des diocèses d'Osnabrück, Essen, Spire et Berlin.
Il semble que le pape espérait satisfaire ces groupes avec leurs bénédictions "non liturgiques" et "spontanées" et "brèves". Ces groupes considèrent plutôt Fiducia Supplicans comme un premier pas vers ce qu'ils demandent, et au lieu de cela, une division a été générée comme jamais auparavant dans l'Église, chaque évêque ou groupe d'évêques inventant sa propre façon de comprendre un document papal.
Enthousiastes ou défenseurs de Fiducia Supplicans
En Belgique, l'évêque d'Anvers, Johan Bonny, a salué Fiducia Supplicans comme "une avancée" vers la reconnaissance future du mariage sacramentel homosexuel dans l'Église catholique.
Geert De Kerpel, porte-parole de la Conférence épiscopale belge, a déclaré que ces bénédictions d'unions de même sexe étaient déjà faites dans le pays, mais qu'avec la nouvelle règle, elles devraient être faites dans le monde entier.
En Autriche, l'archevêque de Salzbourg, Franz Lackner, a fait l'éloge de Fiducia Supplicans en interprétant ce qui signifie que "on ne peut plus dire non" à la bénédiction des unions du même sexe.
En Suisse, la Conférence épiscopale du 19 décembre a affirmé que Fiducia correspondait "au désir des évêques suisses d'une Église ouverte qui prend au sérieux, accompagne et respecte les personnes dans différentes situations relationnelles".
En Allemagne, l'un des dirigeants de la controversée "route synodale", l'évêque Georg Bätzing, du Limbourg, a également insisté sur le fait que Fiducia Supplicans confirme désormais que ces bénédictions "ne peuvent pas être refusées lorsqu'elles sont demandées personnellement".
Georg Batzing, sur la photo, était président des évêques allemands, promeut dans son diocèse de Limbourg des liturgies gay et des campagnes pour changer le catéchisme
L'évêque allemand Stefan Oster, de Passau, a exprimé sa gratitude pour la déclaration, qui, a-t-il dit, "nous aide dans les débats polarisés", a rappelé qu'il a créé un bureau pastoral de "gens queer" et qu'avec Fiducia Supplicans "il y a un chemin pastoral partagé qui s'élargit". Il pense que Fiducia Supplicans "peut être une bénédiction pour ceux qui sont sincèrement engagés à vivre en couple".
En France, l'archevêque d'Auxerre, Hervé Giraud, a affirmé que c'est "une bénédiction de croissance et non de pure reconnaissance", et qu'il "pourrait donner une bénédiction à un couple de même sexe, car je pense qu'elle est basée sur une belle idée de bénédiction, selon l'Évangile et le style du Christ".
En Irlande, l'archevêque de Dublin, Dermot Farrell, a déclaré : "Je me félicite de la Déclaration et de la clarification ultérieure qui nous aideront à prendre soin de nos frères et sœurs", soulignant que les bénédictions sont "spontanées et pastorales", "sans forme liturgique et n'approuvent ni ne justifient la situation dans laquelle se trouvent ces personnes".
L'archevêque d'Armagh (Irlande), Eamon Martin, a déclaré sur OSV News : "J'apprécie la clarté de ce document, le pape est très clair que ces bénédictions pastorales ne sont pas une reconnaissance liturgique ou rituelle". Il a ajouté qu'il espère que les "personnes qui s'identifient comme LGBT+" le verront comme un pas vers elles avec l'amour et la miséricorde du Christ.
En Écosse, l'évêque Joseph Toal de Motherwell, dans sa lettre du Nouvel An, a déclaré que Fiducia Supplicans "permet d'élargir et d'enrichir la compréhension classique des bénédictions, basée sur la vision pastorale du pape François".
Au Pays de Galles, l'archevêque de Cardiff, Mark O'Toole, a demandé aux catholiques de méditer et de lire Fiducia Supplicans, afin que les fidèles "montrent clairement que l'Église est une mère aimante".
En janvier, le cardinal José Cobo, archevêque de Madrid, dans des déclarations à Religión Digital, a annoncé : "Nous allons appliquer Fiducia supplicans avec l'intensité que le document mérite et exige, et si quiconque n'est pas d'accord, je l'invite à le lire". Il a également déclaré qu'il avait "sérieusement" réprimandé les prêtres qui se sont exprimés publiquement contre la déclaration, "on leur a demandé s'ils avaient quelque chose contre le pape et on leur a rappelé leur serment de fidélité au Saint-Père".
Aux Philippines, le président des évêques, Pablo Virgilio David de Kalookan, a publié une note déclarant "bienvenue" Fiducia Supplicans le 20 décembre, affirmant qu'elle était "claire dans son contenu et son intention" et "ne nécessite pas beaucoup d'explications".
Mais tout de suite, l'archevêque de Lingayen-Dagupan, Socrate Villegas, ancien président des évêques philippins, a publié une série de nuances et de limitations montrant que des explications étaient nécessaires : "Les prêtres sont invités à bénir les couples en situation irrégulière en choisissant des mots appropriés pour montrer l'intention de l'Église", écrit-il. Sur un autre point, il en déduit que le couple "demande à Dieu d'avoir pitié d'eux deux et de leur donner la grâce d'une conversion pour régulariser leurs relations".
En Inde, l'archevêque Victor Lyngdoh de Shillong a écrit au clergé en résumant Fiducia Supplicans et en insistant sur le fait que les fidèles ne sont pas des "juges qui ne font que nier, rejeter et exclure".
Le diocèse de Hong Kong (avec un évêque jésuite formé aux États-Unis) a déclaré dans sa note du 23 décembre que la déclaration "n'est pas seulement enracinée dans la tradition biblique et l'enseignement de l'Église, mais montre le sens pastoral aigu du pape".
En février, l'évêque de Maldonado (Uruguay) a facilité la bénédiction d'un couple gay célèbre en février (Carlos Perciavalle et Jimmy Castilhos) à la suite d'un "mariage" civil, avec des caméras et des photographes et un scandale public, et a diffusé une "Lettre à la communauté diocésaine" en assurant qu'il a consulté la Nonciature car "il était prévu avec des caractéristiques médiatiques" : "Nous avons été informés que la bénédiction devait être donnée, étant donné qu'il y avait un document signé par le pape et qu'il fallait procéder en conséquence".
En Uruguay, le prêtre Francisco Gordalina s'adresse aux célèbres Carlos Perciavalle et Jimmy Castilhos avant de les bénir, avec des photographes, une cérémonie, des costumes... et la permission de la Nonciature et de l'évêque de Maldonado.
Les évêques d'Afrique du Nord (presque tous des missionnaires européens, avec très peu de fidèles, généralement des migrants, avec le cardinal espagnol salésien Cristóbal López à la tête) précisent que lorsque la bénédiction est demandée par des "personnes en situation irrégulière" qui viennent en couple "elle peut être accordée à condition que cela ne cause pas de confusion ni aux intéressés eux-mêmes ni aux autres". Ils demandent à leurs chrétiens les plus critiques de "réexaminer" le sujet et le document "de manière pacifique", et "d'éviter tout esprit de controverse et de cultiver tout ce qui contribue à nourrir la communion et l'unité de l'Église universelle".
