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MGR NICOLA BUX : "VATICAN NEWS" A MENTI EN AFFIRMANT QUE RATZINGER AURAIT APPROUVÉ « FIDUCIA SUPPLICANS »
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Le pape Benoît XVI livre sa bénédiction "Urbi et Orbi" depuis le balcon central de St. Basilique de Saint-Pierre le 25 décembre 2011. (photo : Franco Origlia / Getty Image)
Écrit par le Père Nicola Bux1 (04/03/2024) - Traduction Google revue par le père Walter Covens
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Un récent article de Vatican News a utilisé une instruction de l'an 2000 du cardinal Joseph Ratzinger pour justifier la bénédiction des couples irréguliers.
Le 27 février, Vatican News a publié un article intitulé : "Fiducia Supplicans", les bénédictions non liturgiques et la distinction du pape Benoît.
Le but de l'article était d'affirmer que la distinction entre les rituels insérés dans les livres liturgiques et les prières pastorales ou spontanées est le même critère actuellement utilisé pour admettre la possibilité de bénir les couples irréguliers.
L'article juxtapose la récente Déclaration avec certains passages de l'instruction du Vatican Ardens Felicitatis1, promulguée par le cardinal Joseph Ratzinger et la Congrégation pour la Doctrine de la Foi le 14 septembre 2000.
Ce document concernait les prières et la façon dont elles peuvent obtenir la guérison de Dieu, et il est né de la nécessité de mettre de l'ordre dans la confusion de ces années concernant les rassemblements de prière et le charisme de la guérison.
Cependant, la comparaison que fait l'article de Vatican News entre ces deux documents est complètement erronée.
Tout d'abord, il est important de souligner que la prière est une demande insistante, comme le mot lui-même l'indique, tandis qu'une bénédiction est une formule d'approbation (bene dicere) d'en haut, c'est-à-dire de Dieu.
Dans l'Instruction de 2000, il explique que le but des prières pour la guérison est d'invoquer la délivrance du mal corporel et spirituel, et il souligne qu'aucune prière ne peut être faite à Dieu pour confirmer l'état de péché dans lequel on était tombé.
Ardens Felicitatis visait à aider à réglementer la nouveauté croissante des rassemblements de prière étant donné qu'ils sont combinés à des célébrations liturgiques visant à implorer la guérison de Dieu, en soulignant l'aspect liturgique sur lequel l'Église doit surveiller et donner des normes, afin que de telles pratiques puissent être disciplinées de manière juste.
Après avoir présenté le désir de guérison et la prière pour l'obtenir, expliqué comment Jésus a exercé le charisme de la guérison et décrit le charisme de la guérison dans le contexte actuel, l'Instruction continue à discuter des dispositions disciplinaires.
« Les prières pour obtenir la guérison », souligne l'Instruction, « sont appelées liturgiques si elles se trouvent dans des livres liturgiques approuvés », sinon ce sont des prières spontanées. En ce qui concerne ceux-ci, ils doivent rester distincts des prières liturgiques et ne doivent pas être confondus avec eux, comme l'Instruction l'indique clairement.
Ce ne sont pas des bénédictions, et elles n'ont pas d'efficacité en tant que bénédictions, surtout si les fidèles ne veulent pas quitter l'état du péché. Même la référence à l'Ordo benedictionis infirmorum, trouvée dans le Rituale Romanum, au point 2 de l'Instruction, concerne « les textes euchologiques », c'est-à-dire les prières de guérison qui y sont contenues, et non les formules de bénédiction, qui constituent plutôt les sacramentels proprement dits.
Nulle part dans l'Instruction, en fait, il n'y a aucune mention de bénédictions, au-delà d'une seule référence aux « bénédictions d'une bonne santé ». L'article de Vatican News encourt donc un oubli flagrant en remettant en question Ratzinger.
Il convient de clarifier ici la différence entre le "liturgique" (du grec : action du peuple saint) qui est le culte public de l'Église, le peuple de Dieu réuni au nom de la Trinité, et le "non liturgique", qui sont des exercices de piété que le croyant individuel fait seul ou avec d'autres.
Les pratiques « non liturgiques » n'impliquent pas l'Église et exigent sa vigilance, afin qu'elles ne glissent pas dans l'hystérie, l'artifice, le spectacle, comme le dit l'Instruction (cf. art. 5, § 3). La liturgie et la piété privée sont ordonnées l'une à l'autre, mais ne doivent pas être confondues.
Enfin, il convient de dire que la bénédiction, berakah en hébreu, en tant qu'acte spirituel et sacré, commémore et loue la présence de Dieu et intercède, de sorte que son pouvoir descend sur la personne ou l'objet et les sanctifie. Une bénédiction nourrit et exprime la foi, à travers le signe de la croix et l'aspersion d'eau bénite.
Une bénédiction est une bénédiction sacramentelle, c'est-à-dire une extension de la grâce du sacrement, qui, pour être reçue, nécessite une bonne disposition pour recevoir l'effet principal du sacrement auquel elle est ordonnée (cf. Catéchisme de l'Église catholique, a. 1667).
Une bénédiction n'est pas compatible avec un état de péché : on ne peut pas bénir ce qui brise, consomme, détruit. À quel sacrement est donc ordonné la bénédiction d'un couple irrégulier ? Il n'est pas vrai que la bénédiction ne promeut et ne justifie rien, car elle promeut implicitement des "actes désordonnés" et une pseudo-union.
Dans le texte de Fiducia Supplicans, l'expression « bénédictions des couples de même sexe » se reproduit explicitement sept fois. Mais quand il s'agit de personnes du même sexe, il n'y a pas de couple. Ils sont similaires, et étant similaires, ils font une paire mais pas un couple.
Ainsi, il n'y a pas de bénédiction qui ne soit pas liturgique, lorsqu'elle est faite par un ministre ordonné, qui exerce le munus sanctificandi avec et dans la liturgie sacrée, au nom de l'Église.
L'article de Vatican News est donc trompeur et constitue une falsification éhontée, peut-être dans l'intention de plaire au tribunal.
1. Le père Nicola Bux est théologien italien et ancien consultant du Dicastery pour la Doctrine de la Foi. Il s'agit d'une version abrégée d'un texte plus long publié en italien:ilpensierocattolico.it/new/nicola-bux-non-esistono-benedizioni-non-liturgiche/