OMERTA - Un scandale homosexuel secoue l'Église catholique nigériane

Publié par dominicanus sur 26 Août 2025, 04:47am

Catégories : #homosexualité, #Nigéria, #Mgr Francis Adesina, #Mgr Albert Fasina, #'Ijebu-Ode, #Ogun, #Dicastère pour la Doctrine de la Foi, #droit canonique, #père Reginald-Mario Isama, #frère Kehinde, #congrégation des Fils de Maman Marie

Un scandale d'homosexualité pourrait avoir éclaté au sein de l'Église catholique du Nigéria suite à la conclusion d'enquêtes sur des allégations d'abus sexuels contre un prêtre du diocèse catholique d'Ijebu-Ode, dans l'État d'Ogun (Nigéria).

Après deux verdicts distincts de culpabilité et de non-culpabilité, l'Église a ordonné que l'accusé, le révérend père Kenneth, soit formellement mis en garde contre tout scandale. L'évêque d'Ijebu-Ode, Mgr Francis Adesina, a déclaré dans une lettre datée du 30 juillet 2025 que le verdict de réprimande du père Kenneth avait été rendu conformément au droit canon.

Cette décision a toutefois suscité des appels à un réexamen de l'affaire, notamment à l'imposition de sanctions plus strictes, sur fond d'accusations de dissimulation et de risques persistants pour les enfants au sein de l'Église.

Un scandale d'homosexualité pourrait avoir éclaté au sein de l'Église catholique du Nigéria suite à la conclusion d'enquêtes sur des allégations d'abus sexuels contre un prêtre du diocèse catholique d'Ijebu-Ode, dans l'État d'Ogun. Après deux verdicts distincts de culpabilité et de non-culpabilité, l'Église a ordonné que l'accusé, le révérend père Kenneth, soit formellement mis en garde contre tout scandale. L'évêque d'Ijebu-Ode, Mgr Francis Adesina, a déclaré dans une lettre datée du 30 juillet 2025 que le verdict de réprimande du père Kenneth avait été rendu conformément au droit canon. Cette décision a toutefois suscité des appels à un réexamen de l'affaire, notamment à l'imposition de sanctions plus strictes, sur fond d'accusations de dissimulation et de risques persistants pour les enfants au sein de l'Église. — OMERTA - Un scandale homosexuel secoue l'Église catholique nigériane

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• Ancien servant d'autel - Comment le révérend père m'a abusé sexuellement
• L'Église "réprimande" le prêtre

Un scandale d'homosexualité a peut-être éclaté dans l'Église catholique au Nigéria à la suite de la conclusion d'enquêtes sur des allégations d'abus sexuels contre un prêtre au diocèse catholique d'Ijebu-Ode, dans l'État d'Ogun.

Après deux verdicts distincts de culpabilité et de non culpabilité, l'Église a ordonné que l'accusé, le révérend père Kenneth, soit officiellement averti de se tenir à l'écart des scandales.

L'évêque d'Ijebu-Ode, le révérend Francis Adesina, dans une lettre datée du 30 juillet 2025, a déclaré que le verdict de réprimande du père Kenneth a été rendu conformément aux lois canoniques.

La décision, cependant, a conduit à des appels à un réexamen de l'affaire, y compris l'imposition de sanctions plus strictes, au milieu d'allégations de dissimulation et de risques continus pour les enfants dans l'Église.

Le dénonciateur, Bayo, a affirmé que pas moins de neuf "frères" ont été abusés sexuellement par le prêtre, qui les aurait également initiés à l'homosexualité.

L'homme de 33 ans a également déclaré que toutes les preuves qu'il a soumises n'ont pas été transmises au Dicastère pour la Doctrine de la Foi, le bureau disciplinaire de l'Église catholique à Rome.

Le plaignant a exprimé la crainte que certaines des personnes impliquées dans les actes homosexuels présumés avec le révérend père soient devenus prêtres et puissent faire la même chose aux enfants dont ils ont la charge.

Racontant la série d'abus qu'il aurait subis, Bayo a affirmé que son épreuve a commencé alors qu'il avait à peine 14 ans.

Il a expliqué qu'un ancien curé d'Imomo (Ijebu Ode), en quittant la communauté, a présenté sa famille au père Kenneth, qui prenait le contrôle de la paroisse.

Bayo était gravement malade et avait besoin d'aide pour une intervention chirurgicale à l'époque.