Rogelio Cabrera López, archevêque de Monterrey, signant en tant que président de la Conférence de l'épiscopat mexicain, a diffusé une note demandant essentiellement "l'obéissance" aux orientations pastorales du pape et "l'unité" dans "la communion cum Petro et sub Petro". Il n'a donné aucune orientation concrète sur la façon d'appliquer Fiducia Supplicans ou pour éviter les confusions ou les scandales.
Óscar Ojea, évêque de San Isidro (Argentine), signant en tant que président des évêques argentins, a écrit le 30 décembre que "le pape depuis la pastorale fait de la théologie, c'est pourquoi parfois, certains esprits ont du mal à comprendre cela", qu'il (Ojea) fait des bénédictions dans la rue sans demander quels sont ceux qui les demandent et que "sûrement les évêques et ministres qui ont été en désaccord avec cette déclaration n'ont pas vécu cette expérience de bénédiction dans le contexte de la piété populaire". Il a ajouté : "La déclaration ne prête pas à confusion".
L'archevêque Roberto González Nieves, de Porto Rico, a déclaré le 30 décembre qu'il recevait Fiducia Supplicans "comme un instrument d'amour miséricordieux et de grande richesse pastorale", avec "la possibilité d'accueillir des personnes dans leurs circonstances particulières".
Le cardinal Matteo Zuppi, archevêque de Bologne, président des évêques italiens, dans un discours le 22 janvier lors de la réunion de sa commission permanente, a déclaré : "Nous avons accueilli la Déclaration du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, Fiducia supplicans. Un document qui se situe à l'horizon de la miséricorde, du regard aimant de l'Église sur tous les enfants de Dieu, sans pour autant abroger les enseignements du Magistère". Les bénédictions de Fiducia Supplicans, a-t-il dit, sont "une ressource pastorale, plus qu'un risque ou un problème".
L'évêque d'Almería, Antonio Gómez Cantero, lors d'un petit-déjeuner avec des journalistes en janvier, a déclaré que si un prêtre lui communiquait son refus de donner les bénédictions dont il est question dans Fiducia Supplicans, ce serait "très mal venant d'un prêtre qui doit l'obéissance à l'évêque et donc aussi au pape". Il a dit que les bénédictions de Fiducia Supplicans sont "un geste de miséricorde, qui est ce qui doit nous animer le plus. La miséricorde est au-dessus de la loi, saint Paul le dit et le Christ le dit".
L'évêque de Bilbao, Joseba Segura, dans une interview sur son site diocésain, a rappelé qu'en tant que missionnaire en Équateur, beaucoup de gens lui demandaient des bénédictions. "Cette précision concernant les couples est une extension de cela. Si les gens veulent se sentir accompagnés par Dieu, je pense qu'ils doivent être bénis".
L'évêque de Saint-Sébastien (Espagne), Fernando Prado, interviewé dans El Diario Vasco, a déclaré que Fiducia Supplicans "normalise quelque chose qui est très courant", "cela ne signifie pas que nous applaudissons ce qu'ils font ou que nous légitimons un mariage qui ne peut pas être donné, mais nous voulons les accueillir et leur donner une bénédiction qui les aide à comprendre dans la vie qu'ils ne sont pas rejetés dans l'Église", a-t-il ajouté. Il a ajouté qu'il donne toujours des bénédictions, "mais je ne l'ai jamais fait avec une référence directe et spécifique à cette question".
Aux États-Unis, le lobby LGTB New Ways Ministry a mentionné comme évêques en faveur de Fiducia Supplicans Alberto Rojas de San Bernardino ("nous sommes appelés à étendre Son amour à tous nos frères, y compris les couples LGBTQ+, sans jugement ni qualification"), le cardinal Robert McElroy de San Diego (les bénédictions sont "un acte merveilleux d'accompagnement et de grâce"), l'évêque David Bonnar de Youngstown (qui dit que les bénédictions "ne doivent pas être un obstacle à notre unité, mais une opportunité"), l'archevêque George Thomas de Las Vegas et l'évêque Joseph Bambera de Scranton.
"Conducteurs" de Fiducia Supplicans
Les "reconducteurs" seraient ceux qui ne s'opposent pas directement à Fiducia Supplicans, mais la "reconduisent" en la relisant comme une exhortation à bénir des personnes séparément, secrètement, sans que personne ne le voie et une occasion d'encourager le pécheur à se convertir et à quitter sa vie de péché.
Beaucoup la restreignent avec de nombreuses conditions ou la réinventent. Plusieurs préfèrent parler de "prière d'intercession" (où le prêtre prie Dieu en intercédant pour le pécheur ou la personne troublée) plutôt que de "bénédiction". Beaucoup utilisent le mot "confus" pour désigner le mandat de Fiducia Supplicans.
Czeslaw Kozon, évêque de Copenhague (Danemark) et président des évêques scandinaves, a réagi rapidement et a déclaré : "Au lieu d'une bénédiction formelle ou d'un rituel réalisé publiquement, le soin doit être exprimé, par exemple, dans un dialogue et une intercession. Quiconque cherche sincèrement Dieu peut demander et obtenir sa bénédiction, qui est alors une bénédiction qui aide les gens à se rapprocher de Dieu, c'est-à-dire une bénédiction qui s'applique à la personne et non à sa relation".
Erik Varden, évêque de Trondheim (Norvège), considéré comme un théologien expert en sexualité et en relations, a écrit à ses prêtres en disant que "la clarté détaillée n'est pas, explicitement, la priorité de Fiducia Supplicans". Il dit que si les candidats ont un "but politique ou idéologique", alors "le prêtre n'a pas la liberté de bénir, et doit plutôt les inviter à prier ensemble le Notre Père", en appliquant le "tu n'invoqueras pas le Nom du Seigneur ton Dieu en vain". Et que s'il y avait des bénédictions, elles devraient être très privées, comme Jésus quand il a porté le lépreux de la main hors du village (Marc 8,23).
Bernt Eidsvig, évêque d'Oslo (Norvège), qui s'est converti au catholicisme depuis le luthéranisme à l'âge de 24 ans, après avoir passé quelques semaines emprisonné par le KGB soviétique à Moscou pour avoir introduit de la propagande "subversive" en URSS, a déclaré à Katolsk.no que "ceux qui peuvent maintenant être bénis, avec l'approbation de l'Église, sont des gens qui vivent ensemble dans l'amitié, un bien humain grand et important" (bien qu'une simple relecture de Fiducia Supplicans ne montre le mot "amis" ou "amitié" nulle part dans le texte (ni chaste, chasteté, continence...)
En février, l'évêque Frank Joseph Caggiano (de Bridgeport, à Conneticut) a détaillé des règles strictes sur la manière d'appliquer Fiducia Supplicans : ni avec des témoins ni à l'intérieur d'une église ni en couple, réservées à "des prêtres avec une bonne réputation du diocèse (ainsi les bénédictions des diacres, et des clercs venant d'autres diocèses sont exclus), sans livres, sans prières sacramentelles, on ne peut pas le faire dans un lieu sacré, "la bénédiction doit être donnée à chaque personne individuellement et non en tant que couple", "la bénédiction doit chercher le don du Seigneur de la santé, du pardon et de la force", "le prêtre impliqué doit essayer de discerner la l'intention et la sincérité de la demande".
