Comment saint Hildebrand a défendu l'Église contre tous les futurs antipapes

Publié par dominicanus sur 12 Novembre 2025, 05:42am

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Comment saint Hildebrand a défendu l'Église de tous les futurs antipapes — 1058 L'ANNÉE OÙ SAINT HILDEBRAND A SAUVÉ L'ÉGLISE CATHOLIQUE POUR TOUJOURS

Un récit historique, écrit par Fr. Alexis Bugnolo

Lorsque nous parlons d'histoire, nous commençons souvent nos comptes en racontant les histoires d'une année au cours de laquelle des événements mémorables, uniques et qui ont changé le monde ont eu lieu.

Dans l'Église catholique, nous faisons souvent la même chose, d'autant plus que notre Sainte Religion est basée sur des événements de l'histoire, qui peuvent être précisément associés à des lieux et des temps spécifiques.

Ces dates sont le 25 mars de l'an 2 avant J-C à Nazareth, dans la Sainte Maison de Notre-Dame, le dernier jour de la Fête de la Pâque, lorsque l'Archange Gabriel annonça à son Dieu le plan de salut, et qu'elle dit : « Qu'il me soit fait selon ta parole ! ».

Ou l'année de Notre Seigneur 33, le 3 avril, à 15 heures, sur le mont Golgotha, lorsque Notre Seigneur et Sauveur a expié pour tout péché, en offrant sa vie à Dieu le Père sur le Bois de la Croix.

Ou le 20 mai 325, au palais impérial de Nicée, en Asie Mineure (aujourd'hui Turquie), où l'empereur Constantin a convoqué et réuni par son représentant, Hosius de Cordoue en Ibérie (aujourd'hui Espagne), le premier concile œcuménique avec le consentement du pape Sylvestre I^er de Rome.

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Mais une date ou une année, dont les catholiques n'ont probablement jamais entendu parler, qui est tout aussi importante pour l'existence de l'Église catholique, est l'année de Notre Seigneur 1058.

Tout aussi important, dis-je, du point de vue de la jurisprudence, car tout comme l'identité d'une association de personnes est du point de vue du droit une identité d'une institution selon son fondement juridique et sa continuation, l'identité de l'Église catholique en tant que véritable Église du Christ Jésus-Christ est fondée non seulement sur les événements fondamentaux de son histoire, mais aussi sur ces moments de son histoire, qui ont été décisifs pour préserver sa continuité juridique dans le temps.

Et l'année de Notre Seigneur 1058 était une de ces années !

Pour comprendre cette année, je suggérerais un rappel, avec cette nouvelle vidéo sur le Sutri du Synode en 1046, qui lance la Réforme grégorienne, qui traite en particulier du pontificat du pape Saint Léon IX, qui a lancé la mission de Saint Hildebrand, après son soutien défectueux au pape Grégoire VI.

La crise de 1058

L'importance de 1058 commence par la santé défaillante du pape Étienne IX, décédé le 29 mars 1058, à Florence, dans l'étreinte de son collègue moine bénédictin, Saint Hugues de Cluny. - Informé de la catastrophe qui se profile à Rome, après sa mort, avec les désirs de la noblesse romaine corrompue de revenir à l'immoralité des décennies précédentes, il a imposé par serment au clergé et à la noblesse de la ville éternelle, qu'ils ne convoqueraient pas une Assemblée apostolique pour élire son successeur, jusqu'à ce que son archidiacre Saint Hildebrand revienne de la cour impériale à Goslar, en Thuringe, en Allemagne, pour le présider. C'est ainsi que le raconte Bonzio de Sutri dans son histoire de l'époque.

Mais dès que les nobles de la ville ont appris la mort du pape Étienne IX, peu après son arrivée à Florence, pour rencontrer saint Hugues, ils se sont précipités dans la nuit du 4 avril, dans la ville avec des troupes armées et ont forcé l'élection de Jean Minucius, évêque de Tusculum, comme pape Benoît X le 5 avril 1058, juste une semaine plus tard, dès que la nouvelle est arrivée à cheval.