Kenneth et l'évêque de l'époque du diocèse d'Ijebu Ode, Albert Fasina, ont ensuite soutenu la famille dans la chirurgie dans un hôpital privé.

Environ quatre mois après l'opération, le père du garçon est mort.

« Après cet événement, je me suis rapproché de l'Église et du père Kenneth ; c'est à partir de là que j'ai développé l'appel à la prêtrise. Alors que je me rétablissais progressivement, le diocèse d'Ijebu Ode m'a offert une bourse d'études dans l'une de ses meilleures écoles à Ijebu-Ode, le Collège catholique du Sacré-Cœur.

« Ému par la gentillesse et les soins du père Kenneth, j'ai décidé de vivre avec lui dans la maison de la mission, me donnant entièrement à lui pour être formé dans la gratitude pour le rôle qu'il a joué dans ma vie. C'était vers la fin de 2005 quand j'avais 13 ans », a-t-il ajouté.

Vivre avec un prêtre était considéré comme un gros privilège à l'époque, c'est pourquoi Bayo a déclaré qu'il se sentait privilégié de rester avec le révérend, qu'il considérait comme un sauveur.

Alors qu'il était à la maison de la mission, il a rencontré quatre « frères aînés ».

« Le père et moi nous voyions comme père et fils. Il m'appelait parfois son fils légalement adopté parce qu'il a été accusé devant le tribunal par mon père alors qu'il avait désespérément l'intention de nous aider, moi et ma mère.

« Comme on me l'a dit, il a gagné l'affaire et m'a gagné pour lui-même. Il ne m'a jamais laissé avoir faim des choses du monde et du bonheur de Dieu. J'ai tellement désiré et aimé Dieu à travers lui. Il était comme un père parfait pour moi. »

Bayo était à l'école loin à l'époque et dépensait beaucoup en transport, financé par le père Kenneth et l'Église.

Le révérend père, selon lui, lui a demandé plus tard d'emménager chez un ami vivant près de l'école pour réduire les coûts.

Cependant, pendant le week-end, il est retourné à la maison de la mission à Imomo.

Un de ces week-ends, alors qu'il avait environ 15 ans, le père Kenneth l'a vu dans le même lit qu'un frère Seyi, qui aurait environ 24 ans.

On disait que le prêtre avait froncé les sourcils à ce sujet.

Bayo a déclaré plus tard dans la journée que le père Kenneth l'avait averti de ne pas s'allonger sur le même lit que l'un des frères.

Mais aucune raison n'a été donnée.

Il a dit que lorsqu'il a confronté frère Seyi, ce dernier lui a dit que c'était parce qu'il (frère Seyi) était "sexuellement excité" lorsque Bayo a posé sa tête sur sa poitrine.

« J'ai gardé à l'esprit tous ces événements, en attendant de nouvelles lumières de la part du père Kenneth, puisqu'il était l'ami le plus proche que j'avais.

« Un après-midi, le père Kenneth m'a appelé dans sa chambre pour lui masser le corps. J'ai été surpris qu'il m'ait appelé pour le masser, car ce n'étaient que les quatre frères aînés qui étaient supposés le faire à ce moment-là.

« Seul dans sa chambre avec lui, je m'attendais à de nombreuses questions sur le récent événement entre moi et frère Seyi. Mais il a parlé de lui-même et m'a dit qu'il était encore vierge. J'étais heureux de l'entendre et je me suis dit qu'il devait être un prêtre fidèle.

« Il m'a demandé à nouveau, sais-je pourquoi Dieu répond à sa prière lorsqu'il prie pour les gens ? J'ai répondu non, il a dit que c'était parce qu'il ne fornicait pas avec les femmes. »

Bayo a dit qu'il était surpris lorsque le prêtre a dit qu'il le voyait parfois (Bayo) excité en parlant au sexe opposé.

Il a affirmé que le prêtre avait promis de lui apprendre à contrôler publiquement de telles pulsions sexuelles.

Le prêtre lui aurait demandé de se déshabiller et l'a engagé dans un acte sexuel jusqu'à ce qu'il atteigne l'orgasme.

« Bien que j'aie apprécié la sensation, je n'ai pas aimé toute cette affaire, mais je n'avais pas l'esprit de lui dire ce que je ressentais parce qu'à ce moment-là, je l'ai pris comme mon Dieu. Cette activité avec le père Kenneth a été répétée pendant plusieurs semaines après ce jour, puis elle s'est écoulée en mois, puis en années. Cet acte s'est produit au moins trois fois par semaine », a-t-il ajouté.