Raimo Goyarrola, l'évêque espagnol d'Helsinki (Finlande), dans un long document du 27 décembre, tente de sauver au maximum Fiducia Supplicans, accepte que "le couple" soit béni et accepte qu'il y a de bonnes choses dans sa relation, mais à la fin, il demande au demandeur "l'humilité, un cœur humble qui présuppose naturellement le désir de metanoia, de conversion interne et de changer son mode de vie", afin que la bénédiction ne soit pas "un geste vide ou contradictoire". Et il propose à celui qui veut une bénédiction de se mettre dans la procession de la communion et le prêtre le bénira, selon la coutume dans les pays nordiques.
Michael Nazir-Ali, prélat de Sa Sainteté, ancien évêque anglican de Rochester (Angleterre), catholique depuis 2021, né au Pakistan et avec une vision globale, a dénoncé dans The Pillar "un manque de clarté dans la distinction entre la prière d'intercession et la bénédiction", a proposé d'utiliser la bénédiction comme guide et a insisté : "Aimer les gens n'est pas la même chose que de leur donner raison et de bénir tout ce qu'ils font. Comme le dit la déclaration, c'est par la prière et le repentir que les âmes se rapprochent du Christ", ajoute-t-il.
Le cardinal anglais Vincent Nichols a déclaré dans une note le 21 décembre : "la déclaration indique clairement que ces moments de prière et de bénédiction doivent être spontanés, et ne jamais faire partie d'un acte rituel ou liturgique. Aucune formule établie de prières ou de bénédictions ne doit être fournie. De cette façon, il doit être clair que ces moments de prière et de bénédiction sont assez différents de la bénédiction de l'union ou du couple lui-même".
Les évêques de Slovaquie, dans une note en janvier, ont précisé que la bénédiction aux couples irréguliers ne peut être accordée "qu'après avoir informé les demandeurs de manière véridique de la véritable signification et du but de cette bénédiction" ; si le prêtre ne voit pas l'acceptation de ce sens, ils exhortent à "ne pas accorder la bénédiction", en les incluant plutôt dans leurs prières. Ils se souviennent qu'il doit être fait sans vêtements liturgiques, loin de l'autel, de manière "brève, simple et concise, sans cérémonie".
Les évêques d'Afrique du Sud (d'une population d'environ 4 millions de catholiques) le 21 décembre ont promis de donner "plus de précisions sur la façon dont de telles bénédictions peuvent être demandées et accordées pour éviter toute confusion", mais réunis le 30 janvier (également avec les évêques du Botswana et d'Esuatini), ils se sont contentés de déclarer : "En ce qui concerne le document du Vatican sur les bénédictions de personnes vivant dans des unions irrégulières, Fiducia Supplicans, les évêques ont convenu que les stipulations de la déclaration soient mises en œuvre avec prudence". C'est-à-dire qu'ils parlent de "bénédictions de personnes en union" (pas directement de bénédictions "de couples"), ne mentionnent pas l'homosexualité et ne précisent pas grand-chose, si ce n'est en demandant de la "prudence".
Le cardinal de Singapour, William Goh, a publié : "Nous ne bénissons pas les unions de couples de même sexe. Nous bénissons les couples qui sont en situation irrégulière, comme les divorcés remariés, les personnes qui luttent pour être fidèles aux commandements de Dieu et ceux qui ont avorté leurs enfants, ainsi que les malades, les personnes âgées et ceux qui demandent des bénédictions spirituelles et temporaires. Nous ne bénissons pas les péchés de la personne, mais la personne, qui est toujours aimée par Dieu, même lorsqu'elle est pécheresse".
Le cardinal Juan José Omella, le 23 décembre, toujours président des évêques espagnols, a estimé que pour Fiducia Supplicans "il s'agit simplement d'une bénédiction spontanée qui se fait également en Amérique latine et qui est arrivée en Europe grâce aux immigrants ; si nous le comprenons ainsi, nous comprendrons le texte".
À Tolède, l'archevêque Francisco Cerro a écrit une lettre à ses prêtres le 5 janvier encourageant à "lire le document dans cette herméneutique de la 'réforme dans la continuité'", et en précisant que Fiducia Supplicans n'est pas "une intervention définitive ou irréformable, mais appartient à cet ordre de vérités que le Magistère propose comme doctrine catholique, qui demande un consentement religieux de la volonté et de l'intelligence, puisqu'il est autoritairement au-dessus de toute autre interprétation de la Parole de Dieu". "Au-delà du fait que l'utilisation du même terme "bénédiction" se prête à la confusion", admet-il, "la nouvelle proposition, comme indiqué dans le document, est plutôt une prière d'intercession qui n'a pas les caractéristiques d'un sacramentel". Et il demande de s'appliquer à "sauver la proposition du prochain plutôt que de la condamner", "la docilité prudente" et "d'éviter la dialectique publique de la confrontation". Elle demande au pasteur de vérifier "s'il y a des dispositions saines des personnes qui s'approchent avec une demande simple et humble" et ajoute que "c'est pourquoi il n'y a pas d'obligation automatique de le faire ou de ne pas le faire".
L'archevêque de Grenade (Andalousie), José María Gil Tamayo, lors d'une rencontre avec des journalistes, a déclaré qu'il suivrait "fidèlement" ce qui a été indiqué par Fiducia Supplicans, mais qu'il l'interprétait ainsi : "Je ne bénirai ni une union homosexuelle" ni quoi que ce soit de semblable, "je vais bénir la personne" sans qu'une "cérémonie" soit nécessaire, a déclaré Gil Tamayo. Il a déclaré qu'il défendait la doctrine de l'Église sur "le vrai mariage et les unions irrégulières" en évitant "toute confusion et en cherchant le bien des fidèles".
José Ángel Saiz Meneses, archevêque de Séville, interviewé en février, s'est contenté de dire à propos de Fiducia Supplicans que "le sens est de l'ordre d'une pastoral d'accueil. Le sens est, eh bien, d'exhorter les gens à la conversion et à vivre selon l'Évangile".
Luis Argüello, archevêque de Valladolid, interviewé dans El Debate en mars peu après son élection de président des évêques espagnols, a demandé à « distinguer ce que l'on veut dire par « couple » et ce que l'on entend par « relations » ou par « union » entre les deux personnes. Comme le document a utilisé ces expressions de manière interchangeable, les clarifications du Dicastère et du Pape lui-même ont beaucoup insisté sur le fait que chaque personne est bénie, même si les gens viennent ensemble, mais pas leur relation".
Un cas curieux est celui des deux évêques de Charis, l'organe qui coordonne le Renouveau charismatique catholique international à Rome ; en font partie l'évêque auxiliaire de Portland, Oregon, Peter Smith, de la communauté People of Praise, et Etienne Vetö, évêque auxiliaire de Reims (France), de la communauté charismatique Chemin Neuf. Dans une note détaillée du 16 janvier, ils disent : "toute personne peut être bénie par une simple bénédiction, quel que soit l’état de son âme, et non pas les « unions homosexuelles » ou autres situations irrégulières, telles que les mariages civils de personnes divorcées ou les unions polygames". Le document affirme sans équivoque que « l’Église n’a pas le pouvoir de donner des bénédictions aux unions entre personnes du même sexe » ajoute le texte, citant les parties de Fiducia Supplicans qui à leur tour citent le document du cardinal Ladaria de 2021. "Certains couples de même sexe cherchent une confirmation de leur choix. Le ministre de la bénédiction doit vérifier si l'intention du couple est claire". Et ils défendent la capacité de chaque évêque à établir des règles dans son diocèse, et à "faire usage de son "pouvoir de discernement" pour décider ce qui est possible et ce qui est le mieux "dans ce lieu concret qu'il connaît mieux que d'autres".