Étienne IX, s'appelait Frédéric dans le monde, et son frère était Geoffroy le Barbu, le duc de Lorraine (aujourd'hui Belgique-N-O de la France). Et donc à sa mort, son frère a immédiatement envoyé 500 hommes d'armes pour sécuriser la ville de Rome. Ils sont arrivés trop tard pour intervenir.

Jean Minucius, a été fait cardinal par le pape Étienne IX en 1050 A. D.. Et il n'était pas exceptionnel, puisque Frédéric de Lorraine, le futur pape Étienne IX l'avait nommé pape à l'élection papale de 1057, qui a plutôt choisi le clerc franc. On dit qu'il a été forcé d'accepter son élection en tant que pape.

Le cardinal Pierre Damien a immédiatement dénoncé l'élection illégale et a anathématisé les auteurs. Pour sa sécurité personnelle, il a dû fuir la ville. Les cardinaux Humbert et le cardinal Pierre de Tusculum se sont enfuis à Bénévent et ont déclaré l'élection irrégulière.

Lorsque Saint Hildebrand est revenu d'Allemagne, il a trouvé la ville de Rome entre les mains des partisans de Benoît IX, et a déclaré l'élection invalide en raison de la violation du précepte concernant l'exigence imposée par le pape Étienne, selon laquelle saint Hildebrand, le futur pape Grégoire VII, soit l'électeur sine qua non dont la présence rendrait l'élection légalement convoquée.

La solution de 1058

Ainsi, en mai 1058, saint Hildebrand archidiacre et saint Pierre Damien, cardinal, ainsi que le cardinal Umberto de Selva Candida, convoquèrent une Assemblée apostolique à Sienne, en Italie (à environ 3 heures de route au nord de Rome), et élire Gérard de Bourgogne, évêque de Florence.

Gérard a pris le nom de Nicolas II.

Gérard comptait sur le soutien de Godefroy le Barbu, margrave de Toscane, et de Guillaume de Ravenne (également connu sous le nom de Guibert de Parme), chancelier impérial d'Italie. Il dépêcha donc saint Hildebrand comme légat auprès d'eux et à la cour impériale de Goslar, en Allemagne, afin de consolider ses prétentions à la papauté.

Saint Hildebrand, ayant réussi, est retourné avec les deux nobles à Sienne, où ils ont proclamé Gérard, pape Nicolas II le 6 décembre 1058, environ six mois plus tard.

Il a ensuite marché sur Rome avec les forces armées du margrave de Toscane, et s'est arrêté à Sutri, a convoqué le deuxième concile provincial de Sutri et a déclaré Benoît X déposé comme antipape et usurpateur.

Le 24 janvier 1059, Nicolas II a été intronisé à Rome, en tant que pontife romain, et c'est à partir de cette date que son pontificat est normalement pris en compte.

La légalité de l'élection de Nicolas II

Les partisans de l'antipape Benoît X contesteraient la légalité de l'élection de Nicolas II pour les 130 années suivantes dans les chroniques des monastères locaux.

Cette contestation était basée sur les faits évidents que

L'élection de Nicolas II a eu lieu en dehors de la ville de Rome en violation de tous les précédents
L'élection de Nicolas II a eu lieu à la deuxième place après l'élection de Benoît X
L'élection de Nicolas II a été faite par une minorité de cardinaux
L'élection de Nicolas II n'a pas été approuvée par tout le clergé et le peuple au moment de ses élections à Sienne en mai et décembre 1058.

Cependant, la revendication légale du pape Nicolas II d'être le véritable pontife romain était basée sur un argument encore plus fort, à savoir :

Que l'élection de Benoît X a été obtenue par la force des armes
Que l'élection de Benoît X a été menée en violation du nombre d'électeurs, à savoir, en refusant à Saint Hildebrand, l'archidiacre, d'avoir l'opportunité d'être présent.

