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Praedicatho homélies à temps et à contretemps
Homélies du dimanche, homilies, homilieën, homilias. "C'est par la folie de la prédication que Dieu a jugé bon de sauver ceux qui croient" 1 Co 1,21 LA PLUPART DES ILLUSTRATIONS DE CE BLOG SONT TIRÉES DE https://www.evangile-et-peinture.org/ AVEC LA PERMISSION DE L'AUTEUR

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Semaine de prière pour l'unité des chrétiens 2009: 'Unis dans ta main'

dominicanus #Prières

Inspirés par le témoignage des Eglises dans un pays divisé, les chrétiens du monde entier vont prier pour être "unis dans la main de Dieu", lors de la Semaine de prière pour l'unité des chrétiens 2009.




Les ressources pour la Semaine de prière 2009 se fonderont sur l'expérience des Eglises de Corée.




« Afin qu'ils soient unis dans ta main » (Ez 37, 17)

La méditation de la Semaine 2009 est proposée par les Eglises de Corée. Face à la division de leur pays, ces Eglises ont cherché l'inspiration chez le prophète Ezéchiel qui vécut également dans un pays tragiquement divisé et aspirait à l'unité pour son peuple. En Ezéchiel 37, 15-19. 22-24a, nous découvrons l'ardent désir de l'unité que Dieu veut pour les tribus d'Israël divisées. Le geste prophétique inspiré à Ezéchiel, de joindre deux morceaux de bois, est l'image de la réunification des royaumes du Nord et du Sud d'Israël : « Rassemble ces morceaux l'un contre l'autre pour en former un seul, ils seront unis dans ta main » (Ez 37, 17).

La prophétie des deux morceaux de bois unis pour en former un seul, retenue comme thème de l'année, est la seconde que l'on trouve en Ezéchiel 37. La première, qui est probablement plus familière aux Églises, est celle des ossements desséchés qui reprennent vie par l'action de l'Esprit de Dieu. Dans l'une comme dans l'autre, Dieu est celui qui donne la vie, qui est la source d'un commencement nouveau. Dans la première prophétie, l'Esprit de Dieu est l'esprit de vie. Dans la seconde, c'est Dieu lui-même qui apporte l'unité, la réconciliation et la paix dans une nation divisée. En d'autres termes, c'est l'union des deux parties divisées qui donne la vie nouvelle.

Les chrétiens peuvent y voir la préfiguration de la vie nouvelle que le Christ nous offre et à laquelle nous accédons par la victoire sur la mort conformément à la volonté de salut de Dieu. A travers les deux morceaux de bois qui forment sa croix, Jésus nous réconcilie avec Dieu ; l'humanité est ainsi remplie d'une espérance nouvelle. Malgré nos péchés, malgré la violence et les guerres, malgré la disparité entre riches et pauvres, malgré notre manque de respect envers la création, malgré la maladie et les souffrances, malgré les discriminations et malgré notre désunion et nos divisions, Jésus Christ - les bras ouverts sur la croix - embrasse toute la création et nous donne le shalom de Dieu. Dans ses mains, nous sommes un et sommes attirés vers lui qui est mis en croix.

Mais Dieu compte sur son prophète pour réaliser cette œuvre de renouvellement dans l'unité. Ezéchiel reçoit la mission d'annoncer à Israël que cette restauration est une initiative et une œuvre de Dieu. Rapprocher les tribus les unes des autres et « les tenir unies dans sa main », telle est la volonté de Dieu. Ezéchiel doit aussi appeler le peuple à la conversion pour préparer les chemins de cet avenir nouveau de réconciliation. Cet avenir meilleur d'unité et de paix pour Israël passe en effet par une conversion sincère de sa part. C'est la tâche des prophètes d'en proclamer l'urgence au nom du Seigneur. Qui veut l'unité selon l'Alliance doit s'engager à se détourner des idoles et à se laisser purifier par Dieu : « Je les délivrerai de toutes les iniquités dont ils se sont rendus couphttp://cms.inxl6.org/article_ajout_1.phpables, je les purifierai. Ils seront mon peuple et je serai leur Dieu ». Le renouvellement de l'espérance passe par le renouveau de la fidélité envers Dieu.

Israël au temps d'Ezéchiel aspirait à son unité nationale. Nous espérons, nous chrétiens envoyés à toutes les « nations », la pleine communion en Christ pour laquelle nous prions.




1er jour

Dieu de compassion, tu nous as aimés et pardonnés en Christ, tu as cherché à réconcilier tout le genre humain dans ton amour rédempteur. Regarde avec bonté tous ceux qui travaillent et prient pour l’unité des communautés chrétiennes divisées. Donne-nous d’être frères et soeurs dans ton amour. Puissions-nous être un, un dans ta main. Amen.

2e jour
Seigneur, toi qui t'es sacrifié sur la croix pour l'unité de l'humanité, nous t'offrons notre humanité blessée par l'égoïsme, l'arrogance, la vanité et la colère. Seigneur, n'abandonne par ton peuple opprimé qui souffre toutes les formes de violence, de colère et de haine, victime de croyances erronées et de divergences idéologiques. Seigneur, tends vers nous tes mains compatissantes et prends soin de ton peuple, afin que nous jouissions de la paix et de la joie qui font partie de l'ordre de ta création.
Seigneur, fais que nous, chrétiens, travaillions ensemble pour que s'accomplisse ta justice, plutôt que la nôtre. Accorde-nous le courage d'aider les autres à porter leur croix, au lieu de mettre la nôtre sur leurs épaules. Seigneur, enseigne-nous la sagesse de traiter nos ennemis avec amour au lieu de les haïr. Amen.

3e jour
Dieu de justice, Il y a dans notre monde des endroits qui regorgent de nourriture, mais d'autres où il n'y en a pas assez, où les affamés et les malades sont légion.
Dieu de paix, Il y a dans le monde des gens qui tirent profit de la violence et de la guerre, tandis que d’autres, à cause de la guerre et de la violence, sont contraints à abandonner leurs maisons et à trouver refuge ailleurs.
Dieu de compassion, Aide-nous à comprendre que nous ne pouvons pas vivre d'argent seulement, mais que nous pouvons vivre de la Parole de Dieu,
Aide-nous à comprendre que nous ne pouvons accéder à la vie et à la prospérité véritable qu'en aimant Dieu et en obéissant à sa volonté et à ses enseignements.
Nous te le demandons au nom de Jésus Christ, notre Seigneur. Amen

4e jour
Dieu créateur, tu as créé le monde par ta Parole et tu vis que cela était bon.
Mais aujourd’hui nous faisons œuvre de mort et nous détruisons irrémédiablement notre environnement. Donne-nous de nous repentir de nos avidités, aide-nous à prendre soin de tes créatures.
Ensemble, nous voulons sauvegarder la création. Amen.

5e jour
Seigneur, fais-nous discerner les discriminations et les exclusions qui marquent nos sociétés.
Dirige notre regard et aide-nous à reconnaître les préjugés qui nous habitent.
Apprends-nous à bannir tout mépris et à goûter la joie de vivre ensemble dans l’unité. Amen.

6e jour
Seigneur, écoute ton peuple quand il crie vers toi, affligé par la maladie et la douleur.
Que ceux qui sont en bonne santé te rendent grâce de leur bien-être,
Puissent-ils servir ceux qui souffrent avec un coeur aimant et des mains ouvertes.
Seigneur, donne-nous de vivre tous dans ta grâce et ta providence et de devenir une communauté de réconciliation où tous ensemble te louent. Amen.

7e jour
Seigneur Dieu, nous te remercions pour la sagesse que nous transmettent tes écritures. Donne-nous le courage d’ouvrir notre coeur et notre esprit à notre prochain, soit-il d’une autre
confession chrétienne ou d’une autre religion. Accorde-nous la grâce de surmonter les barrières de l’indifférence, des préjugés et de la haine. Renforce notre vision des derniers jours, lorsque tous les chrétiens marcheront ensemble vers le festin final et quand toute larme et tout désaccord seront vaincus par l’amour. Amen.

8e jour
Dieu miséricordieux, tu es toujours près de nous, au milieu de nos souffrances et de nos tourments, et tu le seras jusqu’à la fin des temps. Aide-nous à être un peuple profondément
rempli d’espérance, un peuple qui vit les béatitudes et se met au service de l’unité que tu désires. Amen.


Document officiel, publié par le COE et le ConseilPontifical

 

Informations complémentaires sur la Semaine de prière pour l'unité des chrétiens

 

Brochure contenant des ressources liturgiques pour 2009 en format pdf (279 Ko)

Journée mondiale de Prière pour la Sanctification des Prêtres - 2008

dominicanus #Prières

Satisfaction du Saint-Père

pour l'initiative de la Congrégation pour le Clergé.

 

Vatican. Le Saint-Père Benoît XVI s'est adressé à la Congrégation pour le Clergé à travers la Secrétairerie d'Etat, pour exprimer son consentement personnel à l'initiative de répandre dans le monde entier l'Adoration Eucharistique et la maternité spirituelle pour la sanctification des Prêtres.

 

Le Souverain Pontife, « avec reconnaissance pour ce geste de prévenance et pour les sentiments qui l'ont suggéré, tandis qu'il souhaite que l'amour et la dévotion à Jésus Eucharistie et la dévotion à Marie, Mère du Christ Souverain Prêtre, donne aux prêtres une nouvelle ferveur de vie et d'apostolat, accorde Sa bénédiction apostolique » pour sceller ce voeu.




 
Demain, vendredi, Solennité du Sacré-Coeur, c'est aussi la Journée mondiale de Prière pour la Sanctification des Prêtres.

Dans la Lettre envoyée à cette occasion à tous les prêtres, par le Préfet et par le Secrétaire de la Congrégation pour le Clergé, Le Cardinal Claude Hummes, et l’Archevêque Mgr Mauro Piacenza, on souligne la priorité de la prière sur l’action

« car, c’est d’elle que dépend le caractère incisif de l’action. Du rapport personnel de chacun avec le Seigneur Jésus, dépend grandement la Mission de l’Eglise. La Mission doit donc être nourrie par la prière ».


Voici quelques extraits de cette Lettre :

« … En deuxième lieu, dans la soif ardente et irrépressible que nous avons de Lui, la dimension la plus authentique de notre Sacerdoce est la mendicité, la prière simple et continue, que l’on apprend dans l’oraison silencieuse ; celle-ci a toujours caractérisé la vie des saints et elle doit être demandée avec insistance. Cette conscience de la relation avec Lui est quotidiennement soumise à la purification de l’épreuve. Chaque jour, à nouveau, nous nous apercevons que ce drame ne nous est pas non plus épargné...
« L’unique mesure adaptée, face à notre sainte Vocation, est la radicalité. Ce dévouement total, dans la conscience de notre infidélité, ne peut avoir lieu que comme une décision renouvelée dans la prière que le Christ réalise ensuite jour après jour. Le don même du célibat sacerdotal est à accueillir et à vivre dans cette dimension de radicalité et de pleine configuration au Christ. Toute autre position, par rapport à la réalité de la relation avec Lui, risque de devenir idéologique…
« Même la quantité de travail, parfois extraordinairement grande, que les conditions actuelles du ministère nous demandent de soutenir, au lieu de nous décourager, doit nous pousser à avoir soin, avec encore plus d’attention, de notre identité sacerdotale, qui a une racine irréductiblement divine…
« Nous sommes fidèles, très chers confrères à la célébration quotidienne de la Très Sainte Eucharistie, non seulement pour remplir un engagement pastoral ou répondre à une exigence de la communauté qui nous est confiée, mais en raison du besoin personnel absolu que nous en ressentons, comme de l’air, comme de la lumière pour notre vie, comme l’unique raison appropriée à une existence accomplie de prêtre…
« De même que la dimension missionnaire est intrinsèque à la nature même de l’Eglise, notre mission est contenue dans l’identité sacerdotale, c’est pourquoi l’urgence missionnaire est une question de conscience de nous-mêmes. Notre identité sacerdotale est édifiée et renouvelée jour après jour dans le ‘dialogue avec Notre Seigneur’. La relation avec Lui, sans cesse nourrie dans la prière permanente, a pour conséquence immédiate la nécessité d’y faire participer ceux qui nous entourent. La sainteté que nous demandons quotidiennement, en effet, ne peut pas être conçue selon une acception individualiste stérile et abstraite, mais elle est nécessairement la sainteté du Christ, qui est contagieuse pour tous : ‘Le fait d’être en communion avec Jésus-Christ, nous implique dans son <être pour tous>, il en fait notre façon d’être’ (Benoît XVI, Spe Salvi, 28)….
« Cet ‘être pour tous’ du Christ se réalise, pour nous, dans les Tria Munera dont nous sommes revêtus par la nature même du sacerdoce. Ces derniers, qui constituent la totalité de notre Ministère, ne sont pas le lieu d’aliénation, ou pire encore d’un pur réductionnisme fonctionnaliste de notre personne, mais l’expression la plus véritable de notre être du Christ.
« Enfin, le fondement incontournable de toute la vie sacerdotale demeure la Sainte Mère de Dieu. La relation avec Elle ne peut pas se résoudre en une pratique de piété et de dévotion, mais elle est nourrie par le dévouement constant, entre les bras de la toujours Vierge, de toute notre de notre ministère dans sa totalité…
« Il se fait jour, chers confrères, l’urgence ‘d’un mouvement de prière qui place en son centre l’Adoration Eucharistique continue sur la durée de vingt-quatre heures, de manière à ce que, de tout angle de la terre, s’élève toujours à Dieu une prière d’adoration, d’action de grâce, de demande et de réparation, avec le but principal de susciter un nombre suffisant de saintes vocations au sacerdoce et, également, d’accompagner spirituellement, au niveau du Corps Mystique, avec une sorte de maternité spirituelle ceux qui sont déjà appelés au sacerdoce ministériel, et sont ontologiquement conformés à l’Unique Souverain et Eternel Prêtre…’ ».
(Agence Fides, 29 mai 2008)