Après l'acte, Bayo a déclaré qu'il était encouragé à prendre beaucoup d'aliments protéinés, en particulier du lait.

Il a expliqué que même s'il se sentait mal à propos de l'acte sexuel, il n'y voyait rien de mal à l'époque parce que tout ce qu'il savait, c'était que les prêtres n'étaient pas censés avoir des relations amoureuses avec les femmes.

« Au début, j'ai trouvé cela un acte désagréable, mais je n'avais aucune raison concrète à cela, et je n'ai pas non plus eu le courage de dire non à ce prêtre qui a joué un rôle déterminant dans mon rétablissement.

« Ce qui a rendu toute la situation si inhabituelle pour moi, c'est le fait que je n'étais pas enclin à révéler ma nudité à qui que ce soit. Le père Kenneth, cependant, m'a conseillé le contraire, disant que son intention était de m'éloigner des filles et qu'en faisant cet acte, je n'aurai aucun attrait sexuel envers les filles.

« J'ai cédé, mais sans comprendre tout le sens ou les conséquences de cet acte. Tout cela m'a rendu très malheureux et je savais dans mon cœur que c'était mal, mais à mon âge, 15 ans à l'époque, je ne savais pas comment m'y prendre. »

Église catholique, Ijebu-Ode

Selon Bayo, il n'y avait pas de pénétration sexuelle à ce moment-là ; juste de la masturbation.

Cependant, après deux ans, alors qu'il avait presque 18 ans, le prêtre aurait proposé d'avoir un véritable acte sexuel avec lui.

Il a refusé a proposition, a-t-il dit.

« J'étais encore jeune et très effrayé. Au fur et à mesure que je vieillissais un peu, il l'a évoqué à nouveau et a dit qu'il me masturberait, pendant que je le pénétrais. »

Bayo a déclaré qu'il était d'accord, même s'il pensait qu'il s'agissait d'une ruse du prêtre visant à lui faire la même chose.

« Ce nouveau comportement s'est produit à partir de ce moment-là jusqu'à ce que je quitte la communauté. Lorsque nous avons tous les deux atteint l'orgasme la première fois, il m'a demandé de lui dire la différence entre mon sperme et le sien ; j'ai dit que le sien était plus blanc que le mien ; le mien était juste incolore comme de l'eau. Il a dit que c'était parce que j'étais encore jeune. Ce moment viendra où le mien sera comme le sien. Je ne savais pas comment répondre à cela. J'ai continué à penser à tout et j'ai senti que tout était faux, mais je ne pouvais toujours rien dire. »

L'acte sexuel, selon lui, se produisait au moins deux fois par semaine.

Il a expliqué qu'après avoir terminé ses études secondaires, il a rejoint un groupe formé par le père Kenneth et a été affecté à vivre à proximité de la chambre du prêtre.

Bayo a affirmé que cela donnait au prêtre un accès sans entrave à lui.

« J'ai également été chargé du bétail. C'est à ce moment-là que j'ai commencé à remarquer que je n'étais pas la seule personne avec qui le père Kenneth avait des activités sexuelles. Je me souviens que le père Kenneth m'a énuméré toutes les personnes avec qui il le faisait.

« J'ai été surpris d'apprendre que sur les 13 frères qui avaient terminé le postulat, sept accomplissaient des actes homosexuels. Nous étions environ 28 dans la communauté juste avant mon départ et neuf d'entre eux figuraient sur la liste des personnes avec lesquelles le père Kenneth avait des activités sexuelles.

« C'est arrivé à un stade où deux des partenaires sexuels du père Kenneth voulaient que je partage mes fantasmes sexuels avec eux ; ils ont essayé tous les moyens de me gagner pour eux-mêmes en montrant de l'intérêt pour moi et en m'aidant à faire avancer les choses et même en m'achetant des choses. Je ne suis pas sûr de ce qu'ils pensaient de mon orientation sexuelle, mais ils ont juste continué à venir me solliciter. J'ai été surpris lorsque le père Kenneth a attiré mon attention sur ces mêmes frères et m'a demandé si je pouvais le pratiquer avec eux.