Les principes juridiques confirmés par l'infaillible Magistère papal

Pendant les 4 siècles suivants et, en effet, jusqu'à ce jour, l'Église catholique et tous les vrais papes ont approuvé l'élection de Nicolas II comme légitime, en raison de deux principes juridiques reconnus en droit canonique aujourd'hui :

Puisque la coercition détruit la liberté, un vote ou une élection forcée est illégitime et donc irritus (sans effet), à considérer comme n'ayant jamais eu lieu (cf. CIC 1983, Canon 125 §1)
Étant donné que la violation des procédures obligatoires entraîne une élection illégitime, tous ces votes dans le cadre de telles violations conduisent à une élection qui est irritueuse, à considérer comme n'ayant jamais eu lieu (cf. CIC Canons 42 et 124 §1).

Nous voyons ces principes affirmés dans la loi papale actuelle, Universi Dominici Gregis, au n. 76, où il est écrit dans la traduction française du Vatican :

76. Si l'élection était faite d'une manière différente de ce qui est prescrit dans la présente Constitution ou que les conditions fixées ici n'aient pas été observées, l'élection est par le fait même nulle et non avenue, sans qu'il y ait besoin d'aucune déclaration à ce sujet, et, donc, elle ne donne aucun droit à la personne élue.

Enseignement du magistère du pape Nicolas II

L'enseignement magistère du pape Nicolas II sur ce sujet a été inscrit dans sa bulle, In Nomine Domini, n. 3, en avril 1059, où il est écrit :

§ 3. Par conséquent, si la perversité des hommes dépravés et iniques prévaut si bien, qu'une élection pure, sincère et libre ne peut pas avoir lieu dans la ville, que les évêques cardinaux avec les clercs religieux, et les laïcs catholiques, bien que peu nombreux, obtiennent le droit de pouvoir (ius potestatis) d'élire le pontife du siège apostolique, où ils pourraient le juger plus approprié. De toute façon, après l'achèvement de l'élection, s'il y a un conflit belliqueux, et/ou si la lutte de toute sorte d'hommes résiste par le caractère sincère de la méchanceté, de sorte que celui qui a été élu, ne peut pas prévaloir pour être intronisé dans le Siège apostolique selon la coutume, néanmoins, que les élus obtiennent en tant que pape l'autorité de gouverner l'Église romaine et de disposer de toutes ses facultés, ce que le bienheureux Grégoire, nous savons, a fait, avant sa propre consécration.

Cet enseignement n'est pas seulement disciplinaire, mais aussi doctrinal puisque l'Église a déjà considéré le principe valide tel qu'il a été appliqué à l'élection de Nicolas II l'année précédant son pontificat.

Ainsi, bien que cette Bulle ne soit plus en vigueur du point de vue de la loi, son enseignement reste en vigueur.

Comment saint Hildebrand a défendu l'Église contre tous les futurs antipapes

Et c'est ainsi que Saint Hildebrand a sauvé l'identité juridique de l'Église catholique en tant qu'Église du Christ, pour toujours, car par sa décision de s'opposer à la revendication illégale de Benoît X à la papauté, il a mis en lumière le principe de la loi naturelle pour guider toutes les générations futures, qui peut être résumé en plusieurs règles :

Une élection qui viole les préceptes concernant la procédure, rend l'élection irritus, sans aucune valeur juridique, (Cf. CIC 1983, Canon 124 §1)
Une élection dans laquelle la coercition se produit, de telle sorte que le vote soit déterminé à être autre qu'il ne le serait, est illégitime (Cf. CIC 1983, Canons 125 §1 et 170)
Une élection sans le nombre approprié d'électeurs n'est pas valide (Cf. CIC 1983, Canons 119 §1, 161 §3 et 172 §1)
Tous ceux qui ont le droit de vote, lorsqu'ils votent dans une élection illégitime pour le Pape, subissent la perte de leur droit par l'acte d'entrer dans le schisme du Christ en adhérant à un homme comme pape qui n'est PAS le pape. (Cf. CIC 1983, Canons 1364 et 1331 §1)

Et ce sont les principes mêmes qui sont incarnés dans le Projet Sauvez Rome cette année de Notre Seigneur, 2025, puisque les cardinaux ont choisi Prevost comme Léon XIV avec 133 d'entre eux votant, même si la Loi papale interdit plus de 120 électeurs et interdit l'utilisation de dispenses pour en autoriser plus de 120.