Évêques européens clairement contre
Le 27 décembre, la Conférence épiscopale hongroise a déclaré, pour des raisons "pastorales", "en tant que guides pour les pasteurs, nous pouvons bénir toutes les personnes individuellement, indépendamment de leur identité de genre et de leur orientation sexuelle, mais nous devons toujours éviter une bénédiction commune pour les couples qui vivent en simple cohabitation, dans un mariage qui n'est pas valide à l'église ou chez un couple de même sexe".
Toujours en décembre, les évêques de Pologne ont déclaré dans une note : "Étant donné que la pratique d'actes sexuels en dehors du mariage, c'est-à-dire en dehors de l'union indissoluble d'un homme et d'une femme ouverte à la transmission de la vie, est toujours une offense à la volonté et à la sagesse de Dieu exprimées dans le sixième commandement du Décalogue, les personnes qui entretiennent une telle relation ne peuvent pas recevoir la bénédiction. Cela s'applique en particulier aux personnes qui entretiennent des relations homosexuelles".
Les évêques catholiques de rite latin en Ukraine (environ 800 000 fidèles) ont déjà critiqué le 19 décembre la "rédaction ambiguë", qu'il ne faut pas comparer les couples de même sexe aux couples hétérosexuels dans des relations irrégulières et que "sans appel à abandonner la vie pécheresse des couples homosexuels, la bénédiction peut sembler être une approbation". S'appuyant sur des raisons pastorales, ils n'appliqueront pas de telles bénédictions.
En Ukraine, l'archevêque majeur Sviatoslav Shevchuk, pasteur d'environ 5 millions de gréco-catholiques, a déjà déclaré le 22 décembre que Fiducia Supplicans ne parle que de "bénédictions dans l'Église latine, pas dans les Églises catholiques orientales", et ne s'appliquera pas aux gréco-catholiques. Il expliquait en outre que parmi les gréco-catholiques, il n'y a pas de "bénédictions non liturgiques", de sorte que tout le concept de "bénédiction pastorale non liturgique" ne s'applique pas aux catholiques byzantins (il faudrait en déduire qu'il ne s'applique pas non plus aux catholiques des 20 autres rites orientaux). En mars, il a réitéré la même position lors d'une interview à EWTN.
Les évêques de Bretagne et de la Loire (il y en a neuf, plus l'administrateur de Laval) ont publié un document commun en janvier : ils critiquent la confusion faite pas Fiducia Supplicans entre bénir des "personnes" et bénir des "couples", s'accrochent au fait que la "possibilité" de bénir "n'est pas une obligation", mais nécessite un discernement et que le demandeur veuille "accomplir la volonté de Dieu", et concluent qu'il ne faut pas "contribuer à créer de la confusion ou un scandale", donc "il est opportun de bénir de façon spontanée, individuellement, chacune des deux personnes formant un couple, quelle que soit leur orientation sexuelle, qui demandent la bénédiction de Dieu avec humilité et dans le désir de se conformer de plus en plus à sa sainte volonté.".
La Conférence épiscopale des Pays-Bas a pris son temps mais le 16 janvier, elle a publié une note où discrètement, au lieu de parler de "couples", ils déclaraient que l'on pouvait prier pour des personnes individuelles. "Il est possible de dire une prière pour les croyants individuels qui se trouvent dans une relation irrégulière. Dans ce cas, ce que vous demandez dans la prière et la manière dont vous priez est important. Dans le cas d'une personne vivant dans une relation irrégulière ou homosexuelle, le ministre ordonné peut réciter une prière simple, en dehors de la célébration d'un mariage ou d'une prière liturgique. Dans cette prière, on peut demander à Dieu la force et l'assistance, sous l'invocation de son Esprit, afin que la personne comprenne la volonté de Dieu pour sa vie et continue à grandir".
La Conférence épiscopale de Biélorussie (où il y a 1 million de catholiques) s'est prononcée dans un communiqué le 1er février : "L'Église catholique en Biélorussie n'a pas l'intention de mettre en pratique la possibilité de bénir les couples vivant en union irrégulière et les couples de même sexe", ont-ils déclaré. Et elle rappelle au clergé que "une bénédiction non liturgique peut être donnée à toute personne qui en fait la demande. Cependant, il est toujours nécessaire d'éviter de donner la bénédiction spécifiquement aux couples vivant dans le soi-disant "mariage civil", ainsi qu'à ceux qui vivent dans un mariage canoniquement invalide ou à des couples de même sexe. D'autres croyants peuvent percevoir une telle bénédiction comme un consentement au péché".
Le 1er mars, les évêques catholiques de Russie (y compris celui de Moscou, l'Italien Paolo Pezzi) se sont prononcés en déclarant que "pour éviter la tentation et la confusion", ils ont attiré l'attention sur le fait que "les bénédictions de tout type de couple qui persiste dans des situations moralement irrégulières du point de vue chrétien (cohabitation, remariage, de même sexe)" sont inacceptables". il y a environ 300 000 catholiques en Russie.
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Jesús Sanz Montes, archevêque d'Oviedo (Espagne), a déjà déclaré en décembre sur X (ex Twitter) : "Fiducia Supplicans est controversée. Inutile après ce qui a été dit par le même Dicastère et approuvé par le même Pape il y a seulement 2 ans. Une précipitation peu synodale et une prétention ambiguë dans un document qui confond et induit en erreur. Nous bénissons les personnes, pas les relations et les circonstances". Au cours des semaines suivantes, il l'a réaffirmé à plusieurs reprises et l'a appelée "Fiducia complicans" ("les fidèles dans la confusion").
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José Ignacio Munilla, l'évêque populaire d'Alicante, peu après l'annonce de Fiducia Supplicans a déclaré : "L'Église n'a pas le pouvoir de donner la bénédiction aux unions homosexuelles ; ce n'est pas qu'elle ne le veuille pas, c'est qu'elle n'a pas d'autorité et qu'elle ne peut pas la changer. Il ne peut pas venir un synode et le changer, ni un concile, ni le pape suivant. Le pape peut-il venir deux ans plus tard et le changer ? Non, ce serait une faillite du magistère de l'Église". Elle a ensuite énuméré 11 raisons détaillées de s'opposer à Fiducia.
Robert Mutsaerts, évêque auxiliaire du diocèse de 's-Hertogenbosch, aux Pays-Bas, a été l'un des premiers à réagir depuis son blog : "Un chrétien [homosexuel] peut être béni individuellement. Mais une relation homosexuelle ne peut pas être bénie", a-t-il rappelé. "Mais la déclaration dit que la bénédiction de telles relations est possible. En d'autres termes, il est possible de bénir une relation peccamineuse, Dieu qui prononce sa bénédiction sur un péché, c'est une honte !". Il a critiqué le fait que dans Fiducia Supplicans "il n'y a pas d'appel à la conversion, au repentir". Et il a protesté contre l'idée que l'homosexualité fait partie de l'identité : "Vous êtes un chrétien avec un problème d'alcool, ou un chrétien avec des sentiments homosexuels. Mais si vous faites du péché votre identité, il n'y a pas d'issue", avertit-il.