En plus des articles publiés tout au long de cette semaine, voici le lien vers l'intégralité de la lettre, suivie de quelques prières à l'usage des prêtres et des laïcs pour les prêtres :



Journée de prière pour l'Eglise en Chine: prière à N.-D. de Sheshan

dominicanus #Prières

CITE DU VATICAN, 16 MAI 2008 (VIS). Voici la prière composée par Benoît XVI pour Notre Dame de Sheshan (Chine), pour la Journée de prière pour l'Eglise en Chine (24 mai). Dans la Lettre aux catholiques de la République populaire de Chine de mai 2007, le Pape avait dit son voeu de voir la fête de Marie, Auxiliatrice des chrétiens, qui est vénérée près de Shangaï, devenir une journée de prière pour l'Eglise en Chine:

 

Sanctuaire marial de Sheshan


"Vierge très sainte, Mère du Verbe incarné et notre Mère, vénérée dans le sanctuaire de Sheshan sous le vocable d'Auxiliatrice des Chrétiens, Toi vers qui toute l'Eglise qui est en Chine regarde avec une profonde affection, nous venons aujourd'hui devant toi pour implorer ta protection. Tourne ton regard vers le peuple de Dieu et guide-le avec une sollicitude maternelle sur les chemins de la vérité et de l'amour, afin qu'il soit en toute circonstance un ferment de cohabitation harmonieuse entre tous les citoyens.

Par ton oui docile prononcé à Nazareth, tu as permis au Fils éternel de Dieu de prendre chair dans ton sein virginal et d'engager ainsi dans l'histoire l'ouvre de la Rédemption, à laquelle tu as coopéré par la suite avec un dévouement empressé, acceptant que l'épée de douleur transperce ton âme, jusqu'à l'heure suprême de la Croix, quand, sur le Calvaire, tu restas debout auprès de ton Fils, qui mourait pour que l'homme vive.

Depuis lors, tu es devenue, de manière nouvelle, Mère de tous ceux qui accueillent dans la foi ton Fils Jésus et qui acceptent de le suivre en prenant sa Croix sur leurs épaules. Mère de l'espérance, qui, dans l'obscurité du Samedi Saint, avec une confiance inébranlable, est allée au devant du matin de Pâques, donne à tes fils la capacité de discerner en toute situation, même la plus obscure, les signes de la présence aimante de Dieu.

Notre-Dame de Sheshan, soutiens l'engagement de tous ceux qui, en Chine, au milieu des difficultés quotidiennes, continuent à croire, à espérer, à aimer, afin qu'ils ne craignent jamais de parler de Jésus au monde et du monde à Jésus. Dans la statue qui domine le sanctuaire, tu élèves ton Fils, le présentant au monde avec les bras grands ouverts en un geste d'amour. Aide les catholiques à être toujours des témoins crédibles de cet amour, les maintenant unis au roc qui est Pierre, sur lequel est construite l'Eglise. Mère de la Chine et de l'Asie, prie pour nous maintenant et toujours. Amen!".

Image et Prière pour les vocations 2008

dominicanus #Prières
Christ Jésus,
serviteur de l’amour du Père,
Tu es venu parmi nous,
Pour nous appeler à vivre
Avec Toi et comme Toi
Pour un monde plus juste
et plus fraternel,
Tu appelles toutes tes créatures
À participer à ta mission
Suscite en ton Église,
Des disciples ardents,
Conduits par le souffle de l’Esprit
Loué sois-tu Seigneur
Pour les consacrés et les prêtres
Serviteurs de ton peuple
Que ton Esprit guide
Les jeunes que tu appelles
A être signes de ta charité
et de ton espérance
Qu’à travers toutes les vocations
Se révèle ton visage
De lumière et de paix
Amen




Intentions de Prière du Pape pour l'année 2009

dominicanus #Prières
VATICAN - Les Intentions Missionnaires confiées à l’Apostolat de la Prière pour 2009
Rome (Agence Fides) - Voici la liste des Intentions de Prière pour l’année 2009, que le Saint-Père a confiées à l’Apostolat de la Prière :


Janvier
Générale : Pour que la famille soit toujours plus un lieu de formation à la charité, de croissance personnelle et de transmission de la foi
Missionnaire : Pour que les différentes Confessions chrétiennes, conscientes de la nécessité d’une Nouvelle Evangélisation en cette époque de transformations profondes, s’engagent à annoncer la Bonne Nouvelle, et à marcher vers la pleine unité de tous les chrétiens, pour offrir ainsi un témoignage plus crédible de l’Evangile.

Février
Générale : Pour que les Pasteurs de l’Eglise soient toujours dociles à l’action du Saint-Esprit dans leur enseignement et dans leur service auprès du Peuple de Dieu.
Missionnaire : Pour que l’Eglise d’Afrique trouve les voies et les moyens adéquats pour promouvoir de manière efficace la réconciliation, la justice et la paix, selon les indications de la II° Assemblée Spéciale pour l’Afrique du Synode des Evêques.

Mars
Générale : Pour que le rôle des femmes soit plus apprécié et mis en valeur dans chaque Nation du monde.
Missionnaire : Pour que les Evêques, les prêtres, les personnes consacrées et les fidèles laïcs de l’Eglise Catholique de la République Populaire de Chine, à la lumière de la Lettre que leur a envoyée le Pape Benoît XVI, s’emploient à être signe et instrument d’unité, de communion et de paix.

Avril
Générale : Pour que le Seigneur bénisse le travail des agriculteurs par une récolte abondante, et rende sensibles les peuples les plus riches au drame de la faim dans le monde.
Missionnaire : Pour que les chrétiens, qui travaillent dans les Territoires où sont plus tragiques les conditions des pauvres, des faibles, des femmes et des enfants, soient des signes d’espérance grâce à leur témoignage courageux de l’Evangile de la solidarité et de l’amour.

Mai
Générale : Pour que les laïcs et les communautés chrétiennes deviennent des promoteurs responsables des vocations sacerdotales et religieuses.
Missionnaire : Pour que les Eglises Catholiques de fondation récente, reconnaissantes envers le Seigneur pour le don de la foi, soient prêtes à participer à la Mission universelle de l’Eglise, en offrant leur disponibilité à prêcher l’Evangile dans le monde entier.

Juin
Générale : Pour que l’attention internationale envers les Pays plus pauvres, suscite une aide plus concrète, en particulier pour les soulager du poids écrasant de la dette extérieure.
Missionnaire : Pour que les Eglises particulières qui travaillent dans les régions marquées par la violence soient soutenues par l’amour et par la proximité concrète de tous les catholiques du monde.

Juillet
Générale : Pour que les chrétiens du Moyen-Orient puissent vivre leur foi en pleine liberté, et être instrument de réconciliation et de paix.
Missionnaire : Pour que l’Eglise soit le germe et le noyau d’une humanité réconciliée et réunie dans l’unique Famille de Dieu, grâce au témoignage de tous les fidèles dans chaque Pays du monde.

Août
Générale : Pour que le problème de millions de personnes déplacées et de réfugiés soit plus ressenti par l’opinion publique, et que l’on trouve des solutions concrètes à leur situation trop tragique.
Missionnaire : Pour que l’on reconnaisse à ces chrétiens qui sont victimes de discrimination et persécutés dans de nombreux Pays à cause du Nom du Christ, les droits de l’homme, l’égalité et la liberté religieuse, en sorte qu’ils puissent vivre et professer librement leur propre foi.

Septembre
Générale : Pour que la Parole de Dieu soit plus connue, plus écoutée et plus vécue, comme source de liberté et de joie.
Missionnaire : Pour que les chrétiens au Laos, au Cambodge et au Myanmar, qui rencontrent souvent de grandes difficultés, ne se découragent pas pour annoncer l’Evangile à leurs frères, en mettant leur confiance dans la force du Saint-Esprit.

Octobre
Générale : Pour que le Dimanche soit vécu comme étant le Jour où les chrétiens se réunissent pour célébrer le Seigneur Ressuscité, en participant à la Table de l’Eucharistie.
Missionnaire : Pour que tout le Peuple de Dieu, auquel a été confié par le Christ le mandat d’aller et de prêcher l’Evangile à toutes les créatures, assume avec générosité sa propre responsabilité missionnaire, et la considère comme le plus grand service qu’il peut offrir à l’humanité.

Novembre
Générale : Pour que tous les hommes et toutes les femmes du monde, et spécialement ceux qui ont des responsabilités dans le domaine politique et économique, ne manquent jamais à leur engagement dans la sauvegarde du monde créé.
Missionnaire : Pour que les croyants des différentes religions, avec leur témoignage de vie, et par un dialogue fraternel, donnent une démonstration claire que le Nom de Dieu est porteur de paix.

Décembre
Générale : Pour que les enfants soient respectés et aimés, et ne soient jamais victimes de l’exploitation sous ses différentes formes.
Missionnaire : Pour que, à Noël, les peuples de la terre reconnaissent dans le Verbe Incarné la Lumière qui éclaire tout homme, et que les Nations ouvrent les portes au Christ, Sauveur du monde.
Du Vatican, 31 décembre 2007 (Agence Fides 8 février 2008)

Intentions de Prière du Pape pour l'année 2008

Neuvaine à Notre-Dame de Lourdes du dimanche 3 février au lundi 11 février 2008

dominicanus #Prières

La neuvaine pour se préparer à la fête de Notre-Dame du Lourdes commence le 3 février et se termine le 11 février. Cette année, à l'occasion du 150ème anniversaire des Apparitions, cette prière de 9 jours est tout simplement la prière préparatoire au pèlerinage à Lourdes pendant le Jubilé.

Neuvaine à Notre-Dame de Lourdes, du 3 au 11 février 2008 (cliquer ici)


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L'on peut aussi prendre la prière suivante, précédée d'une dizaine de chapelet et de trois fois les invocations : Notre-Dame de Lourdes, priez pour nous ; sainte Bernadette, priez pour nous. 

Messe et communion de préférence le 11 février.



Notre-Dame de Lourdes, Vierge immaculée,
Qui êtes apparue à Bernadette
Au creux du rocher de Massabielle,
Avec humilité nous nous tournons vers Vous.

En cette année de grâce et de jubilé,
Nous accueillons et chantons la joie du ciel
Qui rayonna sur le visage de cette enfant,
illuminant sa pauvreté et déjà la nôtre.

Avec simplicité et douceur, vous lui parliez.
Vous la guidiez en sa prière,
Lui demandant d'y accueillir tous les pécheurs
Pour les mener au coeur de Dieu.

La source qui coula au pied du rocher
Emporte avec elle le poids de tant de vies.
Les malades y retrouvent espérance,
Les chercheurs de Dieu un chemin
Et les pécheurs, le Dieu de bonté et de pardon.

Vierge immaculée, priez pour nous !






Semaine de Prière pour l’Unite des Chrétiens 2008 (3/3)

dominicanus #Prières
Textes bibliques, méditations et prières pour les Huit jours

1er Jour

Priez toujours
Priez sans cesse (1 Th 5,17)
Es 55,6-9     Recherchez le Seigneur, puisqu’il se laisse trouver
Ps 34     J’ai cherché le Seigneur, et il m’a répondu
1 Th 5,13b-18     Priez sans cesse
Lc 18,1-8     Prier constamment et ne pas se décourager

Commentaire

Paul écrit : « Soyez toujours dans la joie, priez sans cesse, rendez grâce en toute circonstance, car s’est la volonté de Dieu à votre égard dans le Christ Jésus ». Son épître s’adresse à une communauté de fidèles anxieux face à la mort. Beaucoup de frères et de sœurs, bons et croyants, se sont « endormis » avant que le Seigneur ne revienne pour amener tous dans sa résurrection. Qu’en sera-t-il de ces fidèles défunts ? Quel sera le sort des vivants ? Paul les réconforte en disant que les morts ressusciteront avec les vivants et il les invite à « prier sans cesse ». Mais que signifie prier sans cesse ? Les lectures d’aujourd’hui offrent quelques éléments de réponse à cette question. Toute notre vie doit être une recherche de Dieu, dans la conviction que si nous cherchons, nous trouverons.