« Je lui ai dit que je ne pouvais le faire avec personne d'autre que lui. Il n'a pas insisté contre ma volonté, mais il m'a conseillé de dire qu'il valait mieux avoir l'un des frères comme partenaire sexuel afin que s'il était en voyage, j'aurais quelqu'un avec qui le pratiquer. Je n'ai jamais aimé ce mode de vie en premier lieu, alors pourquoi le ferais-je ? Sa persévérance ajoutait davantage à mes problèmes. »

Peu de temps après, les rumeurs sur les activités homosexuelles présumées dans la maison de la mission ont commencé à se répandre dans la communauté.

Bayo a affirmé que ceux qui avaient de telles perversions jouissaient de plus de faveur dans l'Église que d'autres.

Il a également noté qu'il était coincé au milieu et qu'il ne savait pas comment échapper à l'emprise des abus sexuels, insistant sur le fait qu'il avait des sentiments pour les femmes et qu'il n'était pas homosexuel.

En 2011, il a commencé des études à l'Institut de philosophie Don Bosco à Ibadan, dans l'État d'Oyo.

À l'école, il a participé à un séminaire qui a exposé les activités homosexuelles comme un mal.

En fin de compte, Bayo a déclaré qu'il était convaincu d'arrêter ces actes immoraux et qu'il a commencé à éviter Kenneth, y compris de ne pas lui livrer de messages.

« Il m'a appelé un jour et m'a demandé ce qui n'allait pas chez moi. Je lui ai parlé du séminaire, en particulier de notre discussion sur l'homosexualité. Il a répondu en essayant de comparer notre relation à celle de Jean le bien-aimé et de Jésus. Je savais où il allait avec son idée, alors je l'ai ignoré et je suis parti.

« En raison de ma réaction envers lui ce jour-là, il a dit qu'il allait me retirer de l'école parce qu'il pensait qu'on ne nous apprenait pas de bonnes choses. Il m'a fallu deux ans pour prendre audacieusement la décision de quitter le père Kenneth et sa congrégation. »

Alors que la rumeur des activités présumées du prêtre se répandait, Bayo a annoncé au père Kenneth qu'il quittait la communauté et qu'il ne reviendra jamais.

Le prêtre, cependant, a protesté contre son déménagement.

Deux ans plus tard, Bayo est tombé malade alors qu'il s'inquiétait pour sa subsistance et du paiement de ses frais de scolarité.

Mais il a obtenu l'aide d'un groupe appelé les Guanellians (Supérieur des serviteurs de la charité).

Bayo a affirmé que, alors qu'il était sur le point de terminer ses études, des rumeurs sur les activités homosexuelles du prêtre et de sa congrégation sont parvenus à l'école.

« Quelques semaines avant de terminer mes études en juin 2014, le doyen des études m'a appelé pour exprimer mes préoccupations concernant les résultats scolaires de certains frères. Il m'a appelé parce que j'étais autrefois l'un des membres seniors de la communauté.

« La rumeur d'abus sexuels était partout et j'ai entendu les rumeurs de mes propres oreilles. Finalement, j'ai révélé mon histoire au doyen confidentiellement et en toute confiance. Après tout, je cherchais quelqu'un en qui faire confiance. Il a déclaré que puisque j'étais 'étudiant dans une institution ecclésiastique, et étant donné le cas d'abus pour lequel j'ai signalé un événement survenu dans une autre institution ecclésiastique, il était tenu par le droit canonique de prendre soin de la victime et de s'assurer que la victime ait la possibilité de révéler sa situation à l'autorité compétente.

« Les Salésiens ont pour règle que les problèmes graves dans l'institut et dans la maison de formation salésienne en général soient signalés au supérieur provincial. Ainsi, cette question a été portée à la connaissance du supérieur provincial. Par conséquent, il a envoyé une demande pour me voir par l'intermédiaire du doyen de l'institut. »

Le doyen lui a alors conseillé de documenter son expérience.

Bayo a déclaré qu'il écrivait sur son épreuve lorsque le père Kenneth l'a appelé les 13 et 14 août 2014, disant qu'il avait reçu des informations selon lesquelles quelqu'un écrivait sur les abus au nonce (le représentant du pape).

Il a déclaré qu'il niait savoir quoi que ce soit à ce sujet.

Deux jours plus tard, il a reçu un message de menace d'un numéro inconnu.