Antonio Suetta, évêque de Ventimiglia-San Remo (Italie), a été l'un des premiers à réagir avec une longue note sur son site diocésain : il considérait que les bénédictions sont toujours liturgiques et sacramentelles et qu'elles doivent se conformer aux normes appelées "Prémisses générales de la bénédiction". Il a ignoré complètement l'argument selon lequel il s'agirait de bénédictions "non liturgiques". Citant ces règles, il rappelle qu'il ne faut pas bénir "s'il y a des raisons de prévoir un risque potentiel de scandale de la part des fidèles et des autres présents".
Les évêques en Amérique clairement contre
En Haïti, avec environ 7 millions de catholiques, la Conférence épiscopale a déclaré en décembre : "Aucun droit n'est accordé aux prêtres de bénir les couples homosexuels qui demandent une sorte de reconnaissance religieuse de leur union". Et elle ajoutait : "Nous exhortons les ministres ordonnés (prêtres, diacres) à veiller à ce que les bénédictions pastorales ordinaires, non liturgiques ou non sacramentelles, accordées à quiconque les demande spontanément, ne soient pas accordées d'une manière qui puisse être interprétées comme un acte liturgique ou semi-liturgique, semblable à un sacrement. À cet égard, les unions entre personnes de même sexe n'ont pas le droit de recevoir la bénédiction du mariage de l'Église catholique".
En décembre, le cardinal Sturla, de Montevideo, a déclaré : "Étant donné le manque de clarté du document, d'après ma lecture, je comprends qu'il faut s'en tenir à la pratique que l'Église a eue jusqu'à présent, qui est de bénir toutes les personnes qui demandent une bénédiction, mais pas de bénir les couples de même sexe". Il a ajouté : "On ne bénit pas non plus un couple qui n'est pas marié. Vous ne pouvez pas bénir les unions dont l'Église elle-même dit qu'elles ne sont pas conformes au plan de Dieu". En conclusion : "Nous continuerons à pratiquer de la même manière jusqu'à ce que les choses soient clarifiées". Après 3 mois, il ne semble pas avoir changé de position.
L'évêque de Kingstown (diocèse de Saint-Vincent-et-les-Grenadines, dans les Antilles), Gerard M. County, a proclamé le 4 janvier : "Mon conseil est de faire comme avant la publication de la Déclaration... Nous ne bénirons pas l'union des couples dans des situations irrégulières, y compris les unions de même sexe".
Les 3 évêques des diocèses francophones des Caraïbes (Guyane, Martinique et Guadeloupe), dans une note conjointe le 21 janvier, déclarent que le clergé peut bénir "toute personne qui demande individuellement une bénédiction spontanée", comme cela a toujours été fait, mais que son clergé "ne peut pas conférer de bénédictions à des couples en situation irrégulière ou du même sexe". Ils considèrent qu'ils adaptent ainsi Fiducia Supplicans "au contexte local". Ils proposent à tous le sacrement de la Confession et la bénédiction qui est donnée en se confessant.
L'évêque Adair José Guimaraes, de Formosa (Brésil), après avoir consulté ses conseillers, a déclaré le 23 décembre que ces bénédictions "causeraient un scandale et seraient des malentendus", et déclare-t-il que son diocèse "n'est pas en mesure de mettre en œuvre ces suggestions".
Le diocèse de Petrópolis (sud-est du Brésil) dans une note le 22 décembre a déclaré qu'il est juste de bénir les personnes qui demandent spontanément des bénédictions et qui s'ouvrent sincèrement à Dieu, et que c'est "une occasion de leur annoncer le kérygme". Mais "les bénédictions de groupes qui tentent de justifier une situation irrégulière" causeraient "la confusion et le scandale aux fidèles, et sont donc interdits".
En Colombie, l'archevêque de Medellín, Ricardo Tobón Restrepo, lors d'une réunion générale avec le clergé diocésain au séminaire le 29 février, a précisé que seules les personnes peuvent être bénies, et non des unions illégitimes et contraires à la morale chrétienne. (Medellín est le diocèse colombien avec le plus de clergé, de paroisses et de vocations).
L'Évêque espagnol Rafael Escudero López-Brea, de Moyobamba (Pérou), a publié un message pastoral (que ses 50 prêtres ont ensuite soutenu), "suite à la perplexité sans précédent provoquée par la Déclaration Fiducia supplicans". "Ce document nuit à la communion de l'Église, car de telles bénédictions contredisent directement et sérieusement la Divine Révélation et la doctrine et la pratique ininterrompues de l'Église catholique, y compris le magistère récent du pape François, c'est pourquoi il n'y a pas de citations dans toute la Déclaration qui s'appuient sur le magistère précédent". Il critique le fait qu'elle "permette de bénir les couples, mais pas les unions", car "cette distinction nous laisse perplexes et confus". Conclusion : "Vu le manque de clarté du document, nous devons suivre la pratique ininterrompue de l'Église à ce jour, qui est de bénir toute personne qui demande une bénédiction, et non les couples du même sexe ou en situation irrégulière". Et il conclut : "J'exhorte les prêtres de la prélature de Moyobamba de ne faire aucune forme de bénédiction de couples en situation irrégulière ou de couples de même sexe".
Jesús Moliné Labarte, espagnol, évêque émérite de Chiclayo (Pérou), a déclaré à ReL en janvier que Fiducia Supplicans lui semblait "une erreur". Il faut corriger cela. La note de clarification ne clarifie rien. Ce sujet est très délicat qui n'a pas été suffisamment apprécié à Rome. Ce document est sorti comme ça, spontanément et sans synodalité. Maintenant, chaque évêque dit ce qu'il veut".
Selon le lobby gay américain New Ways Ministries, le 31 janvier, parmi les évêques américains peu enthousiastes ou directement opposés se trouvaient : l'archevêque émérite de Philadelphie, Charles Chaput, l'évêque Edward Malesic de Cleveland ; le cardinal Joseph Tobin de Newark, l'évêque Robert McManus de Worcester, l'évêque Michael Fisher de Buffalo ; Luis Zarama de Raleigh ; James Golka de Colorado Springs, David Walkowiak de Grand Rapids, l'archevêque Gregory Aymond de la Nouvelle-Orléans, l'archevêque Leonard Blair de Hartford ; l'évêque Joseph Brennan de Fresno, l'évêque William Wack de Pensacola ; Thomas Daly de Spokane ; Jacques Fabre-Jeune de Charleston ; Daniel Felton de Duluth, John Folda de Fargo, Robert Gruss de Saginaw, Carl Kemme de Witchita, David Konderla de Tulsa, Joseph Kopacz de Jackson, Michael Olson de Fort Worth, Glen Provost de Lake Charles, Alfred Schlert d'Allentown et Gerald Vincke de Salina.
Contre Fiducia Supplicans en Afrique
Le Malawi, avec 7 millions de catholiques, a été la première Église catholique à manifester clairement au monde : "Pour éviter toute confusion parmi les fidèles, nous établissons que, pour des raisons pastorales, les bénédictions de tout type pour les unions de même sexe de tout type ne sont pas autorisées au Malawi".
Elle a été suivie par sa voisine, la Zambie (3 millions de catholiques) : "Pour éviter toute confusion et ambiguïté, et pour ne pas enfreindre la loi de notre pays qui interdit les unions et les activités du même sexe, la ligne directrice de la Conférence épiscopale est que la Déclaration du Dicastère de la Doctrine de la Foi du 18 décembre 2023 sur les bénédictions des couples de même sexe soit portée à des réflexions ultérieures et ne soit pas mise en œuvre en Zambie".