En plein exil, quand tout semble vain et sans espoir, le prophète Esaïe proclame : « Recherchez le Seigneur, puisqu’il se laisse trouver, appelez-le puisqu’il est proche ». Même dans l’exil, le Seigneur est proche de son peuple et l’exhorte à s’adresser à lui dans la prière et à suivre ses commandements pour qu’il puisse connaître sa miséricorde et son pardon. Au cœur du psaume 34, nous trouvons cette conviction prophétique que le Seigneur répondra à l’appel de ceux qui l’invoquent, à laquelle vient s’ajouter la louange à l’appel à la prière continuelle.

Dans l’évangile de Luc, Jésus raconte la parabole de la veuve qui demande que justice lui soit rendue par un juge qui n’a ni crainte de Dieu, ni respect des hommes. Ce récit est une manière de rappeler la nécessité d’une prière constante - « prier constamment et ne pas se décourager » - et la certitude que la prière sera exaucée : « Et Dieu ne ferait pas justice à ses élus qui crient vers lui jour et nuit ? ».

En tant que chrétiens en quête d’unité, nous méditons sur ces lectures pour trouver « la volonté de Dieu » à notre égard « dans le Christ Jésus ». C’est le Christ qui vit en nous. L’appel à prier sans cesse devient partie intégrante de son intercession éternelle auprès du Père : « Que tous soient un… afin que le monde croie… ». L’unité que nous cherchons est l’unité « telle que le Christ la veut » et la célébration de ‘ l’octave ’ de prière pour l’unité des chrétiens est le reflet de la notion biblique de plénitude, c’est-à-dire l’espoir qu’un jour notre prière sera exaucée.

L’unité est un don que Dieu fait à l’Eglise. Elle est aussi la vocation des chrétiens appelés à vivre de ce don. La prière pour l’unité est la source d’où jaillit tout effort humain voué à rendre manifeste l’unité pleine et visible. Nombreux sont les fruits produits par un siècle d’octaves de prière pour l’unité. Pourtant, nombreuses aussi sont les barrières qui divisent encore les chrétiens et leurs Eglises. Afin de ne pas nous décourager, nous devons être constants dans la prière et chercher le Seigneur et sa volonté dans tout ce que nous entreprenons et dans tout ce que nous sommes.

Prière

Seigneur de l’unité, Père, Fils et Saint Esprit, nous prions sans cesse afin que tous, nous soyons un comme toi tu es un. Père, entends notre appel lorsque nous te cherchons. O Christ, conduis-nous à l’unité que tu désires pour nous. Esprit-Saint, fais en sorte que nous ne nous découragions jamais. Amen.


2e Jour

Priez toujours, n’ayez confiance qu’en Dieu
Rendez grâce en toute circonstance (1 Th 5, 18)
1 R 18, 20-40     C’est le Seigneur qui est Dieu
Ps 23     Le Seigneur est mon berger
1 Th 5, (12a) 13b-18     Rendez grâce en toute circonstance
Jn 11, 17-44     Père, je te rends grâce de ce que tu m’as exaucé

Commentaire

La prière est ancrée dans la confiance que Dieu est puissant et fidèle. Lui seul embrasse tout, présent et futur. Sa parole est crédible et véridique.

L’histoire d’Elie dans 1 Rois montre de manière impressionnante l’unicité de Dieu. Elie admoneste les apostats qui vénèrent le Baal qui ne répond pas à leurs prières. Cependant lorsque Elie prie le Dieu d’Israël, la réponse est immédiate et miraculeuse. Le peuple en prend conscience et tourne de nouveau son cœur vers Dieu.

Le Psaume 23 est une profonde confession de confiance. Il décrit une personne convaincue que Dieu guide ses pas et se tient près de lui même dans les moments difficiles de la vie, quand il est en proie à la désolation et à l’oppression.

Il se peut que nous nous retrouvions dans des circonstances difficiles, parfois même de grande agitation. Il se peut que nous traversions des moments de désespoir et de résignation. Parfois, il nous semble que Dieu se cache. Mais il n’est pas absent. Il manifestera sa puissance pour nous libérer au milieu de nos luttes existentielles. C’est pourquoi nous lui rendons grâce en toute circonstance.

La résurrection de Lazare est un des épisodes les plus spectaculaires racontés dans l’évangile de Jean. Elle révèle la puissance du Christ capable de briser les liens de la mort et anticipe la création nouvelle. Jésus prie à voix haute au milieu du peuple et rend grâce à son Père pour les puissants miracles qu’il accomplira. L’œuvre salvifique de Dieu s’accomplit à travers le Christ afin que tous croient en lui.

Le pèlerinage œcuménique nous aide à mieux prendre conscience des actions merveilleuses de Dieu. Des communautés chrétiennes séparées les unes des autres se retrouvent. Elles découvrent leur unité en Christ et comprennent enfin qu’elles font toutes partie d’une seule et même Eglise et ont besoin les unes des autres.

Il se peut que des ombres viennent voiler la perspective de l’unité, qu’elle soit parfois mise en péril par certaines frustrations et tensions, que nous nous demandions même si nous, les chrétiens, sommes réellement appelés à l’unité. Notre prière incessante nous soutient quand nous nous tournons vers Dieu et avons confiance en lui. Nous ne doutons pas qu’il accomplit son œuvre en nous et nous conduira vers la lumière de sa victoire. Notre réconciliation et notre unité toujours plus grande sont le début de son royaume.

Prière

Dieu de toute la création, écoute tes enfants dans leur prière. Aide-nous à conserver notre foi et notre confiance en toi. Apprends-nous à rendre grâce en toute circonstance, à avoir confiance en ta miséricorde. Donne-nous la vérité et la sagesse, afin que ton Eglise renaisse à la vie nouvelle dans la communion. Toi seul es notre espérance. Amen.


3e Jour

Priez sans cesse pour la conversion des cœurs
Reprenez les désordonnés, encouragez les craintifs (1 Th 5, 14)
Jon 3, 1-10     Le repentir de Ninive
Ps 51, 8-15     Crée en moi un cœur pur
1 Th 5, (12a) 13b-18     Encouragez les craintifs
Mc 11, 15-17     Une maison de prière

Commentaire

A l’origine et au cœur de la démarche œcuménique, on trouve un appel pressant au repentir et à la conversion. Il faut parfois savoir nous interpeller mutuellement au sein de nos communautés chrétiennes, comme Paul nous y invite dans la première épître aux Thessaloniciens. Si l’un ou l’autre sème la division, qu’il soit repris ; si certains ont peur de tout ce qu’une réconciliation onéreuse pourrait impliquer, qu’ils soient encouragés.

Pourquoi le cacher ? Si les divisions entre chrétiens demeurent, c’est aussi par manque de volonté de s’engager résolument dans le dialogue œcuménique et même tout simplement dans la prière pour l’unité.

La Bible nous rapporte comment Dieu envoya Jonas pour interpeller Ninive et comment toute la ville se repentit. De la même manière, les communautés chrétiennes doivent se mettre à l’écoute de la Parole de Dieu et se repentir. Au cours du dernier siècle, les prophètes de l’unité n’ont pas manqué pour faire ressentir aux chrétiens l’infidélité de leur désunion et pour leur rappeler l’urgence de la réconciliation.

A l’image de l’intervention vigoureuse de Jésus dans le Temple, l’appel à la réconciliation des chrétiens peut sérieusement bousculer nos certitudes identitaires. Nous aussi avons grand besoin d’être purifiés. Il nous faut savoir désencombrer notre cœur de tout ce qui l’empêche d’être une authentique maison de prière, soucieuse de l’unité de toutes les nations.

Prière

Seigneur, tu veux la vérité au fond de l’être ; dans le secret de notre cœur, tu nous apprends la sagesse. Apprends-nous à nous encourager mutuellement sur les chemins de l’unité. Montre-nous les conversions nécessaires pour la réconciliation. Donne à chacun un cœur renouvelé, un cœur vraiment œcuménique ; nous t’en prions. Amen.


4e Jour

Priez toujours pour la justice
Prenez garde que personne ne rende le mal pour le mal,
mais recherchez toujours le bien,
entre vous et à l’égard de tous (1 Th 5, 15)
Ex 3, 1-12     Le Seigneur entend le cri des fils d’Israël
Ps 146     Le Seigneur… fait droit aux opprimés
1 Th 5, (12a) 13b-18     Prenez garde que personne ne rende le mal pour le mal
Mt 5, 38-42     Ne résistez pas au méchant

Commentaire

En tant que peuple de Dieu, nous sommes appelés à prier ensemble pour la justice. Dieu entend le cri des opprimés, des nécessiteux, de l’orphelin et de la veuve. Dieu est un Dieu de justice et répond à nos prières par son Fils, Jésus Christ, qui nous commande de travailler ensemble dans l’unité et dans la paix, et non pas dans la violence. C’est aussi ce que nous rappelle Paul quand il souligne : «Prenez garde que personne ne rende le mal pour le mal, mais recherchez toujours le bien, entre vous et à l’égard de tous ».

Les chrétiens prient sans cesse pour la justice, afin que toute vie humaine soit traitée avec dignité et reçoive ce qui lui revient. Aux Etats-Unis, l’injustice de l’esclavage n’a pris fin qu’avec une guerre civile sanglante, à laquelle a succédé un siècle de racisme entretenu par l’état. La ségrégation en fonction de la couleur de la peau existait même dans les églises. Malheureusement le racisme et d’autres formes de sectarisme comme la xénophobie n’ont pas encore disparu de la société nord-américaine.

C’est surtout grâce aux efforts des Eglises, notamment des Eglises afro-américaines et de leurs partenaires œcuméniques, et tout particulièrement grâce à la résistance non-violente du Révérend Martin Luther King, Jr, que les droits civiques de tous furent inscrits dans la législation américaine. Il était profondément convaincu que seul l’amour chrétien peut vaincre la haine et permettre la transformation de la société ; les chrétiens aujourd’hui continuent à se nourrir de cette certitude qui les porte à œuvrer ensemble en faveur de la justice. Le jour anniversaire de la naissance de Martin Luther King est une fête nationale aux Etats-Unis. Chaque année, il tombe juste avant ou durant la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens.

Dieu a entendu et répondu aux cris des enfants d’Israël. Dieu continue d’entendre et répond aux cris de tous les opprimés. Jésus nous rappelle que la justice divine se révèle dans sa volonté personnelle de renoncer à sa sécurité, à sa puissance et son prestige, et même à sa vie afin d’apporter au monde la justice et la réconciliation grâce auxquelles tous les êtres humains seront considérés égaux en valeur et en dignité.

Ce n’est que lorsque nous entendons et répondons aux cris des opprimés que nous pouvons alors progresser ensemble sur la route de l’unité. Cela vaut également pour le mouvement œcuménique qui peut exiger de nous ‘ de faire des pas supplémentaires ’ dans notre volonté d’écouter l’autre, de renoncer à être vindicatifs et d’agir dans la charité.

Prière

Seigneur Dieu, tu as créé l’humanité, mâle et femelle, à ton image. Donne-nous de prier sans cesse, d’une seule âme et d’un seul cœur, afin que tous ceux qui ont faim dans le monde soient rassasiés, que les opprimés soient délivrés, que tout être humain soit traité avec dignité ; fais de nous tes instruments pour que ce désir devienne réalité. Nous te le demandons au nom de Jésus Christ, notre Seigneur. Amen.


5e Jour


Priez sans cesse avec un cœur patient
Ayez de la patience envers tous (Th 5, 14)
Ex 17, 1-4     Pourquoi ?
Ps 1     Porter du fruit en son temps
1 Thes 5, (12a) 13b-18     Ayez de la patience envers tous
Lc 18, 9-14     Une humble prière

Commentaire

Nous ne pouvons nous satisfaire de la division des chrétiens et nous sommes légitimement impatients que vienne enfin le jour de notre réconciliation. Et pourtant il nous faut aussi être conscients que l’œcuménisme ne se vit pas partout au même rythme. Certains avancent à grands pas, d’autres sont plus prudents. Comme Paul nous y exhorte, il nous faut savoir rester patients avec tous.

Comme le Pharisien dans sa prière, nous pouvons aisément nous présenter devant Dieu avec l’arrogance de ceux qui font tout bien : « moi, je ne suis pas comme le reste des hommes ». Si parfois nous sommes tentés de dénoncer les lenteurs ou les imprudences des membres de notre Eglise, ou celles de nos interlocuteurs œcuméniques, l’invitation à la patience résonne comme une mise en garde importante.

