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Orgasmes et organes génitaux : les textes polissons de Fernández continuent de faire surface
La pasión mística, le livre 'caché' du préfet de la doctrine de la foi, qui a récemment provoqué un émoi, n’était pas une erreur de jeunesse. Après 1998, il y a trois autres livres de 'Tucho' qui ont des chapitres discutables.
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Il n'y a pas que "La pasión mística". Même si le cardinal Víctor Manuel Fernández a tenté de faire passer son livre de 1998 et son contenu "chaud" pour une simple erreur de jeunesse, un simple coup d'œil à sa bibliographie complète montre que ce n'est pas le cas. Après l'agitation médiatique provoquée par la diffusion de certains chapitres salaces de l'ouvrage écrit à 36 ans, le préfet pour la doctrine de la foi s'est défendu auprès d'InfoVaticana en affirmant qu'il avait bloqué le livre dès sa sortie et qu'il avait demandé qu'il ne soit pas réimprimé de peur d'être mal compris. Mais le Daily Compass a découvert que Fernández a continué à parler d'orgasmes et de parties génitales dans ses essais théologiques même après 1998.
En 2004, en effet, l'actuel préfet a réintroduit dans "Para Liberarte de la Ansiedad y de la Impaciencia", publié par São Paulo, un concept déjà exprimé dans "La pasión mística". À propos de la Parole de Dieu qui nous invite à nous arrêter "sur chaque chose, sur chaque personne, sur chaque petit plaisir, sur chaque activité", il écrit à la page 13 : "Lorsque tout notre être est unifié dans une seule direction, alors nous parvenons à une véritable rencontre, à une fusion, à une union parfaite, même si ce n'est que pour quelques minutes. Il ne s'agit pas nécessairement d'une immobilité physique, car cette expérience peut aussi se produire au milieu de l'excitation d'une activité très intense. C'est le cas, par exemple, de l'orgasme entre deux personnes qui s'aiment".
L'orgasme mystique apparaît également dans un autre essai de Fernández, âgé de plus de 40 ans, intitulé "Teología espiritual encarnada : profundidad espiritual en acción" (Théologie spirituelle incarnée : profondeur spirituelle en action), datant également de 2004 et publié par San Paolo. À la page 212, Fernández aborde le thème de la vie de couple - mais, contrairement à la citation précédente, en le contextualisant dans la sphère conjugale - en reproposant la thèse déjà présentée en 1998 de la présence divine dans l'acte sexuel en vertu du plaisir qu'il provoque : "Les moments de vie et de joie (y compris sexuelle) sont vécus comme une participation à la pleine vie de la Résurrection".
Le théologien argentin poursuit : "Ces moments de plaisir partagé, avec tout leur potentiel de communication, d'oblation et d'expression amoureuse, peuvent être préparés puis vécus dans la gratitude au cours de moments de prière partagée. Ils ne doivent pas être séparés de la relation avec Dieu comme s'il s'agissait simplement d'un "péché autorisé". Le mystère de l'Incarnation, qui fait du mariage un sacrement, un signe efficace de la grâce consommée dans l'union génitale, montre à quel point Dieu, en devenant homme, est entré dans la chair humaine, transformant la corporéité en médiation de la grâce. C'est pourquoi, lorsque l'union des corps a été une véritable expression de l'amour, elle doit être célébrée dans la prière".