Au Nigeria (environ 26 millions de catholiques, soit 13 % du pays), les évêques ont signé une note déclarant qu'il n'y aura pas de bénédictions de couples du même sexe, bien que chaque personne puisse se rendre aux mêmes bénédictions que le reste des fidèles, et qu'ils encouragent tous les pécheurs à grandir dans la sainteté avec l'aide de Dieu. "Il n'y a donc aucune possibilité de bénir les unions ou les activités homosexuelles. Ce serait contraire à la loi de Dieu, aux enseignements de l'Église et aux sensibilités culturelles de notre peuple", précisent-ils.
Au Kenya (10 millions de catholiques, soit 20 % du pays), les évêques reformulent le document et déclarent : "En bénissant les gens, nous ne bénissons pas les actions immorales qu'ils peuvent accomplir, mais nous espérons que les bénédictions et les prières offertes pour eux en tant que personnes humaines les pousseront à se convertir et à revenir sur les voies du Seigneur. La demande de bénédictions est donc sur une base personnelle, et ce n'est en aucun cas une bénédiction d'un mode de vie ou des actions peccamineuses dans leur vie".
Au Ghana (3,4 millions de catholiques), la Conférence épiscopale demande des prières pour conduire à la conversion ceux qui sont dans le péché et ajoute : "Nous tenons à réitérer que les prêtres ne peuvent pas bénir les unions ou les mariages de personnes de même sexe".
Au Togo (1,5 million de catholiques), les évêques rappellent que "selon la Bible et l'enseignement de l'Église", l'homosexualité se présente "comme une grave dépravation intrinsèquement désordonnée", citent le Catéchisme (paragraphe 2357) puis, citant le texte de la Doctrine de la Foi de 2021 du cardinal Ladaria, ils concluent : "En ce qui concerne les bénédictions de couples homosexuels, les évêques du Togo recommandent aux prêtres de s'en abstenir".
L'Angola (17 millions de catholiques) et Sao Tomé (160.000 catholiques) partagent une conférence épiscopale, qui a déclaré que Fiducia Supplicans a créé la "perplexité" parmi les fidèles et que les bénédictions "dans notre contexte culturel et ecclésiastique créeraient un énorme scandale et confusion parmi les fidèles, c'est pourquoi nous avons déterminé qu'elles ne doivent pas être réalisées en Angola et à Sao Tomé". Ils se réfèrent ensuite au texte de Ladaria de 2021 qui leur semble "un choix prudent", "car il nous guide à accompagner avec charité pastorale les fidèles qui vivent ces situations complexes". Et ils donnent l'exemple du baptême : on ne baptise pas non plus les adultes qui ont l'intention de continuer à vivre comme des païens et de pécher publiquement. "Nous pourrions considérer les polygames, des personnes gravement impliquées dans la sorcellerie, le syncrétisme religieux et la violence", énumère le document.
Les évêques du Burundi ont déclaré le 22 décembre que "Dieu déteste le péché mais aime le pécheur", "il cherche toujours à élever l'homme pour qu'il se convertisse et renonce au péché ; aucun prêtre ne peut bénir les pécheurs publics qui ne font pas de gestes de repentance et ne renoncent pas à leurs péchés".
La Côte d'Ivoire (8 millions de catholiques) a publié une note conjointe de ses évêques le 27 décembre : "Nous demandons aux ministres ordonnés de s'abstenir de bénir les couples de même sexe et les couples en situation irrégulière", déclare la note, très claire. Ils dénoncent que "le désordre dans le peuple de Dieu" a été semé. Ils ajoutent : "Nous ne pouvons pas cacher le risque de confusion et de scandale que pourrait générer la bénédiction des couples de même sexe au sein de notre église locale. C'est d'autant plus important que les actes homosexuels sont désordonnés et, surtout, contraires à la loi naturelle".
Le Cameroun (environ 9 millions de catholiques) a publié une note retentissante de ses évêques, après avoir critiqué l'homosexualité parce qu'elle "corrompt l'anthropologie humaine et banalise la sexualité, le mariage et la famille, fondements de la société", et la voient comme un "signe clair de la décadence implosante des civilisations", ils soulignent que "l'acte de bénédiction, qu'il soit effectué lors d'une assemblée liturgique ou en privé, reste une bénédiction". Ils se réfèrent au Catéchisme (paragraphe 2357) et déclarent : "Nous interdisons formellement toute bénédiction aux "couples homosexuels" dans l'Église du Cameroun. Puisque Dieu ne veut pas la mort du pécheur, mais sa conversion à la vie éternelle, nous recommandons à ceux qui ont un penchant homosexuel à la prière et à la compassion de l'Église, en vue de sa conversion radicale. Nous les invitons également à vous éloigner de leur mentalité de victimisation".
Le Gabon (1 million de catholiques) s'est exprimé par l'intermédiaire du responsable de la doctrine de la Conférence épiscopale, Mathieu Madega Lebouakehan, du petit diocèse de Mouila, déclarant que le gouvernement a légalement interdit "les couples de même sexe", de sorte que "dans notre pays, cette possibilité de bénir ces couples est automatiquement annulée". Elle ajoute le texte : "Pour cette raison, remercions Dieu pour le gouvernement".
Les évêques du Bénin dans une note du 31 décembre : "Nous demandons aux prêtres incardinés ou de passage au Bénin de s'abstenir de toute forme de bénédiction à des couples du même sexe ou en situation irrégulière".
Au Congo-Brazzaville (environ 2 millions de catholiques), les évêques ont publié un communiqué le 23 décembre, et leur président, Bienvenu Manamika Bafouakouahou, archevêque de Brazzaville, a diffusé une vidéo sur les réseaux sur le sujet. "Soutenus par le pape François lors de notre visite ad limina, en communion avec lui et au nom de notre fidélité à l'Évangile, par respect de notre patrimoine culturel et pour le bien de la famille humaine, il nous est impossible, archevêques et évêques du Congo Brazzaville, de permettre la bénédiction des unions mentionnées dans Fiducia Supplicans", dit le texte.
Les évêques de Guinée équatoriale, dans une note commune du 22 janvier, ont déclaré qu'"aucun prêtre de l'Église catholique en Guinée équatoriale ne peut bénir un couple de même sexe". Ils ont dénoncé que "l'inclination homosexuelle et les pratiques connexes" se configurent comme "un courant d'expansion mondiale" avec l'idéologie du genre, "une nouvelle forme de colonisation que certaines puissances et lobbies mondiaux veulent utiliser pour détruire nos valeurs", et que "les couples de même sexe et toutes les pratiques connexes constituent une menace sérieuse contre l'institution matrimoniale et familiale". Et ils se souviennent du commandement de Dieu : 'soyez féconds et multipliez-vous'.
Le cardinal Fridolin Ambongo, franciscain capucin et archevêque de Kinshasa, où il est pasteur pour 7 millions de catholiques, en tant que président des conférences épiscopales de toute l'Afrique, a annoncé le 20 décembre que les évêques africains allaient "élaborer une déclaration synodale unique, valable pour toute l'Église d'Afrique". En effet, en janvier, Ambongo est arrivé à Rome, a rencontré le pape et le cardinal Fernandez et ont élaboré un document convenu qui laissait l'Afrique hors de Fiducia Supplicans, un cas inhabituel dans l'histoire du catholicisme.