Parfois même, c’est envers Dieu que nous nous montrons impatients. Comme le peuple au désert, il nous arrive de crier vers Dieu : pourquoi toute cette marche, pénible, si tout doit s’achever maintenant ? Gardons confiance : Dieu répond à nos prières, à sa manière, en temps voulu. Il saura bien susciter des initiatives nouvelles pour la réconciliation des chrétiens, celles dont notre temps a besoin.

Priere

Seigneur, fais de nous tes disciples, à l’écoute de ta Parole jour et nuit. Sur notre route vers l’unité, donne-nous de savoir espérer les fruits en leur temps. Quand les préjugés et la méfiance l’emportent, accorde-nous l’humble patience nécessaire pour la réconciliation. Nous t’en prions.


6e Jour

Priez toujours pour obtenir la grâce de travailler avec Dieu
Soyez toujours dans la joie, priez sans cesse (1 Th 5, 16)
2 S 7,18-29     La prière de louange et de joie de David
Ps 86     Seigneur, tends l’oreille
1 Th 5, (12a) 13b-18     Soyez toujours dans la joie
Lc 10,1-24     L’envoi des soixante-douze disciples

Commentaire

Dans la prière, nous modelons notre volonté sur celle de Dieu et participons ainsi à l’accomplissement de son dessein. Nous avons besoin que le Saint-Esprit change le cœur des croyants et nous donne ainsi la grâce d’œuvrer avec Dieu et de prendre part à sa mission et à son projet d’unité. Tandis que nous prions sans cesse pour cela, nous sommes conscients qu’il faut davantage d’ouvriers pour la moisson. A l’occasion de nombreuses rencontres œcuméniques, et en particulier du National Workshop on Christian Unity qui se tient tous les ans aux Etats-Unis, a été soulignée la nécessité de promouvoir la participation des jeunes afin que le mouvement œcuménique puisse prospérer aujourd’hui et dans les générations futures. Il faut que davantage d’ouvriers connaissent la joie de la prière pour contribuer à l’œuvre de Dieu.

Les lectures du 6e Jour nous aident à mieux comprendre ce que signifie travailler au service de l’Evangile. David, surpris d’avoir été choisi pour participer à l’édification d’un temple magnifique pour le Seigneur, demande : « Est-ce que vraiment Dieu pourrait habiter sur la terre ? » et il conclut : « Veuille maintenant bénir la maison de ton serviteur, pour qu’elle soit à jamais en ta présence ».

Le psalmiste prie : « Seigneur, montre-moi ton chemin et je me conduirai selon ta vérité. Unifie mon cœur pour qu’il craigne ton nom. Seigneur mon Dieu, je veux te célébrer de tout mon cœur, et glorifier ton nom pour toujours ».

Lors de l’envoi des soixante-douze disciples, Jésus confirme que grâce à eux et à tous ceux qui croiront en lui à travers leur parole, sa paix et la bonne nouvelle proclamant que « le Règne de Dieu est arrivé jusqu’à vous » seront annoncées au monde. Lorsque ses disciples reviennent dans la joie, bien qu’ils aient fait aussi l’expérience du rejet, Jésus se réjouit de leur succès à soumettre les démons : il faut continuer à répandre la nouvelle, ne jamais s’arrêter.

Dieu veut que son peuple soit un. Comme les chrétiens de Thessalonique, nous sommes exhortés à être « toujours dans la joie » et à prier « sans cesse », en gardant l’espoir que, si nous nous engageons pleinement à œuvrer avec Dieu, sa volonté d’unité sera enfin réalisée.

Prière

Seigneur Dieu, dans la parfaite unité de ton être, garde en nos cœurs le brûlant désir et l’espoir de l’unité afin que nous ne cessions jamais de travailler au service de ton Evangile. Nous te le demandons par Jésus Christ notre Seigneur. Amen.


7e Jour


Priez pour ce dont nous avons besoin
… soutenez les faibles (1 Th 5,14)
1 S 1,9-20     Anne prie le Seigneur de lui donner un garçon
Ps 86     Sois attentif à ma voix suppliante
1 Th 5, (12a) 13b-18     Nous vous y exhortons… soutenez les faibles
Lc 11,5-13     Quiconque demande reçoit

Commentaire

Profondément affligée à cause de sa stérilité, Anna implora Dieu de lui donner un garçon ; sa prière fut exaucée et, aux jours révolus, elle enfanta Samuel (qui signifie « c’est au Seigneur que je l’ai demandé »). Dans l’évangile de Luc, Jésus lui-même nous dit que « quiconque demande reçoit » ; ainsi dans la prière, nous nous adressons à Dieu pour qu’il réponde à nos besoins. La réponse peut ne pas correspondre à ce que nous attendons, mais Dieu nous répond toujours.

La puissance de la prière est immense, surtout lorsqu’elle est liée au service. L’Evangile nous enseigne que le Christ veut que nous nous aimions et que nous nous servions les uns les autres. Dans l’épître de Paul aux Thessaloniciens, le thème du service est repris à l’impératif : « Soutenez les faibles ». Nous savons qu’il est possible de répondre de manière œcuménique, d’une façon concrète, à la misère et à la détresse. Les Eglises de traditions différentes travaillent souvent la main dans la main, mais en certaines circonstances leur témoignage est gravement affaibli par leur manque d’unité. Lorsque nous voulons prier ensemble, nous sommes parfois profondément méfiants à l’égard des différentes formes de prière que nous rencontrons dans les autres traditions chrétiennes : les prières des catholiques adressées à Dieu par l’intercession des saints ou de Marie, la mère de Jésus ; les prières liturgiques orthodoxes ; les prières pentecôtistes ; les prières spontanées que les protestants adressent directement à Dieu dans la langue de tous les jours.

On remarque cependant que la diversité des formes de prière est mieux appréciée. Dans les Eglises américaines, l’expérience du renouveau pentecôtiste a également conduit à une meilleure reconnaissance de la puissance de la prière, ce qui, petit à petit, a aidé les pentecôtistes à se sentir plus à l’aise dans le mouvement œcuménique. De même, le dialogue avec les Eglises orthodoxes au sein du Conseil œcuménique des Eglises a permis de mieux comprendre les formes de prières propres à chacun.

Il est indubitable que la foi en la puissance de la prière est commune à l’ensemble de nos traditions et peut fortement contribuer à la cause de l’unité chrétienne, une fois que nous aurons compris et surmonté nos différences. Nous devrions soutenir par nos prières tous les dialogues qui tentent de résoudre entre nos Eglises les divergences qui nous empêchent encore de nous rassembler autour de la table du Seigneur. Célébrer ensemble le mémorial du Christ et élever vers lui notre commune action de grâce nous permettrait d’accomplir un grand pas en avant sur le chemin de l’unité.

Prière

Seigneur, aide-nous à être vraiment un quand nous prions pour la guérison de notre monde, des divisions entre nos Eglises et pour notre propre guérison. Fais que nous ne doutions pas que tu nous écoutes et que tu nous répondras. Au nom de Jésus Christ, nous te prions. Amen.


8e Jour


Priez toujours pour qu’ils soient un
Vivez en paix (1 Th 5,13b)
Es 11,6-13     Le loup habitera avec l’agneau
Ps 122     Que la paix soit dans tes remparts
1 Th 5,13b-18     Vivez en paix entre vous
Jn 17,6-24     Qu’ils soient un

Commentaire

Dieu désire que les êtres humains vivent entre eux dans la paix. Cette paix n’est pas simplement une absence de guerre ou de conflits ; le shalom voulu par Dieu naît d’une humanité réconciliée, d’une famille humaine qui partage et reflète en elle-même la paix que Dieu seul peut donner. L’image, en Esaïe, du loup habitant avec l’agneau, du léopard couché près du chevreau, nous offre une vision symbolique de l’avenir que Dieu désire pour nous. Puisque nous ne pouvons établir ce shalom par notre seule volonté, nous sommes appelés à être des instruments de la paix du Seigneur, des artisans de l’œuvre divine de réconciliation. La paix, comme l’unité, est un don et un appel.

La prière de Jésus pour l’unité de ses disciples n’était ni un commandement ni une requête, mais une invocation adressée au Père à la veille de sa mort. C’est une prière qui jaillit du plus profond de son cœur et de sa mission, au moment même où il prépare ses disciples aux temps à venir : Père, qu’ils soient un.

Alors que nous célébrons le 100e anniversaire de la Semaine/l’Octave de Prière pour l’unité et que nous nous remémorons toutes les aspirations, les prières et les initiatives que la recherche de l’unité des chrétiens a suscitées au cours des siècles, il est opportun de faire un bilan des pas que nous avons accomplis jusqu’ici, guidés par le Saint-Esprit. C’est pour nous l’occasion de rendre grâce pour les nombreux fruits que nous a donnés la prière pour l’unité. En maints endroits, l’animosité et les malentendus ont cédé la place au respect et à l’amitié entre les chrétiens et leurs différentes communautés. Il arrive souvent que des chrétiens qui se réunissent pour prier ensemble pour l’unité rendent ensuite un témoignage commun à l’Evangile à travers des actions concrètes et en travaillant côte à côte au service des plus démunis. Le dialogue a permis de bâtir des ponts de compréhension réciproque et de résoudre des différends doctrinaux qui nous divisaient.

Toutefois, le moment présent devrait être également pour nous un temps de repentir, car nos divisions sont en contradiction avec la prière du Christ pour l’unité et avec l’impératif de Paul de vivre en paix entre nous. Aujourd’hui, les chrétiens sont ouvertement en désaccord sur divers sujets : au-delà des différences doctrinales qui nous séparent encore, nous avons souvent des positions divergentes sur des questions de morale et d’éthique, sur la guerre et à la paix, sur des problèmes d’actualité, qui nécessiteraient pourtant un témoignage commun. En raison de nos divisions internes et des conflits entre nous, nous ne sommes pas en mesure de répondre à la noble vocation d’être signes et instruments de l’unité et de la paix voulues par Dieu.

Que dire alors ? Nous avons des raisons de nous réjouir mais également d’être tristes. Rendons grâce, en cette année anniversaire, pour ceux des générations passées qui se sont généreusement consacrés au service de la réconciliation ; renouvelons aujourd’hui notre engagement à être artisans de l’unité et de la paix voulues par le Christ. Enfin, ce moment particulier nous offre l’occasion de réfléchir à nouveau à ce que signifie prier sans cesse, à travers nos paroles et nos actions, à travers la vie de nos Eglises.

Prière

Seigneur, fais que nous soyons un : un dans nos paroles afin que nous t’adressions une prière humble et commune ; un dans notre désir et notre quête de justice ; un dans l’amour, pour te servir en servant le plus petit parmi nos frères et sœurs ; un dans l’attente de voir ton visage. Seigneur, fais que nous soyons un en toi. Amen.


Prières et hymnes supplémentaires
[1]

Prières

Seigneur, conduis-moi là où tu veux que je dirige mes pas;
Fais que j’aille au devant de ceux que tu veux que je rencontre;
Dis-moi ce que tu veux que je dise, et
Donne-moi de ne pas être un obstacle sur ton chemin.

Père Mychal Judge, OFM, 11 septembre 2001

« Après avoir raccroché le téléphone, [le Rév. Dr Martin Luther King, Jr] se leva et se prépara un café. Il commençait à s’inquiéter pour sa famille et tous les soucis que notre mouvement suscitait pesaient lourdement sur son âme. La tête entre les mains, Martin était penché au-dessus de la table de la cuisine et priait Dieu à voix haute : « Seigneur, je m’engage en faveur de ce qui selon moi est juste. Les gens attendent de moi que je les guide et si je me présente devant eux sans force et sans courage, alors eux aussi vacilleront. Je suis à bout de forces. Je n’ai plus rien. Je n’ai plus rien. J’en suis arrivé à un point où je ne peux plus affronter seul la situation ».

Voici ce qu’il me confia plus tard : ‘Au même moment, j’ai ressenti la présence de Dieu comme je ne l’avais jamais sentie auparavant. C’était comme si une voix me disait : Défends la justice, défends la vérité, et Dieu sera pour toujours avec toi’. Quand Martin se leva de table, il était totalement envahi par un sentiment nouveau de confiance en lui et il était prêt à tout affronter».

Coretta Scott King, Standing in the Need of Prayer

Seigneur, donne-moi d’accepter avec sérénité ce que je ne peux changer, donne-moi le courage de changer ce qui peut l’être, et donne-moi d’être assez sage pour voir la différence.

Fais que je me contente de vivre un jour à la fois ; que je jouisse du moment présent; que j’accepte les difficultés comme le chemin qui mène à la paix ; que j’accepte, comme Tu le fis toi-même, ce monde pécheur comme il est, non pas comme je le voudrais ; que je m’en remette à Toi qui feras toute chose bonne si je m’abandonne à Ta Volonté. Donne-moi d’être assez heureux dans cette vie et de connaître dans la vie à venir le bonheur suprême d’être avec Toi pour toujours. Amen.

