Mgr Mutsaerts (Pays-Bas) - Fiducia Supplicans : De nouveau cette ambiguïté diabolique (à suivre)

Publié par dominicanus sur 19 Janvier 2024, 08:00am

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Saint-Père, soyez clair ! Vous n'aidez personne avec cela, absolument personne ! — Mgr Mutsaerts (Pays-Bas) - Fiducia Supplicans : De nouveau cette ambiguïté diabolique

Encore cette ambiguïté diabolique

"Avec la Déclaration 'Fiducia supplicans' du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, approuvée par le Pape François, il sera possible de bénir les couples de même sexe". Tel est le titre d'un article publié sur le site web du Vatican. Certes, une telle bénédiction doit se faire sans ritualisation, ni donner l'impression d'un mariage. "La doctrine concernant le mariage ne change pas et la bénédiction n'implique pas l'approbation de l'union", peut-on encore lire sur le site officiel du Vatican.

Le problème n'est pas la bénédiction des pécheurs. Logiquement, cela a toujours été possible. L'Église a toujours invité les gens à recevoir la bénédiction de Dieu. La déclaration le réitère une fois de plus. La déclaration est également claire sur le fait qu'il ne peut être question de mariage sacramentel. Un mariage religieux de couples de même sexe est et reste impossible. Il reste réservé à une relation homme/femme. Il ne peut pas non plus y avoir de forme formelle de ritualisation (comme nous le trouvons dans le Bénédicité). Cette note peut être considérée comme une réaction à la bénédiction formelle des couples homosexuels en Allemagne, où la conférence épiscopale a officialisé ce type de bénédiction. Il existe un troisième type de bénédiction, appelé bénédiction spontanée. On peut penser ici à un pèlerin qui demande la bénédiction d'un prêtre présent sur un lieu de pèlerinage. Ou encore à la bénédiction demandée par un fidèle à un prêtre lorsqu'il distribue la communion parce qu'il n'est pas (encore) baptisé, ou à un baptisé qui s'estime indigne de communier et entend recevoir le sacrement de la confession. Qui peut recevoir cette bénédiction ? Tout le monde. Jusque-là, rien de nouveau.

Mais viennent ensuite les passages confus de la déclaration. Pourquoi demande-t-on une bénédiction ? Pour lever la rupture dans la situation de vie de quelqu'un. Après tout, c'est la bénédiction de Dieu qui est demandée. La première question à se poser est la suivante : Dieu voudrait-il donner sa bénédiction à cette situation ? Dieu qui n'aime rien tant que de voir les gens se repentir pour partager son amour. Dieu peut-il donner sa bénédiction à un pécheur ? Comme on l'a dit, oui, bien sûr. Les pécheurs endeuillés qui se repentent sont pardonnés de tout cœur. Une toute autre question se pose : Dieu peut-il donner sa bénédiction au pécheur ? Bien sûr que non ! Nous aimons le pécheur, mais nous détestons le péché. Dans les trois formes de bénédiction (sacramentelle, formelle, informelle), c'est exactement le même principe qui s'applique. Et c'est là que Fiducia Supplicans se trompe : le péché et le pécheur sont identifiés. Un chrétien homosexuel peut être béni individuellement. Mais on ne peut pas bénir une relation homosexuelle, parce que l'Église la qualifie de désordonnée, ou de péché. Cette nature désordonnée est affirmée, mais la déclaration précise néanmoins que la bénédiction de telles relations fait partie des possibilités. En d'autres termes, il est possible de bénir une relation pécheresse. Dieu prononçant sa bénédiction sur un péché, c'est une parodie !

Sur quoi cette affirmation se fonde-t-elle ? Il n'y a aucune référence aux Pères de l'Église, aux documents des papes, aux écrits des théologiens, mais presque exclusivement à des documents antérieurs du pape François lui-même. Fiducia Supplicans veut être un document pastoral, mais ce que la déclaration entend par bénédiction est totalement diffus. On ne sait pas très bien pourquoi quelqu'un demanderait la bénédiction d'un prêtre et pourquoi un prêtre voudrait donner sa bénédiction. Normalement, il s'agit de rendre sa vie plus conforme à la volonté de Dieu. C'est un appel à la sainteté. Mais nulle part dans la déclaration on ne trouve un appel à la repentance, à la repentance, il n'y a aucune référence à la vérité. Elle ne contient aucun appel aux couples LGTBQ à vivre dans l'abstinence conformément au plan de Dieu dans lequel la sexualité est réservée à une relation homme/femme.

C'est un refrain qui se répète dans ce pontificat : le manque de clarté, le fait de semer la confusion. Le pape qui dit qu'il ne changera pas la doctrine de l'Église mais qui, en même temps, crée des occasions de pratiquer le contraire. Vous ne pouvez pas maintenir la doctrine et fournir des critères de vie différents.

Le problème sous-jacent est que dans les relations homosexuelles, les gens commencent à identifier le péché et le pécheur. L'un d'entre eux s'identifie comme chrétien homosexuel. Cela n'existe pas. Tout comme il n'existe pas de chrétien alcoolique. Non, vous êtes un chrétien avec un problème d'alcool, vous êtes un chrétien avec des sentiments homosexuels. Si vous faites du péché votre identité, il n'y a pas d'issue. Nous agissons comme si les personnes LGTBQ étaient un type unique de pécheurs que nous devrions traiter séparément. Or, les mêmes règles s'appliquent à elles comme à tout autre pécheur.

Les homosexuels se sentent exclus de la communauté ecclésiale. Mais l'Église n'exclut personne. Personne n'est assez mauvais pour ne pas être admis. Et personne n'est assez bon pour être exclu. À une exception près (ceux qui estiment ne manquer de rien peuvent rester chez eux), tout le monde est le bienvenu. Mais on vous demande quelque chose : la repentance, l'appel à la repentance. Et c'est précisément l'ambiguïté de Fiducia Supplicans : elle ne veut pas nommer la nature pécheresse. Et c'est aussi ce que la communauté LGTBQ ne veut pas. Elle exige que ce ne soit pas elle, mais l'Église qui change.

Toute bénédiction est destinée aux pécheurs. Mais pas pour ceux qui croient que ce n'est pas leur cas. Mais alors, pourquoi demander une bénédiction ? Par définition, la bénédiction est destinée aux pécheurs qui se rendent compte de leurs défauts et ont besoin de l'aide de Dieu pour s'améliorer. La Déclaration offre la possibilité de recevoir la bénédiction, mais ne dit pas un mot sur la correction et on demande au prêtre de donner sa bénédiction sur un état de désordre qui perdure. Ce n'est ni pastoral, ni miséricordieux, mais plutôt du non-amour. Le travail du prêtre est d'attirer l'attention sur leur situation, son travail est de rapprocher les gens de Dieu, pas de les guider plus loin vers l'abîme. Car c'est ce que vous faites. Je donnerai ma bénédiction à quiconque la demande. Mais en aucun cas je ne donnerai ma bénédiction à une situation de péché. Et cela n'a rien à voir avec la discrimination. Il en va de même pour une relation homme/femme impliquant l'adultère.

Saint-Père, soyez clair ! Vous n'aidez personne avec cela, absolument personne !

+Rob Mutsaerts
Évêque auxiliaire Diocèse de 's-Hertogenbosch (Bois-le-Duc - Pays-Bas)
le 21 décembre 2023

À suivre