« Tu as intérêt à présenter tes preuves. Vérifie ton téléphone, on surveille tes appels et tes SMS. Si tu dis « PANYA » à cette congrégation ou à ton père, au bout de 12 heures, tu auras vécu. Mec, ne me prends pas à la légère, on te suit », disait un extrait du prétendu SMS.

Bayo a eu peur pour sa vie et a commencé à se méfier des endroits qu'il visitait et des personnes à qui il parlait.

Malgré la menace présumée, il a terminé son article, qu'il a envoyé à un père Jorge, le supérieur de l'institution.

Alors que la nouvelle se répandait qu'il avait écrit une pétition contre le prêtre, Bayo s'est enfui au Ghana.

Le 31 janvier 2015, alors qu'il était encore au Ghana, il a été appelé par le père Michael Banjo, un prêtre du diocèse d'Ijebu Ode, l'informant qu'une commission d'experts avait été mise en place pour examiner la question.

« Pouvons-nous encore faire l'amour ? »

Bayo a fourni un clip audio à Saturday PUNCH qui, selon lui, était son enregistrement d'une conversation téléphonique entre lui et le père Kenneth.

Au cours de l'appel téléphonique de cinq minutes, qui, selon Bayo, a eu lieu deux mois après son départ d'Imomo, il a demandé des nouvelles des « frères » de la maison de mission et s'est excusé de ne pas avoir appelé le père Kenneth comme ce dernier l'avait demandé.

Père Kenneth : Je t'ai juste dit d'appeler. Je savais que je t'appellerais… vu ce que je ressentais, Dieu merci, j'ai réussi à me contrôler un peu, parce que j'ai failli sauter… J'ai failli… Je savais qu'il fallait que je descende, j'aurais commencé à te courtiser… J'ai essayé de t'appeler cette nuit, ta ligne était coupée…

Bayo : Oui, pas de lumière. Es-tu chez ma mère ?

Père Kenneth : Non, je suis...

Bayo : Parce qu'elle aussi, elle m'a flashé deux fois, je pensais que tu étais chez elle...

Père Kenneth : Pouvons-nous encore faire l'amour ?

Bayo : Je ne sais pas pour l'instant, père... J'ai beaucoup de choses en tête, je dois faire certaines choses, j'ai travaillé à gauche et à droite pour faire certaines choses

Père Kenneth : Nous devons nous asseoir et parler. Nous devons voir, nous devons parler

Bayo : Je ne veux pas venir à Imomo. M'as-tu entendu ?

Père Kenneth : Oui, mais hmm...

L'affaire se corse

Saturday PUNCH a obtenu un document daté du 17 février 2015, écrit par l'ancien évêque d'Ijebu Ode, le père Albert Fasina (aujourd'hui défunt), confirmant la réception de l'allégation contre le père Kenneth.

Le document disait :

« Pour faire avancer l'affaire, j'ai constitué une commission d'enquête qui sera dirigée par le Fr. Thaddeus Bini. OFM. (JCD). Il rassemblera les preuves de toutes les parties concernées, qui, comme l'exige la loi universelle de l'Église en la matière, seront envoyées par le diocèse à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi à Rome pour une action ultérieure.

« Veuillez noter que ni l'évêque ni la commission d'enquête ne sont compétents pour porter un jugement sur cette question, car cette compétence appartient à la CDF. »

Bayo a déclaré que pendant que le rapport d'abus sexuels contre l'église était toujours en cours, le père Kenneth avait tenté de détruire sa réputation.

Selon lui, le prêtre l'a accusé d'avoir inventé les allégations, ce qui a créé de l'hostilité envers sa famille car sa mère n'a pas pu rentrer chez elle.

« Les membres du village ont même menacé de jeter une malédiction sur ma famille et mes amis. J'ai signalé ces menaces à Mgr Ayinde Fashina, qui a déclaré que la seule aide qu'il pouvait offrir était de m'envoyer hors du pays.

« Sur ses conseils, j'ai postulé dans une école américaine en sachant que le diocèse parrainerait mes études. J'ai été admis, j'ai obtenu mon visa et je suis arrivé aux États-Unis.»

Scolarisation à l'étranger

Notre correspondant a obtenu un affidavit de soutien financier délivré par Fasina, en date du 28 juin 2018, confirmant que le diocèse d'Ijebu Ode parrainerait le cours professionnel d'un an de Bayo en éducation spécialisée au Community College de Spokane, dans l'est de Washington.

La lettre indiquait que le diocèse prendrait en charge toutes les dépenses, y compris les frais de scolarité et l'hébergement.