Reinhold Niebuhr

O ! kou aloha no,     Seigneur, ta tendre miséricorde
Aiakia lani,     Est bien haut dans les cieux,
Ao kou oiaia     Elle nous parle de ta vérité
He hemolele hoi.     Elle est pleine de sainteté.
Kou noho mihi ana     Tandis que je médite humblement
A paahao ia     Reclus entre ces murs
Ooe kuu lama     Tu es ma lumière, mon havre,
Kou nani kou koo.     Ta gloire est mon soutien.
Mai nana ino ino     Oh! Ne regarde pas les défauts
Na hewa o kanaka     Ni les péchés des hommes.
Aka e huikala     Pardonne-leur avec bonté
A maemae no.     Afin qu’ils puissent être purifiés.
No laila e ka Haku     J’implore ta grâce,
Malalao kou eheu     Accorde-nous ta protection
Ko makou maluhia     Alors la paix sera avec nous
A mau loa aku no. Amene.     Maintenant et pour l’éternité. Amen.


S.M. la Reine Liliuokalani de Hawaï, pendant son emprisonnement, 1893

Montre-moi les souffrances des plus misérables;
Ainsi, je saurai ce qu’endure mon peuple,

Rends-moi capable de prier pour les autres,
Car tu es présent en tout être humain.

Aide-moi à être responsable de ma propre vie
Afin que je sois enfin libre.

Donne-moi l’honnêteté et la patience
Afin que je puisse travailler avec d’autres ouvriers.

Fais que nous te chantions et te célébrions
Afin que l’Esprit reste vivant parmi nous.

Fais que l’Esprit s’épanouisse et grandisse parmi nous
Afin que nous n’abandonnions jamais le combat.

Fais que nous nous souvenions de ceux qui sont morts pour la justice
Car ils nous ont donné la vie.

Aide-nous à aimer aussi ceux qui nous détestent.
Ainsi nous pourrons changer le monde.

César Chávez


Hymnes

Hymnes traditionnelles américaines

In Christ there is No East or West

William A. Dunkerley, musique de Harry T. Burleigh

Amazing Grace

John Newton, mélodie traditionnelle de Virginie

Simple Gifts

Joseph Brackett, Jr., hymne shaker

Blessed Assurance, Jesus is Mine!

Fanny Jane Crosby, musique de Phoebe Palmer Knapp

Gospel : There’s a Sweet, Sweet Spirit

Doris Akers

De la tradition pentecôtiste : Spirit of the Living God

Daniel Iverson

Refrain de la tradition charismatique : He is Lord

Droits civiques : Lift Ev’ry Voice and Sing

James Weldon Johnsons, musique de J. Rosamond Johnson



[1] Ces prières et hymnes sont publiées sous la responsabilité du groupe œcuménique ayant préparé le projet de textes.

Semaine de Prière pour l’Unite des Chrétiens 2008 (2/3)

dominicanus #Prières

Célébration œcuménique

 

Introduction à la célébration

 

La célébration proposée rappelle la conviction religieuse américaine, profondément ancrée, de la puissance de la prière. Elle comporte des éléments de la liturgie catholique et des traits caractéristiques des liturgies des principales confessions chrétiennes, ainsi que certaines touches particulières empruntées au piétisme protestant et au pentecôtisme américains. Les ‘ Negro spirituals ’ inspirés de l’Évangile sont recommandés pour les parties chantées. La célébration comprend trois sections distinctes en relation avec la thématique des huit jours.

 

Le déroulement de la célébration

La première section commence par une litanie d’invocations de l'Esprit-Saint demandant que le don de l’unité soit accordé aux chrétiens ainsi que les dons qui conduisent à l’unité. La Parole de Dieu, dans cette première partie, est l’élément central. Le thème général des lectures est l’appel à la recherche de la volonté de Dieu accompagnée d’une prière incessante (Es 55, 6-9 ; 1 Th 5, 13b-18), en particulier, d’une prière en union avec celle du Christ pour que ses disciples soient un (Jn 17, 6-21). Le temps de prédication est suivi d’un silence et immédiatement d’une prière d’action de grâce reconnaissant avec gratitude l’œuvre de l’Esprit-Saint dans le cœur et la vie de ceux et celles qui ont contribué à la naissance et au développement de la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens (voir l’introduction).

 

La deuxième section devrait être un moment où tous s’unissent pour partager les intentions de prière, faire la collecte et échanger le signe de paix. Si le signe de paix et la collecte, qui n’ont rien d’inhabituel, se situent dans cette section, c’est pour que soit soulignée leur valeur d’expressions effective de notre communion fraternelle déjà existante et de notre solidarité. Hymnes et chants doivent ici renforcer l’expression de la ‘ foi active ’ et de l’espérance que signifient ces gestes et les intercessions.

 

La troisième section est constituée de la confession de foi, de la bénédiction et de l’envoi. Le signe de la lumière y est proposé. Cette section célèbre la joie de confesser ensemble la foi au Christ ressuscité, Lumière de nos vies (Col 1, 12-20), la joie de renouveler son engagement communautaire et personnel à prier sans cesse et à agir pour l’unité des chrétiens et celle d’être pour cela même béni par le Seigneur et envoyé par lui. L’assemblée peut alors sortir de l’espace de la célébration vers l’extérieur en tenant un cierge allumé. Ce dernier exprime que les chrétiens sont appelés à la vigilance dans la prière pour l’unité, dont le Christ est la source, et dans l’action œcuménique en présence du Christ ressuscité.

 

 

Déroulement de la célébration

 

Priez sans cesse (1 Thessaloniciens 5, 17)

 

C: le célébrant
L: les lecteurs
T: tous

 

Hymne d’ouverture avec procession

Les célébrants et les personnes assurant un service liturgique peuvent entrer en procession pendant le chant de l’hymne. Il est conseillé qu’une seule d’entre elles porte une lampe à huile ou un cierge allumé qui sera déposé devant l’assemblée, par exemple sur l’autel ou la table de communion où l’on aura placé la Bible. On peut allumer d’autres cierges placés à cet endroit pendant que le chant de l’hymne se poursuit. Chacune des personnes présentes aura reçu au préalable un cierge éteint.

 

I. Accueil, invocation du Saint-Esprit et proclamation de la Parole de Dieu

 

Paroles de bienvenue

Le célébrant ou le pasteur de l’assemblée hôte souhaite la bienvenue à tous au nom de Jésus Christ notre unique Seigneur, et dit:

 

C: Invoquons ensemble l’Esprit-Saint, lumière de nos cœurs, souffle de vie et puissance du Père manifestée dans la mort et la résurrection de Jésus. Qu’il poursuive en ces temps que nous vivons son œuvre de réconciliation et de communion commencée depuis la prédication apostolique. Cette œuvre de l’Esprit, ne la reconnaissons-nous pas dans toute marche vers plus de communion dans l’amour, vers plus de réconciliation et de justice, comme dans le mouvement œcuménique et la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens depuis un siècle maintenant ?

 

L’un des célébrants présente alors brièvement cette célébration de 2008 en la situant dans le contexte du centenaire de la création par Paul Wattson, en 1908, de l’Octave de prière pour l’unité, précurseur de la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens.

 

C: Nous commençons cette prière en invoquant l’unité du Dieu Un, Père, Fils et Saint-Esprit. Accueillons Dieu dans nos cœurs, comme Dieu nous accueille dans son cœur, par Jésus Christ notre Seigneur.
T: Amen.
C: Demandons au Père de nous envoyer les dons de son Esprit-Saint : que nos cœurs s’ouvrent à sa présence, que nous le laissions prier en nous et qu’il nous conduise en sa communion. L’unité de l'Eglise est l’œuvre de l'Esprit-Saint. Nous ne pourrons jamais la réaliser par nos propres moyens. Prions pour que l'Esprit-Saint descende sur chacun de nous, qu’il bénisse l'Eglise de Dieu avec sa grâce et nous unisse en Christ.
C: Viens, Esprit-Saint !
T: Remplis nos cœurs de grâce !
C: Viens, Esprit-Saint !
T: Libère-nous du doute et de la méfiance !
C: Viens, Esprit-Saint !
T: Donne-nous la foi pour avancer !
C: Viens, Esprit-Saint !
T: Change nos cœurs de pierre !
C: Viens, Esprit-Saint !
T: Apporte la justice de Dieu à notre monde !
C: Viens, Esprit-Saint !
T: Aide-nous à comprendre que nous sommes sœurs et frères !
C: Viens, Esprit-Saint !
T: Fais tomber les murs entre nous !
C: Viens, Esprit-Saint !
T: Accorde-nous tes dons pour que nous les partagions !
C: Viens, Esprit-Saint !
T: Intercède pour nous, Esprit du Père, dont les soupirs inexprimables dépassent nos paroles !
C: Viens, Esprit-Saint !
T: Unis tous les chrétiens en Christ notre Seigneur !

 

Un hymne à l'Esprit-Saint est chanté, par exemple « Veni Creator Spiritus », « Veni Sancte Spiritus » (Taizé), ou le gospel américain « Come, Holy Spirit ».

 

C: Puisse-t-il y avoir une nouvelle et continuelle Pentecôte. Que nos Eglises s’engagent à nouveau à prier pour la pleine unité de tous les chrétiens, que nos prières s’ajoutent à un siècle de prières, « afin que tous soient un ». Nous le demandons par Jésus Christ notre Seigneur, qui vit et règne avec le Père et l'Esprit-Saint, un seul Dieu, pour les siècles des siècles.
T: Amen.

 

La Parole de Dieu

L: Es 55,6-9. Recherchez le Seigneur puisqu’il se laisse trouver
Ps 34, chanté ou lu avec répons. Un malheureux a appelé : le Seigneur a entendu

 

L: 1 Th 5, (12a) 13b-18 Priez sans cesse
Alléluia chanté

 

L: Jn 17, 6-21 Pour qu’il soient un

Homélie
Silence

 

Action de grâce à Dieu

Pour les dons reçus dans le mouvement œcuménique et à travers la fidélité des chrétiens à prier pour leur unité en Christ. L’assemblée peut en fonction du contexte évoquer plus explicitement les fruits du mouvement œcuménique et de la prière pour l’unité sur le plan local ou universel.

 

T: Vraiment il est bon, Dieu, notre Père,
de te dire l’émerveillement de nos cœurs.

C: Béni sois-tu pour Jésus ton Serviteur
dont le nom est invoqué par la multitude parmi les « nations ».

L1: Béni sois-tu pour le Christ, ton envoyé,
Lui qui rassemble dans l’unité tes enfants dispersés.

L2: Béni sois-tu pour ton Esprit-Saint.
Il est notre Communion et nous conduit dans l’unité d’une même foi.

L1: Béni sois-tu pour tous ceux et celles qui furent des pionniers de la recherche de l’unité
chrétienne, qu’ils soient connus comme le Père Paul Wattson et l’abbé Couturier,
ou plus anonymes : fidèles laïcs, moines et moniales,
serviteurs et servantes de l’unité chrétienne
qui ont répondu à ton appel.

L2: Béni sois-tu pour les fruits abondants de cette prière incessante
pour notre unité en Christ et s’élevant de tous les continents.

 

L1: Pendant un siècle, tu as entendu cette prière incessante aux fruits innombrables.

L2: Que ton Esprit nous encourage à persévérer dans la prière. Puissions-nous garder vivant le souvenir de la foi active de tous les saints, pionniers, théologiens et grands priants du mouvement œcuménique, de leur amour de l’Evangile et de l’Eglise.

C: Maintenant, Dieu notre Père, du fond de nos mémoires et de nos cœurs nous nous tournons vers Toi et nous t’acclamons avec tous ceux et celles que ta sainte Parole éclaire et convoque, que ton Esprit-Saint anime, et que tu désires rassembler en un seul baptême, une seule foi et une seule eucharistie pour la louange de gloire de ton Nom:

La première strophe de louange pourrait être intercalée entre chaque strophe de l’action de grâce.

Chant exprimant la louange, l’action de grâce, la glorification de Dieu. Par exemple « A toi la Gloire » ; le ‘Trisagion ’ ; le « Gloire à Dieu », etc. Certains psaumes conviennent moyennant une brève présentation : Ps 32 (33) ; Ps 33 (34) ; Ps 35 (36) (français, TOB).