Dans un paragraphe intitulé "S'arrêter", à la page 86, M. Fernández invite à suivre l'exemple de Jésus, capable de s'arrêter devant tout être humain avec toute son attention, et donne quelques conseils pratiques sur la manière de détendre le corps pour mieux s'arrêter. L'exercice préconisé par l'actuel préfet consiste à porter "toute son attention sur un organe à la fois". Il ne s'agit pas, explique Tucho, de "penser" à cet organe, de l'imaginer ou de le visualiser. Il s'agit plutôt de le "sentir", de le percevoir avec sensibilité. Il s'agit de vivre les sensations de chaque organe calmement, sans juger si ces sensations sont bonnes ou mauvaises, mais en essayant de faire en sorte que cet organe se détende et se relaxe". Les indications étaient très précises et comprenaient une liste des organes que l'actuel cardinal invitait à "percevoir" : "Il est préférable de le faire plus ou moins dans cet ordre : mâchoire, pommettes, gorge, nez, yeux, front (et tous les petits muscles du visage), cuir chevelu, nuque, épaules, continuez avec le bras droit, le poignet et la main droite ; le bras gauche, le poignet et la main gauche. Puis le dos. Ensuite : poitrine, estomac, taille, hanches, bassin, fesses, organes génitaux. Jusqu'aux pieds. Selon le théologien argentin, ces exercices devraient permettre de s'arrêter devant Dieu. Tucho a également révélé les résultats : En tout point du corps, nous devrions ressentir une sensation (de chaleur, de brûlure, de plaisir). Aucune partie de la peau n'est insensible, même si les sensations sont très subtiles. Enfin, il est important d'essayer de capter la totalité de l'organisme, de prendre conscience de tout le corps et de le sentir pendant un certain temps".
La sensualité sur laquelle Fernández s'est attardé dans "La pasión mística" et dans les autres textes que nous avons découverts n'est pas absente non plus de "Por qué no termino de sanarme ? (publié en 2002 par São Paulo). À la page 10, dans un paragraphe intitulé "Quand la sensualité me trouble", l'actuel gardien de l'orthodoxie catholique affirme qu'"un corps peut s'imposer s'il porte les bons vêtements, des vêtements qui éveillent la sensualité en accentuant les formes intéressantes, en fonction du corps", avant de donner quelques exemples : La sensualité des épaules et des bras bronzés est accentuée par le port d'un T-shirt". Et encore : "Le cou nu est plus sensuel si on lui met une chaîne". Le théologien argentin poursuit : "Si nous ajoutons à cela une certaine dose de fantaisie de la part de celui qui regarde, et dans un moment d'insatisfaction, lorsqu'il a besoin de s'émouvoir ou de jouir de quelque chose, alors un corps peut apparaître comme quelque chose d'impressionnant, de merveilleux, d'indispensable".
Selon Fernández, le goût personnel pour un certain type de caractéristiques physiques change d'une époque à l'autre et n'est pas toujours le même : "à certains moments de ma vie, je suis attiré par certains types de charmes, mais à un autre moment, d'autres détails commencent à m'attirer : à un moment, la sensibilité de l'instant fait que je suis attiré par des mains fines, blanches et délicates ; à d'autres moments, je suis plus attiré par des mains charnues et chaudes, et ces mains délicates ne me suffisent plus". Que faire alors ? "La seule façon d'être toujours satisfait serait de devenir dépravé et de toujours utiliser les autres et de les laisser quand je n'en ai plus besoin", observe l'auteur, sauf qu'il invite ensuite les lecteurs à faire confiance à leur imagination, qui "peut faire passer ce qui est limité, comme toutes les créatures de cette Terre, pour quelque chose de divin", en référence à la variabilité des goûts personnels en matière de corps.
Contrairement à "Teología espiritual encarnada. Profundidad espiritual en acción", "Por qué no termino de sanarme" et "Para Liberarte de la Ansiedad y de la Impaciencia" ne figurent pas dans la liste des publications diffusée par le Saint-Siège en annexe à sa nomination au poste de préfet du dicastère pour la doctrine de la foi en juillet dernier. Le même sort a été réservé au désormais célèbre "La pasión mística", qui était peut-être le texte le plus marquant, mais qui, par son style quelque peu morbide, s'inscrit parfaitement dans la bibliographie de Tucho Fernández.
À ce stade, chaque catholique devrait écrire à son évêque et exiger la démission du cardinal Fernandez de toutes ses nominations au Vatican. Qu’un malade soit autorisé à occuper des postes dans l’Église catholique nuit à notre réputation à tous.