Mgr Eleganti à propos de #FiduciaSupplicans : L’orthodoxie et l’orthopraxie sont identiques

Publié par dominicanus sur 23 Décembre 2023, 00:30am

Catégories : #Pape François, #Porta fidei, #VATICAN, #actualités, #suisse

Un commentaire du dernier document du dicastère de la doctrine "Fiducia supplicans" des bénédictions des couples en situation irrégulière et objectivement pécheresses.

Un commentaire sur le dernier document du dicastère de la doctrine "Fiducia supplicans" des bénédictions des couples en situation irrégulière et objectivement pécheresses. — L’orthodoxie et l’orthopraxie sont identiques

J'ai réfléchi. Déjà se dessine le désaccord sur la manière de classer et d'appliquer le nouveau document "Fiducia supplicans". Cela va de l'interprétation bienveillante du "Nouveau départ" à la position permissive de Bätzing, en passant par l'interdiction totale de ces bénédictions dans l'archidiocèse d'Astana. Cette dernière décision équivaut à une annulation du nouveau document du dicastère pour la doctrine de la foi, car à Astana, on considère que "Fiducia supplicans" est en rupture avec l'enseignement constant de l'Église et avec sa pratique pastorale bimillénaire, ou parce qu'on ne veut ni ne peut bénir des situations objectivement pécheresses¹.

Les individus ont toujours pu être bénis si leur disposition intérieure le permettait. Puisque, selon "Fiducia supplicans", les unions homosexuelles ou les concubinages (appelés relations irrégulières) ne peuvent pas être bénis liturgiquement afin de ne pas les confondre avec le mariage ou de ne pas créer de confusion quant à leur évaluation inchangée, ces couples ne devraient logiquement pas être bénis du tout, même avec une sorte de bénédiction dégradée selon une "compréhension élargie". On ne peut pas bénir un couple mais pas leur union, bénir un couple mais pas "valider" (cf. FS) leur mode de vie objectivement pécheur, comme on essaie de le faire. Ce sont des exercices d'équilibre qui ne fonctionnent jamais dans la pratique. C'est le contraire qui se produira. La presse a déjà publié les titres en gras correspondants. Ils montrent comment la chose est perçue par la base.

Le soi-disant magistère de François, présenté comme quelque chose de nouveau et d'inédit par rapport à la tradition, est un néologisme absurde du cardinal Fernandez, car les papes, comme les évêques, sont les gardiens de l'enseignement de l'Église et de sa tradition ininterrompue. Les vérités sont éternelles et ne changent pas avec l'air du temps. En d'autres termes, les papes et les évêques n'apportent rien de propre, mais interprètent la foi constante de l'Église dans la ligne de la tradition, sans rompre avec elle. Il reste donc qu'une pratique et une union pécheresses ne peuvent pas être bénies parce qu'elles sont contraires à l'ordre de la création ou à la volonté de Dieu et que, dans un tel cas, la bénédiction ne peut être ni donnée ni reçue de manière fructueuse (voir la justification dans le Responsum ad dubium de la Congrégation pour la doctrine de la foi sur la bénédiction des unions de personnes du même sexe de 2021 sous le cardinal Ladaria). C'est ce que l'Église a toujours enseigné. Les bénédictions sans la bonne disposition intérieure du donneur et du receveur sont sans effet, car les bénédictions n'agissent pas ex opere operato comme les sacrements. Ce sont des sacramentaux. Il n'y a pas de compréhension nouvelle et élargie à ce sujet, seulement des affirmations erronées. Dans la compréhension actuelle, il n'y a pas de bénédiction de première classe (liturgique) et de deuxième classe (spontanée) par les prêtres. Mais si la bonne disposition intérieure est donnée dans notre contexte, ces personnes cherchent à se repentir, à abandonner une pratique objectivement pécheresse (concubinage et relation sexuelle) et à la corriger. Pour cela, elles peuvent recevoir la bénédiction pour la croissance dans la grâce et pour la réussite de leurs efforts moraux et de leurs prochains pas dans la bonne direction, mais pas en tant que couple à cause de l'incompréhension et de l'impossibilité d'une telle bénédiction. "Que l'Éternel te donne une juste compréhension, te confirme dans le bien et t'affermisse dans ta décision d'observer Ses commandements. Qu'il t'accompagne dans ta repentance par sa grâce". Tout ce qui va au-delà de ce qui a été dit est de la sophistique et ne maintient pas l'enseignement de l'Église, mais le subvertit. Il s'agit de théologie, pas de psychologie. L'Église ne peut pas se contredire elle-même à travers les âges, mais grandit dans la compréhension de la Révélation. L'évaluation négative de l'homosexualité fait partie de cette dernière.

Autre chose : toute action est imprégnée de théorie. L'orthodoxie et l'orthopraxie ne doivent donc pas être placées l'une par rapport à l'autre dans une position opposée ou contradictoire, comme on le fait constamment depuis le Concile et sous ce pontificat. Comme si une contradiction avec la doctrine dans la pratique pastorale (2 plus 2 égale 5) était justifiée, voire commandée, parce que la réalité (de la vie) serait soi-disant supérieure à l'idée (doctrine) (principe absurde, car les idées changent la réalité, se traduisent en action, se sont souvent révélées révolutionnaires en bouleversant la prétendue réalité de la vie ; les idées font partie de la réalité et sont extrêmement efficaces dans la pratique ; pas d'action sans théorie). L'orthodoxie et l'orthopraxie se recoupent ou ne méritent pas ce nom. Elles ne s'annulent pas mutuellement. Là où elles le font, nous sommes arrivés à l'hérésie et à la division de l'Église, à son autodissolution par la pratique. Ce n'est pas une réforme, ni une bénédiction.

1. En 3 jours, des dizaines de conférences épiscopales ou d’évêques ont publié des communiqués officiels avertissant qu'il n'y aura pas de bénédictions homosexuelles dans leur diocèses ou quoi que ce soit envisagé dans l« Fiducia Supplicans ». Jusqu'à présent, la liste (à jour) est la suivante :

1. Conférence épiscopale du Ghana ;
2. Conférence épiscopale de Zambie ;
3. Conférence épiscopale du Malawi
4. Conférence épiscopale du Nigeria ;
5. Conférence épiscopale du Togo ;
6. Conférence épiscopale du Bénin
7. Conférence épiscopale du Cameroun
8. Conférence épiscopale du Rwanda
9. Conférence épiscopale du Zimbabwe
10. Le Cardinal Ambongo, président de la SECAM, a demandé à toutes les conférences épiscopales africaines de dire qu'elles n'acceptent pas le document ;
11. Conférence épiscopale ukrainienne (rite latin);
12. Archevêque major Sviatoslav Shevchuk, chef de l'Église grecque catholique d'Ukraine ;
13. Conférence épiscopale polonaise ;
14. Archidiocèse d'Astana au Kazakhstan ;
15 ans. Cinq cents prêtres britanniques de la Confraternité du clergé catholique.

Il y a encore beaucoup d'évêques qui n'ont pas parlé publiquement et d'innombrables prêtres qui refusent de faire de telles bénédictions. Alors rappelez-vous qui divise l'Église. Ce ne sont certainement pas ceux qui défendent ce que l'Église a toujours défendu.