 

 

II. Prières d’intercession et gestes symboliques d’unité

 

Intercessions

C: Prions le Père, par le Fils et dans l'Esprit-Saint, pour les besoins de nos églises, de notre monde et de nous-mêmes.
C: Nous prions sans cesse pour l’unité de tous les chrétiens.
T: Seigneur, aie pitié et écoute-nous !
C: Nous prions sans cesse pour les responsables de nos églises et communautés de foi, pour qu’eux aussi persévèrent dans le travail d’unité des chrétiens.
T: Christ, aie pitié et écoute-nous !
C: Nous prions pour tous les baptisés, qu’ils soient capables de prier sans jamais cesser, afin « que tous soient un... et que le monde croie ».
T: Seigneur, aie pitié et écoute-nous !
C: Pour les Eglises etcommunautés de foi qui risquent d’autres divisions et d’autres schismes, afin que soit préservée leur unité.
T: Christ, aie pitié et écoute-nous !
C: Pour les conseils d’églises partout dans le monde, au niveau national et local, afin que le travail qu’ils accomplissent ensemble soit un témoignage de l’Évangile dans le monde.
T: Seigneur, aie pitié et écoute-nous !
C: Pour les dialogues œcuméniques entre et parmi nos églises, communions et communautés de foi, afin que ce qui nous divise soit surmonté par la sagesse, la charité et la vérité.
T: Christ, aie pitié et écoute-nous !
C: Que tous les chrétiens témoignent de l’Évangile en se détournant de ce qui est destructeur pour vivre la justice, la paix et la fraternité. Pour les pauvres, les opprimés, les victimes des guerres et de la violence. Pour les cœurs brisés. Pour ceux qui sont haïs et maltraités.
T Seigneur, aie pitié et écoute-nous !
C Que le Seigneur nous écoute et réponde à nos incessantes prières, par le Christ notre Seigneur.
T Amen.

 

Le signe de paix

C: Que la paix du Seigneur soit toujours avec vous.

 

T: Et avec votre esprit.

 

C: Ayant prié Dieu pour le pardon de nos péchés comme nous-mêmes nous nous pardonnons les uns les autres, échangeons à présent un signe de paix et scellons notre unité dans la prière, la foi, l’amour et l’espérance de la pleine communion.

 

Les participants échangent entre eux un signe de paix. Un hymne est chanté pendant que les participants vont reprendre leur place.

 

Offrande


III. Engagement à la vigilance dans la prière et l’action œcuménique, bénédiction et envoi

 

Allumage des cierges
(Musique instrumentale pendant le temps de l’allumage des cierges/lumignons)

 

A partir du sanctuaire, les cierges/lumignons des personnes de la première rangée de l’assemblée sont allumés et progressivement tous ceux des autres participants jusqu’à ce que la lumière se répande dans toute l’église. Quand tous les cierges sont allumés, toute l’assemblée proclame la confession de foi. Si on le désire, on pourra également utiliser le Credo de Nicée-Constantinople ou le Symbole des apôtres.

 

Confession de foi au Christ ressuscité, notre unité, lumière de nos vies

T: Avec joie, rendons grâce au Père qui nous a permis d'avoir part à l'héritage des saints dans la lumière. Il nous a arrachés au pouvoir des ténèbres et nous a transférés dans le royaume du Fils de son amour; en qui nous avons la délivrance, le pardon des péchés. Il est l'image du Dieu invisible, Premier-né de toute créature, car en lui tout a été créé, dans les cieux et sur la terre, les êtres visibles comme les invisibles, Trônes et Souverainetés, Autorités et Pouvoirs. Tout est créé par lui et pour lui, et il est, lui, par devant tout ; tout est maintenu en lui, et il est, lui, la tête du corps, qui est l’Eglise. Il est le commencement, Premier-né d'entre les morts, afin de tenir en tout, lui, le premier rang. Car il a plu à Dieu de faire habiter en lui toute la plénitude et de tout réconcilier par lui et pour lui, et sur la terre et dans les cieux, ayant établi la paix par le sang de sa croix (Col 1, 12-20).

 

Le Notre Père

Pour le Notre Père, les participants sont invités à quitter leur place et à occuper le devant ou le sanctuaire du lieu de la célébration. Si possible, on formera un ou plusieurs cercles concentriques. Selon les coutumes locales, les participants pourront se tenir par la main durant la récitation.

 

C: Unissons nos pensées, nos cœurs et nos voix à ceux de tous les chrétiens du monde entier pour réciter la prière que Jésus nous a enseignée.

 

T: Notre Père…

 

Engagement œcuménique
(chaque participant tient en main sa bougie allumée)

 

T: Seigneur nous venons de te glorifier pour la grâce que tu as déployée dans le mouvement œcuménique. Dans la joie d’être appelés à te servir dans une même recherche de l’unité des chrétiens, reconnaissant l’action de l’Esprit-Saint et l’admirable diversité des dons et des charismes destinés à être partagés, nous nous engageons à persévérer dans la prière constante pour l’unité des chrétiens et à poser entre nous des gestes concrets de réconciliation en vue de l’unité parfaite en ton Fils Jésus Christ. Amen.

 

Bénédiction

C: Quittons ce lieu, heureux d’avoir célébré ensemble et d’être appelés à ne jamais cesser de prier dans l’attente de ce grand jour où nous serons parfaitement un en Christ.
C: Le Seigneur Jésus Christ soit avec vous.
T: Et avec ton esprit.
C: (Tous les célébrants peuvent s’unir dans ces paroles). Que le Seigneur vous/nous bénisse et vous/nous garde. Que le Seigneur fasse resplendir sa face sur vous/nous et qu’il soit bienveillant à votre/notre égard. Que le Seigneur vous/nous regarde avec bonté et vous/nous accorde sa paix.
T: Amen.
C: Que le Seigneur vous bénisse au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit.
T: Amen.
C: Que chacun de nous aille en paix, sans jamais cesser de prier et en se réjouissant toujours dans l’espérance, sans jamais cesser de remercier Dieu.
T: Nous rendons grâce à Dieu.

 

Procession finale, cierge/lumignon allumé en main

 

Les responsables des églises locales, pasteurs, ministres, lecteurs et autres acteurs dans la liturgie, forment une procession de sortie, avec les cierges allumés. Un hymne ou un chant approprié est choisi pour la procession de sortie sur la place ou le parvis, soulignant l’engagement des chrétiens dans la mission de l’unité.

 

 

Signification du geste symbolique dans le cadre de cette célébration :

C’est comme un veilleur, dans l’attente du retour du Christ, que chaque membre de l’assemblée tient en main le cierge/lumignon allumé, signe de son engagement à prier sans cesse pour l’unité chrétienne dans l’espérance et la lumière de la foi pascale. Ce symbole souligne notre vigilance à la fois à hâter l’avènement du Seigneur (thème majeur des épîtres aux Thessaloniciens) et à prier et œuvrer pour l’unité.

 

Ce symbolisme de la lumière rappelle la célébration pascale: le Christ, notre Pâque, présent et agissant à travers l’effusion de l’Esprit-Saint, est la lumière de l’aube d’un jour nouveau pour le monde appelé désormais à renoncer aux ténèbres du péché, de la division et de la haine. N’est-ce pas dans la puissance du Christ ressuscité, incités par l’Esprit du Père, lumière de nos cœurs et souffle de nos vies, que nous sommes appelés à coopérer avec les autres chrétiens à la manifestation visible de l’unité de l’Eglise du Christ ?

Chant final

Un hymne de clôture, soulignant l’engagement des chrétiens dans la mission d’unité, par exemple «Lord You Give the Great Commission », ou « The Church’s One Foundation », ou le spiritual « There’ll be Peace in the Valley », serait approprié.

(à suivre)


 

Semaine de Prière pour l’Unite des Chrétiens 2008 (1/3)

dominicanus #Prières

CONSEIL PONTIFICAL POUR LA PROMOTION DE L'UNITÉ DES CHRÉTIENS

Textes pour
La Semaine de Prière pour l’Unite des Chrétiens
et pour toute l’année 2008

Priez sans cesse

(1 Th 5,17)

Conjointement préparés et publiés par

Le Conseil Pontifical pour la promotion de l’unité des chrétiens

La Commission Foi et Constitution du Conseil œcuménique des Eglises 

A tous ceux qui organisent

la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens

Rechercher l'unité durant toute l'année

Traditionnellement, la Semaine de prière pour l'unité des chrétiens est célébrée du 18 au 25 janvier. Ces dates furent proposées en 1908 par Paul Wattson de manière à couvrir la période entre la fête de saint Pierre et celle de saint Paul. Ce choix a donc une signification symbolique. Dans l'hémisphère Sud, où le mois de janvier est une période de vacances d'été, on préfère adopter une autre date, par exemple aux environs de la Pentecôte (ce qui fut suggéré par le mouvement Foi et Constitution en 1926) qui représente aussi une autre date symbolique pour l’unité de l’Eglise.

En gardant cette flexibilité à l’esprit, nous vous encourageons à considérer ces textes comme une invitation à trouver d'autres occasions, au cours de l'année, pour exprimer le degré de communion que les églises ont déjà atteint et pour prier ensemble en vue de parvenir à la pleine unité voulue par le Christ.

Adapter les textes

Ces textes sont proposés étant bien entendu que, chaque fois que cela sera possible, on essayera de les adapter aux réalités des différents lieux et pays. Ce faisant, on devra tenir compte des pratiques liturgiques et dévotionnelles locales ainsi que du contexte socio-culturel. Une telle adaptation devrait normalement être le fruit d’une collaboration œcuménique. Dans plusieurs pays, des structures œcuméniques sont déjà en place et elles permettent ce genre de collaboration. Nous espérons que la nécessité d'adapter la Semaine de prière à la réalité locale puisse encourager la création de ces mêmes structures là où elles n'existent pas encore.

Utiliser les textes de la Semaine de prière pour l'unité des chrétiens

  • Pour les églises et les communautés chrétiennes qui célèbrent ensemble la Semaine de prière au cours d'une seule cérémonie, ce livret propose un modèle de Célébration œcuménique de la Parole de Dieu.

  • Les églises et communautés chrétiennes peuvent également se servir pour leurs célébrations des prières ou des autres textes de la Célébration œcuménique de la Parole de Dieu, des textes proposés pour les Huit Jours et du choix de prières en appendice de cette brochure.

  • Les églises et communautés chrétiennes qui célèbrent la Semaine de prière pour l'unité des chrétiens chaque jour de la semaine, peuvent trouver des suggestions dans les textes proposés pour les Huit Jours.

  • Les personnes désirant entreprendre des études bibliques sur le thème 20086 peuvent également se baser sur les textes et les réflexions bibliques proposés pour les Huit Jours. Les commentaires de chaque jour peuvent se conclure par une prière d'intercession.

  • Pour les personnes qui souhaitent prier en privé, les textes contenus dans cette brochure peuvent alimenter leurs prières et leur rappeler aussi qu'elles sont en communion avec tous ceux qui prient à travers le monde pour une plus grande unité visible de l'Eglise du Christ.



Texte biblique

1 Thessaloniciens 5, 12a, 13b-18

 

 

Nous vous [le] demandons, frères… Vivez en paix entre vous. Nous vous y exhortons, frères : reprenez ceux qui vivent de manière désordonnée, donnez du courage à ceux qui en ont peu ; soutenez les faibles, soyez patients envers tous . Prenez garde que personne ne rende le mal pour le mal, mais recherchez toujours le bien, entre vous et à l’égard de tous. Soyez toujours dans la joie, priez sans cesse, rendez grâce en toute circonstance, car c’est la volonté de Dieu à votre égard dans le Christ Jésus.

 

 

Traduction œcuménique de la Bible (TOB)


Introduction au thème de la Semaine de prière 2008

 

 

La ‘Semaine de prière pour l’unité des chrétiens 2008’ marque le 100e anniversaire de l’inauguration de l’ ‘Octave pour l’unité de l’Eglise’. Ce changement de terminologie indique que la prière pour l’unité des chrétiens a évolué au cours des années. A cet égard, un rapide tour d’horizon de son histoire nous est proposé dans la première partie de cette introduction. Dans la seconde partie sont présentés le texte biblique et le thème choisis pour la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens 2008. Nous proposons ensuite une brève réflexion sur ‘l’œcuménisme spirituel’ qui permettra de bien situer la prière pour l’unité des chrétiens. L’introduction se conclut par une brève description de la structure des huit jours de l’octave pour l’unité de cette année.

 

Un anniversaire important

Il y a cent ans, le Père Paul Wattson, prêtre épiscopalien (anglican) et cofondateur de la Society of the Atonement de Graymoor (à Garrisson, dans l’Etat de New York), inaugurait une Octave de prière pour l’unité des chrétiens qui fut célébrée pour la première fois du 18 au 25 janvier 1908. En 1968, exactement soixante ans plus tard, les Eglises et les paroisses du monde entier recevaient pour la première fois des textes pour la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens, conjointement préparés par la Commission Foi et Constitution du Conseil œcuménique des Eglises et le Secrétariat pour la promotion de l’unité des chrétiens (Eglise catholique).

 

Aujourd’hui, la collaboration entre les Eglises, les paroisses et les communautés anglicanes, catholiques, orthodoxes, et protestantes dans la préparation et la célébration de la Semaine de prière pour l’unité est une pratique désormais familière, ce qui est la preuve tangible de l’efficacité même de la prière pour l’unité. C’est donc à bon droit que nous pouvons parler de l’histoire de la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens comme de celle d’un succès. Ceci est pour nous source de grande joie et de profonde gratitude.