« Cependant, une fois que j'étais ici, Mgr Fashina a refusé de payer mes frais de scolarité et m'a demandé de retirer mon accusation contre le père Kenneth, ce que j'ai refusé de faire. Le diocèse n'a finalement fourni aucun soutien financier pour mes études.

« Quelques mois après mon départ du Nigeria, Mgr Fashina a convoqué son propre comité de jugement et a rendu une décision en faveur du père Kenneth. »

Bayo a allégué une collusion entre Fasina et le père Kenneth, et s'est demandé pourquoi il n'avait pas été présenté à l'avocat qui l'a remplacé dans l'affaire, comme c'était la pratique habiuelle de l'Église catholique.

« Sur la base des événements qui se sont produits, je crois que le diocèse d'Ijebu Ode a facilité mon départ du Nigeria pour dissimuler les secrets plus obscurs au sein de l'Église et protéger les personnes impliquées », a-t-il ajouté.

Non coupable, coupable

Le révérend Francis Adesina, l'évêque d'Ijebu Ode qui a pris le relais de Fasina, tout en communiquant la décision de l'Église à Bayo, a déclaré que le père Kenneth serait réprimandé.

Il a expliqué qu'ayant étudié les actes de l'enquête préliminaire, le Dicastère de la Doctrine de la Foi (DDF), par une lettre du 2 décembre 2016, a demandé à Fasina de mener une procédure pénale extrajudiciaire en la matière.

En août 2018, l'évêque Fasina a ensuite écrit au DDF, déclarant qu'il avait mené la procédure pénale extrajudiciaire et qu'il avait jugé l'accusation contre le père Kenneth non fondée.

Il a noté que si la lettre contenant le résultat du processus renouvelé a ensuite été reçue par le DDF, le procès-verbal complet n'a toujours pas été reçu.

« À la lumière de cela, le DDF a écrit à Mgr Fasina en octobre 2018, lui demandant de transmettre le procès-verbal complet de l'affaire, y compris un décret de conclusion formel argumenté à la fois en inclure et en fait, et en faisant une déclaration concernant le re veritate.

« Lorsqu'aucune réponse n'a été reçue, le DDF a suivi en septembre 2020, cette fois-ci en adressant la demande à moi, qui avait alors succédé à Mgr Fasina en tant qu'évêque de ljebu-Ode, après sa retraite.

« Par la suite, j'ai signalé au DDF que j'avais rencontré Mgr Fasina et examiné attentivement les archives diocésaines, mais qu'aucune trace de la documentation n'a pu être trouvée ; et que, par conséquent, une nouvelle procédure pénale extrajudiciaire serait engagée et que le procès-verbal complet serait transmis au DDF avec un décret final officiel.

« Au cours de la procédure pénale extrajudiciaire que j'ai engagée, le père Kenneth a soumis au comité un décret concluant daté de 2019, portant les signatures de Mgr Fasina et de Mgr Gabriel Ayankoya, qui était le vicaire général du diocèse.

« Sur cette base, l'avocat canonique du père Kenneth a fait valoir que l'affaire avait déjà été jugée et que l'ouverture d'un nouveau processus violerait le principe canonique de ne bis in idem ; c'est-à-dire que personne ne peut être jugé à nouveau pour une infraction déjà jugée. J'ai transmis le document au DDF et j'ai demandé conseil.

« Le DDF, notant qu'il n'avait pas reçu le document auparavant, a ordonné que la procédure pénale extrajudiciaire se déroule comme autorisé. Ce processus s'est ensuite terminé par une constatation de culpabilité contre le père Kenneth. Le DDF, en novembre 2023, a ensuite demandé au père Kenneth de demander une dispense de l'État clerc ou de faire face au licenciement, mais pas sans lui accorder d'abord la possibilité de fournir sa défense finale.

« Par la suite, le DDF a reçu la défense du père Kenneth par l'intermédiaire de son avocat canonique. Dans le cadre de cette soumission, un enregistrement DVD a été présenté contenant une interview avec feu Monseigneur Gabriel Ayankoya.

« Dans l'enregistrement, Monseigneur Ayankoya a confirmé que la procédure pénale extrajudiciaire avait effectivement eu lieu sous l'évêque Fasina, qu'il avait servi de notaire pendant le processus, qu'il avait été témoin de l'émission de la sentence finale par l'évêque Fasina et l'avait signée, et il a attesté de l'authenticité de la peine.