Le document déclare que "le langage de Fiducia supplicans reste trop subtil pour que les gens simples puissent le comprendre. De plus, il reste très difficile de convaincre que les personnes de même sexe qui vivent en union stable ne revendiquent pas la légitimité de leur État". Les évêques s'appuient, a écrit Ambongo, sur la Parole de Dieu "qui condamne l'homosexualité". Pour "les valeurs de la loi naturelle relatives au mariage et à la famille", les unions sexuelles sont considées comme "intrinsèquement mauvaises". Il mentionne que Fiducia Supplicans "offre la possibilité de ces bénédictions, mais ne les impose pas" et assure que les évêques "continueront à réfléchir" à "la richesse des bénédictions spontanées dans la pastorale populaire".
Contre Fiducia Supplicans en Asie
À Astana, au Kazakhstan, une déclaration conjointe du 19 décembre de l'archevêque Tomash Peta et de son évêque auxiliaire Athanasius Schneider a déclaré que Fiducia Supplicans contredit "la révélation divine et la doctrine ininterrompue, bimillénaire, de l'Église catholique" ; "nous exhortons et interdisons aux prêtres et aux fidèles à Astana d'accepter ou d'effectuer toute forme de bénédiction de couples du même sexe ou en situation irrégulière". Mgr Schneider a ajouté, lors d'une interview dans The Remnant, que les évêques doivent agir en rejetant résolument la déclaration, car elle permet aux prêtres d'accomplir un acte intrinsèquement immoral en invoquant le saint nom de Dieu - par une bénédiction - sur une situation objectivement peccamineuse". Si un couple demande de telles bénédictions à un prêtre, il propose de "rencontrer chacun d'eux séparément et au cours de cette rencontre, il pourrait certainement bénir la personne, à condition qu'elle soit prête à entreprendre un chemin de conversion".
Cardinaux très critiques
En janvier, le cardinal Robert Sarah, ancien préfet du Vatican pour le culte divin, a diffusé une analyse détaillée contre Fiducia Supplicans : "la confusion, le manque de clarté et de vérité et la division ont perturbé et assombri la fête de Noël cette année", car certains évêques "sèment le doute et le scandale dans les âmes de foi en bénissant les unions homosexuelles comme si elles étaient légitimes", et ainsi "suscitent l'erreur, le scandale, les doutes et les déceptions", a-t-il écrit. "Ces évêques ignorent ou oublient l'avertissement sévère de Jésus contre ceux qui scandalisent les petits" (cf. Mt 18, 6). Fiducia supplicans, a-t-il dit, "n'a pas su corriger ces erreurs" et "avec son manque de clarté, il a amplifié le problème qui règne dans les cœurs". Félicitations aux conférences épiscopales africaines (citation du Cameroun, du Tchad ou du Nigeria) : "Je fais miennes vos décisions et votre ferme opposition à la déclaration Fiducia supplicans. Il faut encourager les autres conférences épiscopales nationales ou régionales et chaque évêque à faire de même. Avec cela, on ne s'oppose pas au pape François, mais on s'oppose fermement et radicalement à une hérésie qui mine gravement l'Église, le Corps du Christ, en tant que contraire à la foi catholique et à la Tradition".
Le cardinal allemand Gerhard Müller, ancien préfet de la Doctrine de la Foi, s'est prononcé à plusieurs reprises contre Fiducia Supplicans , niant la validité des "bénédictions pastorales", et considérant "un acte sacrilège et blasphématoire" qu'un prêtre tente une telle chose."On ne peut accepter qu'il est bon de bénir les unions [irrégulières], même de manière pastorale, si l'on croit que de telles unions ne sont pas objectivement contraires à la loi de Dieu", a-t-il déclaré. Il a fait des déclarations aux médias, des analyses détaillées et des articles à ce sujet.
Le cardinal Zen, 92 ans, qui a été évêque de Hong Kong de 2002 à 2009, considère que Fiducia Supplicans est au moins "temporairement invalide" parce que, dans une déclaration du 4 janvier, le cardinal Fernandez lui-même, a déclaré qu'il fallait "une période plus longue de réflexion pastorale" sur le texte. Il critique le fait que le texte parle de bénir pour donner aux gens la force d'accomplir la volonté de Dieu, sans savoir si elles ont cette intention. Il ajoute que "les bénédictions qui sont promues (...) créeront en fait inévitablement de la confusion". Le plus grave, dit-il, est que Fiducia Supplicans semble suggérer que "le comportement sexuel dans les relations homosexuelles a aussi sa part de bien". "Selon la vérité objective, ce comportement est un péché grave et ne peut conduire à rien de bon", écrit le cardinal. "Si le préfet du Dicastère pour la Doctrine de la Foi définit un crime grave comme "bon", ne commet-il pas l'hérésie ?" ajoute-t-il.
Ce que disent les autres Églises et communautés
Franklin Graham, fils du défunt et très célèbre prédicateur évangélique Billy Graham, a été rapide dans sa réaction sur les médias sociaux : "Les prétendues "bénédictions" des chefs religieux ne vous sauveront pas du jugement de Dieu ! Le pape François a maintenant approuvé que les prêtres catholiques bénissent les couples de même sexe. Mais aucun d'entre nous, y compris le pape, n'a le droit de "bénir" ; ce que Dieu appelle le péché. "Malheur à ceux qui appellent le mal bien et le bien mal..." ; (Isaïe 5, 20)".
Alexander Wilgus, curé anglican conservateur au Texas, écrivant dans le magazine de l'ACNA (alliance des anglicans conservateurs des États-Unis et du Canada) a déclaré : "Fiducia Supplicans représente quelque chose comme une chute de Constantinople dans la théologie ; notre flanc droit a disparu. Le sarcasme anti-catholique ou le triomphalisme protestant ne pourraient pas être plus déplacés à un moment comme celui-ci. Les chrétiens fidèles du monde entier ont l'impression que depuis un certain temps, c'est déjà la nuit pour eux en Occident. Fiducia Supplicans nous amène tous ce soir.[...] La procédure appropriée pour tous les croyants est de s'approcher les uns des autres et d'offrir de l'aide, du réconfort et de la prière. En fait, les fidèles protestants et catholiques sont ensemble dans des eaux inexplorées maintenant que la barque Saint-Pierre les a tous abandonnés".
Dans un article en décembre dans le prestigieux magazine œcuménique conservateur First Things, le professeur Carl Trueman a écrit, après avoir critiqué Fiducia Supplicans : "Un bon leader parle clairement. François semble incapable de le faire. Malheureusement, compte tenu du profil élevé de l'Église catholique, le chaos à Rome a des implications pour Wittemberg et Genève aussi" (allusion à la tradition luthérienne et à la calviniste).
Les évêques coptes réunis avec le pape copte Tawadros II lors de leur synode de mars 2024, au cours duquel par Fiducia ont décidé de couper le "dialogue œcuménique" avec Rome
L'Église orthodoxe russe est - sauf erreur de notre part - la seule de toutes les Églises orthodoxes à s'être officiellement prononcée sur Fiducia Supplicans (ni Constantinople, ni Alexandrie, ni Antioche, ni d'autres églises autocéphales ne l'ont fait). Une commission biblique de l'Église orthodoxe russe a analysé Fiducia Supplicans. Comme indiqué le 20 février, ses membres ont été "unanimes dans le fait que cette innovation reflète un éloignement marqué de l'enseignement moral chrétien". Dans une interview le 29 février, son responsable, le métropolite Hilarion, a expliqué : "Cette pratique de bénir les couples de même sexe, de notre point de vue, est en contradiction radicale avec l'enseignement moral chrétien". Dans Fiducia Supplicans, déplore-t-il, "aucun regret ou correction de mode de vie n'est offert aux personnes qui viennent recevoir une bénédiction spécifiquement en tant que couple". "Il n'y a aucun moyen de justifier cette nouvelle pratique par l'Écriture Sainte", a-t-il ajouté. Hilarion, qui est connu de nombreuses églises pour ses travaux œcuméniques, a ajouté que dans les communautés protestantes libérales, "tout a commencé par la même chose, avec quelques bénédictions spontanées et non ritualisées, puis dans certaines communautés protestantes, ils ont simplement introduit le rituel de bénir les couples de même sexe. Je ne pense pas que l'Église catholique y arrive. Mais tout cela est perçu comme un signal très dangereux"1.