 

Les antécédents de la Semaine de prière

Si ces deux anniversaires nous permettent de retracer l’histoire de la Semaine de prière, il est bien sûr évident que la prière pour l’unité n’est pas une invention du siècle dernier. Jésus lui-même éleva cette prière vers son Père : «Que tous soient un ». Depuis lors, les chrétiens n’ont cessé de prier de multiples manières pour que l’unité s’accomplisse. Malgré leurs divisions, les chrétiens de toutes les traditions ont prié en union avec la prière du Christ pour l’unité de tous ses disciples. L’antique liturgie quotidienne des Eglises orthodoxes, par exemple, invite les fidèles à prier pour la paix et l’unité de tous.

 

D’autres propositions avaient précédé la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens au milieu du XIXe siècle. L’importance et la nécessité de la prière – et en particulier de la prière pour l’unité des chrétiens divisés – sont mises en relief par un grand nombre de mouvements et de groupes ecclésiaux de diverses confessions (par exemple le Mouvement d’Oxford, l’Alliance évangélique et différentes initiatives féminines pour la prière). Dans sa Lettre encyclique adressée en 1902 à toutes les Eglises locales orthodoxes, le Patriarche œcuménique Joachim III soulignait que l’unité de tous les chrétiens était un « sujet de prière et de supplication incessantes ».

 

Paul Wattson et Paul Couturier

Lorsque le Père Paul Wattson conçut et mit en pratique l’octave de prière – qui est considérée comme étant le début de la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens telle que nous la célébrons aujourd’hui –, pour lui l’unité signifiait en fait le retour des différentes Eglises dans le sein de l’Eglise catholique romaine. Cela influença son choix des dates pour l’octave : celle-ci commencerait le 18 janvier qui était à l’époque dans le calendrier catholique romain la date de la ‘Fête de la Chaire de Pierre’ et se conclurait le 25 janvier, Fête de la conversion de Paul. Après l’entrée de la Society of the Atonement dans l’Eglise catholique en 1909, le Pape Pie X donna sa bénédiction officielle à l’octave pour l’unité.

 

Au milieu des années 1930, l’Abbé Paul Couturier de Lyon (France) donna un nouvel objectif à l’octave pour l’unité de l’Eglise. A cette époque, la célébration de l’octave avait commencé à se répandre dans toute l’Eglise catholique et dans un petit nombre de communautés anglicanes favorables à une réunion avec l’évêque de Rome. Toutefois, pour des raisons théologiques cette approche était rejetée par un grand nombre de chrétiens n’appartenant pas à l’Eglise catholique. L’Abbé Couturier maintint alors les dates du 18 au 25 janvier mais modifia la terminologie : le but de la ‘Semaine universelle de prière pour l’unité des chrétiens’ qu’il entendait promouvoir était l’unité de l’Eglise « telle que le Christ la veut ».

 

Foi et Constitution

Un autre courant d’initiatives de prière pour l’unité des chrétiens est également à l’origine de la Semaine de prière. En 1915, un Manuel de prière pour l’unité des chrétiens fut publié pour la ‘Commission de l’Eglise épiscopale protestante aux Etats-Unis de la Conférence mondiale sur foi et constitution’. Dans la brève introduction de cet ouvrage, les auteurs soulignaient leur espoir que chacune des diverses communions prie pour l’unité, mais pas qu’elles prient nécessairement en un même lieu. De même ne s’attendait-on pas à ce que « les Eglises à forte tradition liturgique telle que l’Eglise catholique et la Sainte Eglise orientale orthodoxe » utilisent ce matériel mais qu’elles puisent dans leurs vastes ressources et dans leur riche héritage de prières pour l’unité des chrétiens.

 

A partir de 1921, le Comité permanent pour la Conférence mondiale sur Foi et Constitution publia du matériel pour une Octave de prière pour l’unité des chrétiens et suggéra qu’elle se tienne durant les huit jours précédant la Pentecôte. En 1941, la Commission Foi et Constitution déplaça ces dates au mois de janvier de manière à ce qu’elles coïncident avec l’initiative catholique et que ces deux courants issus du COE et de l’Eglise catholique invitent les chrétiens à prier à la même période. A partir de 1958, la préparation du matériel proposé par Foi et Constitution se fit en grande partie en coordination avec celle des textes élaborés par le Centre œcuménique Unité Chrétienne (catholique) de Lyon et à partir de 1960, Foi et Constitution et l’Eglise catholique commencèrent à réfléchir ensemble et de manière approfondie à l’élaboration de ces textes, bien qu’assez discrètement car l’Eglise catholique n’encourageait pas encore de manière officielle les activités œcuméniques.

 

Vers une célébration commune de la Semaine de prière

C’est le 25 janvier 1959, jour de la conclusion de l’octave de prière pour l’unité, que le Pape Jean XXIII convoqua le Concile Vatican II qui devait faire entrer de façon décisive l’Eglise catholique dans le mouvement œcuménique. Le Concile permettait aussi la collaboration officielle entre le Secrétariat de Foi et Constitution du Conseil œcuménique des Eglises et le Secrétariat pour la promotion de l’unité des chrétiens du Vatican. Suite à la consultation mixte organisée par ces deux organismes en 1966 sur la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens, un groupe mixte de préparation des textes pour la Semaine de prière fut créé. En 1968, le premier ‘produit’ du groupe était prêt à l’emploi. Depuis 1973, c’est chaque année un groupe œcuménique différent, issu d’une région du monde, qui est invité à préparer pour la Semaine de prière un premier projet de textes que le groupe préparatoire mixte international est ensuite chargé de réviser. Ce ‘voyage’ autour du globe souligne en quelque sorte le caractère véritablement œcuménique de la semaine de prière. Cette longue histoire de la préparation et de la célébration commune de la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens a conduit en 2004 à la coédition du matériel par Foi et Constitution et le Conseil pontifical pour la promotion de l’unité des chrétiens.

 

Le texte biblique et le thème choisis pour 2008

Le passage biblique choisi pour la célébration du 100e anniversaire de la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens est tiré de la première lettre aux Thessaloniciens. Le texte « Priez sans cesse » (1 Th 5,17) souligne le rôle essentiel de la prière dans la vie de la communauté des croyants car elle donne à ses membres d’approfondir leur relation au Christ et aux autres. Ce passage fait partie d’une série d’ ‘impératifs’, des déclarations par lesquelles Paul encourage la communauté à vivre de l’unité que Dieu nous donne en Christ, à être dans la pratique ce qu’elle est dans le principe : le corps unique du Christ, visiblement uni en ce lieu.

 

L’Epître aux Thessaloniciens, qui date de 50 ou 51 apr. J-C et est considérée par la plupart des exégètes comme la plus ancienne épître de Paul, nous révèle le lien très fort qui unit ce dernier à la communauté chrétienne de Thessalonique. Alors qu’il vient juste de subir des persécutions dans la ville de Philippes – Paul et ses compagnons Silas et Timothée y avaient été assaillis par la foule, battus sur ordre des magistrats de la ville puis jetés en prison (Actes 17,1-9) –, il établit l’Eglise à Thessalonique en quelques semaines d’un travail intense avant que de nouvelles attaques ne le conduisent à Bérée puis à Athènes (17,10-15). Paul nourrissait de grands espoirs pour l’église de Thessalonique : la foi, l’espérance et la charité qui ne cessaient de croître dans cette ville, la manière dont elle avait accueilli la Parole en dépit des souffrances, et la joie qu’elle exprimait dans l’Esprit-Saint, tout concourait à susciter son admiration et ses louanges (1 Th 1,2-10). Toutefois il était soucieux. Son départ précipité ne lui avait pas laissé le temps de consolider l’œuvre qu’il avait entreprise et des rumeurs inquiétantes lui étaient parvenues. Certains défis provenaient de l’extérieur, notamment la persécution de la communauté et de ses membres (1 Th 2,14). D’autres étaient de nature interne : certains membres de la communauté continuaient à avoir des comportements davantage marqués par la culture ambiante que par leur nouvelle vie en Christ (4,1-8) ; d’autres critiquaient les responsables qui exerçaient l’autorité et par conséquent Paul lui-même (cf. 2,3-7,10) ; d’autres encore désespéraient du sort réservé à ceux qui mourraient avant le retour du Christ. Leur serait-il refusé d’entrer dans le royaume de Dieu ? Pour eux et peut-être d’autres encore, la promesse de salut serait-elle vaine et vide de sens (cf. 4,13) ?

 

Craignant d’avoir œuvré en vain et « n’y tenant plus » (3,1), Paul dans l’incapacité de retourner lui-même à Thessalonique y dépêche Timothée qui rapporte le témoignage de la foi et de l’amour profonds manifestés par cette communauté ainsi que de sa fidélité à Paul. En 1 Thessaloniciens, nous lisons la réponse de Paul à cette bonne nouvelle – mais aussi aux défis que doit affronter l’Eglise naissante. Tout d’abord, il écrit pour remercier la communauté de la résistance dont elle témoigne face à la persécution. Mais malgré sa joie et son soulagement lorsque Timothée lui a fait son rapport, il a compris que la semence de la désunion est déjà dans l’Eglise ; c’est pourquoi il se hâte de répondre aux diverses questions posées par la communauté sur le comportement personnel (4,9-12), sur ceux qui les dirigent (5,12-13a) et sur l’espérance dans la vie éternelle en Christ (4,14 - 5,11).

 

L’un des objectifs principaux de Paul était d’édifier cette communauté dans l’unité. Même la mort ne peut trancher les liens qui créent son unité, en tant qu’unique corps du Christ. Jésus est mort et ressuscité pour nous tous ; aussi lorsque le Seigneur viendra, ceux qui se sont endormis comme ceux qui sont encore vivants, tous « nous vivrons alors unis à lui » (5,10). Cela conduit Paul à prononcer les impératifs qui figurent en 1 Thessaloniciens 5,13-18 et forment une liste d’exhortations dont une partie a été choisie pour servir de base à la Semaine de prière de cette année. Ce passage débute par l’exhortation que Paul adresse aux membres de la communauté : « Vivez en paix entre vous » (5, 13b) – une paix qui ne signifie pas simplement l’absence de conflit mais une harmonie dans laquelle les dons de tous les membres de la communauté contribuent à sa prospérité et à sa croissance.

 

Il est intéressant de noter que Paul ne donne aucun enseignement théologique abstrait ni ne fait allusion aux émotions ou aux sentiments. Comme dans le passage célèbre sur l’amour en 1 Corinthiens 13, il invite plutôt à l’action, à des comportements concrets à travers lesquels les membres de la communauté révèlent leur engagement et la responsabilité qu’ils ont les uns envers les autres au sein de l’unique corps du Christ. L’amour doit être mis en pratique et devenir visible.

 

Il établit une liste de ces impératifs, des « choses qui contribuent à la paix » : assurer la participation de tous et donner du courage à ceux qui en ont peu ; soutenir les faibles ; être patients envers tous ; ne pas rendre le mal pour le mal mais rechercher toujours le bien, entre nous et à l’égard de tous ; être toujours dans la joie ; prier sans cesse ; rendre grâce en toute circonstance (5,14-18). Ce passage se conclut par l’affirmation qu’en agissant ainsi, la communauté vit selon « la volonté de Dieu à [son] égard dans le Christ Jésus » (5,18b).

 

L’appel à « prier sans cesse » (5,17) fait partie de cette liste d’impératifs. Cela nous rappelle que la vie dans une communauté chrétienne n’est possible qu’à travers une vie de prière. Plus encore, Paul montre que la prière est partie intégrante de la vie des chrétiens précisément lorsqu’ils cherchent à manifester l’unité qui leur est donnée en Christ – une unité qui ne se limite pas aux accords doctrinaux et aux déclarations officielles mais qui s’exprime dans « tout ce qui contribue à la paix » – par des actions concrètes qui témoignent de leur unité en Christ et entre eux et la font s’accroître.

 

La prière du Christ – et l’unité chrétienne

A travers le baptême, nous nous engageons à suivre le Christ et à accomplir sa volonté. Cette volonté pour ses disciples, Jésus l’exprime dans sa prière pour l’unité afin que d’autres croient qu’il est l’envoyé de Dieu. Certaines Eglises considèrent que la prière associée à la prière de Jésus pour l’unité est une expression de ‘ l’œcuménisme spirituel ’. Cette prière est particulièrement intense durant la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens mais ne doit pas se limiter à cette célébration et doit pénétrer dans notre vie quotidienne. Nous avons conscience que l’unité ne peut se réaliser à travers nos seuls efforts et qu’elle est toujours l’œuvre de l’Esprit-Saint. En tant qu’êtres humains, nous ne pouvons la faire ou la réaliser. Nous ne pouvons que la recevoir comme un don de l’Esprit quand nous-mêmes sommes prêts à l’accueillir.

 

L’œcuménisme spirituel entraîne un échange de dons spirituels si bien que ce qui manque dans une tradition est alors complété par ce qui est présent dans les autres. Cela nous offre la possibilité d’aller au-delà de nos étiquettes confessionnelles pour aller vers Celui qui est la source de tout bien. Ce qui est surprenant dans la prière, c’est que son efficacité se vérifie d’abord en nous-mêmes. Elle modèle notre esprit et notre cœur quand nous cherchons à la traduire dans la vie pratique, ce qui est la véritable preuve de son authenticité. L’œcuménisme spirituel nous conduit à la purification des mémoires, en nous encourageant à faire face aux graves événements du passé qui ont donné lieu à des interprétations divergentes de leur nature et de leur origine. Nous pouvons donc surmonter ces difficultés qui nous ont maintenus dans la division. Autrement dit, le but de l’œcuménisme spirituel est l’unité des chrétiens qui nous fait participer à la mission pour la gloire de Dieu.

Si les croyants veulent vraiment suivre les pas de Jésus, ils doivent œuvrer et prier pour l’unité des chrétiens. Toutefois, les Eglises ont des visions différentes de l’unité visible pour laquelle nous prions. Pour certains, le but est de parvenir à une pleine unité visible dans laquelle les Eglises seraient rassemblées en une seule communauté de foi, de prière et de sacrements, de témoignage, où les décisions seraient prises en commun et la vie structurée selon un même modèle. D’autres visent à une diversité réconciliée dans laquelle les Eglises actuelles œuvreraient ensemble pour offrir au monde un témoignage cohérent. Pour d’autres encore, l’unité réside plutôt dans les liens invisibles qui nous unissent au Christ et entre nous, et dépend aussi beaucoup de la manière personnelle de vivre sa foi dans le monde.

 

La prière pour l’unité des chrétiens est par conséquent une prière extrêmement stimulante. C’est une prière qui entraîne des changements dans notre identité personnelle aussi bien que dans notre identité confessionnelle. En définitive, cela signifie que nous renoncerons à notre vision de l’unité pour mieux chercher à comprendre ce que Dieu veut pour son peuple. Toutefois, cela ne veut pas dire que nous abandonnerons notre unicité car l’unité s’exprime naturellement dans la diversité. L’unité dans la diversité est à l’image du mystère de la communion d’amour qui est la nature même de Dieu.

 

Les huit jours

Les méditations proposées pour les huit jours de prière de cette année partent du principe que la prière pour l’unité des chrétiens, l’œcuménisme spirituel, est à la base de tous les autres aspects de la recherche de l’unité entre les chrétiens. Elles offrent une réflexion approfondie sur le thème de la prière pour l’unité, chacune attirant l’attention sur un aspect ou une préoccupation de cette prière et établissant un lien avec une des exhortations que Paul adresse à la communauté chrétienne de Thessalonique. La première méditation présente l’unité comme un don et un appel lancé à l’Eglise et réfléchit sur ce que signifie « prier sans cesse » pour l’unité. Le 2e Jour nous invite à avoir confiance en Dieu et à lui rendre grâce quand nous œuvrons et prions pour l’unité, car nous avons conscience que c’est l’Esprit-Saint qui dirige nos pas sur le chemin de l’unité. La nécessité d’une conversion permanente du cœur, en tant que fidèles et en tant qu’Eglises, est au centre de la réflexion du 3e Jour. Le 4e Jour intitulé « Priez toujours pour la justice » encourage les chrétiens à une prière toujours centrée sur le Christ qui nous incite à œuvrer ensemble pour répondre à l’injustice et aux besoins d’une humanité qui souffre.

 

Dans la vie chrétienne patience et persévérance vont de pair. Dans notre recherche de l’unité voulue par le Christ pour ses disciples, nous devrions donc être attentifs aux différents rythmes et temps de nos frères et sœurs, ainsi que nous y invite le 5e Jour. La méditation du 6e Jour encourage à prier afin que nous soit accordée la grâce d’être consciemment des instruments de l’œuvre de réconciliation de Dieu. Tout comme nous avons appris à travailler ensemble en apportant une aide à ceux qui sont dans la détresse, nous pourrions apprendre à progresser ensemble dans la prière et à apprécier les différentes façons selon lesquelles les chrétiens s’adressent à Dieu. C’est ce que suggère le 7e jour. En s’appuyant sur le chemin vers l’unité que, guidés par l’Esprit Saint, nous avons déjà parcouru, la méditation finale pour ces huit jours nous appelle, ainsi que nos Eglises, à nous engager de nouveau à prier et à rechercher de toutes nos forces l’unité et la paix que Dieu veut pour nous.


Préparation des textes pour la Semaine de prière

pour l’unité des chrétiens 2008

 

Le projet de textes a été préparé par le directeur de l’Institut œcuménique et interreligieux de Graymoor (New York, Etat de New York, USA), le Père James Loughran, SA, en consultation avec le Dr Ann Riggs, Directrice générale (cf. Susan Dennis, ci-après) de la Commission Foi et Constitution du Conseil national des Eglises chrétiennes aux USA (NCCCUSA), le Dr Keelan Downton, chercheur, le Révérend James Mass, Directeur du Secrétariat pour les affaires œcuméniques et interreligieuses de la Conférence des évêques catholiques des Etats-Unis (USCCB) et Mme Susan Dennis, Présidente et Directrice générale du Centre interconfessionnel de New York (USA).

 

Ce projet est un bon exemple des relations de collaboration qu’entretiennent l’Institut œcuménique et interreligieux de Graymoor, le NCCCUSA et le Centre interconfessionnel dans leurs efforts pour promouvoir chaque année aux Etats-Unis la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens. A travers leur travail de rédaction, les participants ont voulu mettre en relief l’importance de la célébration du 100e anniversaire de l’Octave pour l’unité de l’Eglise qui pour la première fois fut célébrée à Graymoor (Garrison, NY) du 18 au 25 janvier 1908. Ils ont également voulu célébrer l’histoire de ces 100 années de prière par un appel à donner un nouvel élan à la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens, d’où le thème choisi : Priez sans cesse.

 

Ces textes ont ensuite été adaptés et mis au point de manière définitive lors de la réunion du groupe préparatoire international nommé par la Commission Foi et Constitution du Conseil œcuménique des Eglises et le Conseil pontifical pour la promotion de l’unité des chrétiens. Ce groupe international qui s’est réuni à Graymoor en septembre 2006 remercie sincèrement les Frères et les Sœurs franciscains de la Réconciliation (Society of the Atonement) pour leur chaleureuse hospitalité ainsi que tous ceux qui ont pris part à la préparation de ce projet initial.

 

(à suivre) 

Intentions de Prière du Pape pour l'année 2008

dominicanus #Prières
Chaque mois, le Pape propose aux fidèles catholiques des intentions de prière pour l'Eglise universelle, intentions générales et intentions missionnaires.
Propositions pour débuter cette prière :

Père Très Saint, je t'offre mes actions, mes joies, mes peines avec celles de tous mes frères,
par le coeur de ton Fils Jésus, Notre Seigneur.
Grâce à l'Esprit-Saint, nous serons les témoins de ton Amour.
Avec Notre-Dame, unis à l'Eglise, nous te prions pour que le monde accueille la lumière.
Nous Te prions spécialement pour ... (les intentions de chaque mois.)

ANNÉE 2008

JANVIER 2008
Intention Générale : Pour que l’Eglise renforce son engagement en faveur de la pleine unité visible, de façon à manifester toujours davantage son visage de communauté d’amour, où se reflète la communion du Père, du Fils et du Saint-Esprit.
Intention Missionnaire : Pour que l’Eglise en Afrique, qui se prépare à célébrer sa deuxième Assemblée Spéciale du Synode des Evêques, continue d’être signe et instrument de réconciliation et de justice dans un continent encore marqué par les guerres, l’exploitation et la pauvreté.

FÉVRIER 2008
Intention Générale : Pour que les malades mentaux ne soient pas mis en marge, mais bien respectés, et pour qu’on les aide avec amour à vivre dignement leur condition physique et sociale.
Intention Missionnaire : Pour que les Instituts de Vie Consacrée, si florissants dans les Pays de Missions, redécouvrent la dimension missionnaire et pour que, fidèles au choix radical des conseils évangéliques, ils témoignent et annoncent le Christ jusqu’au bout du monde avec générosité.

MARS 2008
Intention Générale : Pour que l’on comprenne l’importance du pardon et de la réconciliation entre les personnes et les peuples, et pour l’Église, que par son témoignage, se répande l’amour du Christ, source d’humanité nouvelle.
Intention Missionnaire : Pour que les chrétiens persécutés à cause de l’Evangile en tant de parties du monde et de différentes manières continuent de témoigner avec courage et franchise la Parole de Dieu, soutenus par la force du Saint-Esprit.

AVRIL 2008
Intention Générale : Pour que les chrétiens, même dans les situations difficiles et complexes pour la société actuelle, ne se lassent pas de proclamer par leur vie que la Résurrection du Christ est source d’espérance et de paix.
Intention Missionnaire : Pour que les futurs prêtres des jeunes Eglises soient de mieux en mieux formés sur les plans culturel et spirituel à l’évangélisation de leurs nations et du monde entier.

MAI 2008
Intention Générale : Pour que les chrétiens valorisent davantage la littérature, l’art et les médias, afin de favoriser une culture qui défende et promeuve les valeurs de la personne humaine.
Intention Missionnaire : Pour que la Vierge Marie., Etoile de l’Evangélisation et Reine des Apôtres, guide aujourd’hui encore avec une affection maternelle les missionnaires distribués de par le monde, tout comme elle a accompagné les Apôtres aux premiers temps de l’Eglise.

JUIN 2008
Intention Générale : Pour que chaque chrétien cultive une amitié profonde et personnelle avec le Christ, de façon à pouvoir communiquer la force de son amour à toute personne qu’il rencontre.
Intention Missionnaire : Pour que le Congrès Eucharistique International de Québec au Canada, aide à comprendre toujours davantage que l’eucharistie est le cœur de l’Eglise et la source de l’évangélisation.

JUILLET 2008
Intention Générale : Pour qu’augmente le nombre de ceux qui prêtent service, en tant que volontaires, à la communauté chrétienne avec une généreuse et prompte disponibilité.
Intention Missionnaire : Pour que les Journées Mondiales de la Jeunesse, qui ont lieu à Sydney en Australie, allument chez les jeunes le feu de l’amour divin et les rendent semeurs d’espérance pour une humanité nouvelle.

AOÛT 2008
Intention Générale : Pour que la famille humaine sache resêcter le dessein de Dieu sur le monde et devienne ainsi de plus en plus consciente du grand don de Dieu que la Création représente pour nous.
Intention Missionnaire : Pour que la réponse de tout le Peuple de Dieu à la vocation commune à la sainteté et à la Mission soit encouragée et nourrie par un discernement attentif des charismes et une application zélée à la formation spirituelle et culturelle.

SEPTEMBRE 2008
Intention Générale : Pour que quiconque est forcé de quitter son foyer et sa patrie pour fait de guerre ou de régime d’oppression reçoive le support des chrétiens dans la défense et la tutelle de ses droits.
Intention Missionnaire : Pour que la famille chrétienne, fidèle au sacrement du mariage, cultive les valeurs de l’amour et de la communion, de façon à former une petite communauté évangélisatrice, ouverte et sensible aux besoins matériels et spirituels de ses frères.

OCTOBRE 2008
Intention Générale : Pour que le Synode des Evêques aide les Pasteurs et les théologiens, les catéchistes et les animateurs engagés au service de la Parole de Dieu, à transmettre avec courage les vérités de la foi, en communion avec toute l’Eglise.
Intention Missionnaire : Pour qu’en ce mois consacré aux Missions, à travers l’activité d’animation des Œuvres Pontificales Missionnaires et des autres organismes, chaque communauté chrétienne éprouve le besoin de participer à la Mission universelle de l’Eglise par la prière, le sacrifice et l’aide concrète.

NOVEMBRE 2008
Intention Générale : Pour que le témoignage d’amour offert par les saints fortifie les chrétiens dans le dévouement à Dieu et au prochain, en imitant le Christ venu pour servir et non pour être servi.
Intention Missionnaire : Pour que les communautés chrétiennes d’Asie sachent trouver, en contemplant le visage du Christ, les voies les plus conformes pour L’annoncer aux populations de ce vaste continent, riche de culture et d’anciennes formes de spiritualité, en toute fidélité à l’Evangile.

DÉCEMBRE 2008
Intention Générale : Pour que face à l’expansion croissante de la culture de la violence et de la mort, l’Eglise promeuve avec courage la culture de la vie à travers chaque action apostolique et missionnaire.
Intention Missionnaire : Pour qu’à travers des gestes concrets de solidarité, les chrétiens montrent, surtout dans les pays de mission, que l’Enfant né dans l’étable de Bethléem est l’espérance lumineuse du monde.


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