Début mars, l'Église copte (entre 15 et 20 millions de fidèles en Égypte) a annoncé que "après avoir consulté les églises sœurs de la famille orthodoxe orientale, il a été décidé de suspendre le dialogue théologique avec l'Église catholique". On savait que la cause était Fiducia Supplicans. Le synode copte a réitéré l'enseignement chrétien traditionnel : "Si quelqu'un choisit d'embrasser sa tendance homosexuelle et refuse de demander de l'aide spirituelle et émotionnelle, et continue à enfreindre les commandements de Dieu, dans ce cas, sa situation devient égale à celle de quelqu'un qui vit dans l'adultère. Dans de tels cas, il faut les avertir et leur conseiller de s'abstenir de la communion, en cherchant le repentir".
Avec la censure mondialiste qui augmente chaque jour, personne ne sera jamais au courant de l'article ci-dessus, si vous ne le partagez pas.
1. Le document de l’Église orthodoxe russe :
« Attitude orthodoxe à l'égard de la nouvelle pratique de bénédiction des 'couples en situation irrégulière et des couples de même sexe' dans l'Église catholique romaine », élaboré par la Commission synodale biblique et théologique, que préside le métropolite Hilarion.
Quelques petits extraits :
Les idées exprimées dans la déclaration "Fiducia Supplicans" représentent une déviation significative de l'enseignement moral chrétien et requièrent une analyse théologique.
Le document "Fiducia supplicans" ne mentionne pas la nécessité de "régulariser" canoniquement une relation avant de recevoir une bénédiction. Il s'agit donc d'une forme de légitimation indirecte de ce qui est essentiellement illégitime, malgré la mise en garde du document selon laquelle, en demandant une telle bénédiction, la personne vivant une cohabitation "irrégulière" "n'a pas l'intention de légitimer quoi que ce soit, mais seulement d'ouvrir sa vie à Dieu, de lui demander son aide pour mieux vivre et d'invoquer l'Esprit Saint afin que les valeurs de l'Évangile puissent être vécues plus fidèlement".
La déclaration ne dit rien sur la lutte contre le péché, sur le rejet des modes de vie peccamineux, sur l'aide pastorale apportée au croyant pour qu'il surmonte le péché. Le texte de la déclaration est rédigé de telle manière que l'on peut en conclure qu'un mode de vie peccamineux ne constitue pas un obstacle à la communion avec Dieu. La déclaration est totalement silencieuse sur le sacrement de pénitence comme source nécessaire de la grâce divine pour tous ceux qui voudraient corriger tout ce qui, dans leur vie, est incompatible avec la volonté de Dieu.
"Fiducia supplicans" ne définit pas la "cohabitation homosexuelle" comme un péché. Un exemple contraire dans ce cas peut être la position de l’Église orthodoxe russe, qui a donné sa compréhension des relations entre personnes de même sexe dans le document "Fondements du concept social", où l'homosexualité est explicitement et sans ambiguïté appelée "un dommage peccamineux de la nature humaine, qui est surmonté dans un effort spirituel conduisant à la guérison et à la croissance personnelle de la personne".
Voici intégralement les Conclusions:
La Déclaration "Fiducia supplicans", tout en proclamant formellement la fidélité à la compréhension chrétienne du sacrement du mariage et à la pratique des bénédictions, postule en fait une rupture brutale avec cette fidélité. Comme le montre l'analyse ci-dessus, cette rupture signifie un rejet de l'idéal moral chrétien.
L'introduction d'une nouvelle compréhension en plus de la compréhension "classique" des bénédictions (liée à l'accomplissement de la volonté de Dieu par ceux qui sont bénis) n'est pas justifiée par l’Écriture dans le texte du document. Il ne peut y avoir une telle justification, car, en fait, la pratique introduite des bénédictions est en contradiction radicale avec l'enseignement moral biblique.
La compréhension unilatérale et incomplète de l'amour de Dieu pour l'homme reflétée dans cette déclaration est théologiquement dangereuse. Dans cette compréhension, les concepts de péché et de repentance sont en fait retirés de la relation entre Dieu et l'homme, ce qui conduit à une logique paradoxale, lorsque les personnes ayant des relations peccamineuses n'ont pas recours à la repentance et au travail spirituel, mais à une forme de bénédiction dans l'espoir de recevoir la "guérison" et l'"élévation". Cependant, la déclaration ne précise pas que la "guérison" et l'"élévation" doivent être précédées au moins par l'intention de renoncer aux relations de péché.
Dans le contexte des processus en cours dans la communauté chrétienne, ce document peut être perçu comme une étape vers la pleine reconnaissance par l'Église catholique romaine des "unions de même sexe" en tant que norme, ce qui s'est déjà produit dans un certain nombre de communautés protestantes.
Tous les croyants, y compris ceux qui ont des tendances homosexuelles, ont besoin de soins pastoraux. Toutefois, cette attention pastorale ne doit pas viser à légitimer un mode de vie de péché, mais à guérir l'âme de la personne qui souffre, comme cela est écrit à juste titre dans les Principes fondamentaux du concept social de l'Église orthodoxe russe :
"Les tendances homosexuelles, ainsi que les autres passions qui tourmentent l'homme déchu, sont guéries par les sacrements, la prière, le jeûne, la pénitence, la lecture des Saintes Écritures et de saints écrits théologiques, ainsi que par la communion chrétienne avec des personnes fidèles prêtes à apporter un soutien spirituel. Tout en assumant sa responsabilité pastorale à l'égard des personnes ayant des tendances homosexuelles, l'Église s'oppose fermement aux tentatives visant à présenter cette tendance au péché comme une 'norme'".
Bien que la déclaration "Fiducia supplicans" soit un document interne de l'Église catholique, l'Église orthodoxe russe considère qu'il est de son devoir de répondre à de telles innovations radicales qui rejettent les normes divinement révélées de la morale chrétienne. L'Église, qui accepte avec amour maternel et condescendance chaque pécheur individuel qui demande sa bénédiction, ne peut en aucun cas bénir des "couples de même sexe", car cela signifierait que l'Église consent de facto à une union de nature pécheresse.
N.B. En soulignant que "Fiducia supplicans" « ne dit rien sur la lutte contre le péché, sur le rejet des modes de vie peccamineux », et laisse entendre « qu'un mode de vie peccamineux ne constitue pas un obstacle à la communion avec Dieu », l’Eglise orthodoxe russe met le doigt sur une orientation fondamentale de la « réforme liturgique », qui n’apparaissait que par une analyse précise des textes, mais devient désormais pleinement apparente dans le magistère de Rome, et conduit l’Église dite catholique à son inéluctable naufrage.