« À la lumière de cette confirmation, le DDF a reconnu la validité des procédures antérieures et a appliqué le principe canonique de ne bis in idem.

« Néanmoins, après avoir soigneusement examiné l'ensemble de l'affaire et pris en compte la gravité de l'accusation initiale, votre crédibilité en tant qu'accusateur et d'autres préoccupations environnantes, le DDF a observé qu'un certain degré de suspicion restait concernant la conduite du père Kenneth.

« Par conséquent, lors de sa session du 9 mai 2025, le DDF a imposé une réprimande canonique et a émis un avertissement, demandant au père Kenneth d'éviter prudemment toute personne ou situation qui pourrait compromettre son obligation d'observer la continence ou de provoquer un scandale parmi les fidèles. »

La loi catholique a-t-elle été violée ?

Un prêtre catholique, qui s'est adressé à Saturday PUNCH sous couvert d'anonymat parce qu'il ne pouvait pas être vu critiquer ouvertement l'Église, a déclaré que justice n'avait pas été rendue en l'affaire.

Le révérend père, après avoir lu une copie de la lettre de décision de l'évêque envoyée à Bayo, a déclaré qu'il y avait des contradictions dans la déclaration, la décrivant comme troublante.

Il s'est également demandé pourquoi les autorités civiles n'étaient pas impliquées puisque le plaignant était mineur lorsque l'abus a commencé.

« La lettre de l'évêque invoque à plusieurs reprises la procédure canonique et le Dicastère pour la Doctrine de la Foi, mais admet de graves irrégularités.

« Les actes complets (acta) de l'affaire n'ont jamais été transmis dans leur intégralité au DDF pendant des années, malgré de multiples demandes du Vatican (2016, 2018, 2020). Cette omission est une violation du can. 1719 (CIC) et Sacramentorum Sanctitatis Tutela (art. 16), qui exigent que tous les actes soient conservés et transmis.

« Le plaignant n'a pas été informé de l'avocat canonique qui le représenterait. Cela viole Vos estis lux mundi (VELM, art. 6), qui garantit aux victimes le droit de participer et d'avoir une représentation de leur choix.

« Le principe de ne bis in idem (pas de double procès) a été appliqué malgré la preuve que le premier processus était défectueux sur le poment de la procédure. Le droit canonique (can. 1645 §1, 4°) permet la réouverture d'une affaire lorsque de nouvelles preuves apparaissent ou lorsque de graves irrégularités procédurales se sont produites.

« La propre lettre de l'évêque admet qu'« un certain degré de suspicion restait » sur la conduite du prêtre, mais la peine n'était qu'une réprimande canonique (can. 1339 §1 CIC). Le droit de l'Église (SST, art. 6) traite les actes sexuels ou les avances envers les mineurs comme des delicta graviora justifiant le licenciement de l'État clérical lorsque des preuves crédibles sont trouvées. »

Selon lui, le plaignant était un mineur vulnérable en vertu du droit canonique et du droit civil nigérian.

Il s'est demandé comment la prétendue conversation téléphonique entre le duo présenté par Bayo n'avait pas affecté le résultat des enquêtes.

Le prêtre a déclaré que le Vos estis lux mundi de l'Église, le motu proprio 2019 du pape François sur la protection des mineurs et des personnes vulnérables, et les directives pastorales pour répondre aux allégations d'abus sexuels, ont été violés conformément aux droits des victimes d'abus.

Il s'est demandé pourquoi le prêtre accusé n'avait pas été suspendu pendant les enquêtes.

« Il est à noter que nulle part dans la lettre de l'évêque il n'est indiqué si le père Kenneth a été temporairement retiré du ministère en attendant l'enquête.

« Selon le canon 1722 CIC, l'évêque diocésain, après avoir entendu le promoteur de la justice et cité l'accusé, peut à tout stade du processus destiter l'accusé du ministère ou de la fonction sacrée pour prévenir le scandale, protéger la liberté des témoins et sauvegarder le cours de la justice.

« Cette mesure de précaution est renforcée dans Sacramentorum Sanctitatis Tutela (art. 19) et le Vademecum CDF de 2020 (§§58-62), qui ordonne qu'une fois qu'une allégation a le semblant de vérité (notitia de delicto verisimilis), les restrictions au ministère doivent être appliquées immédiatement. L'omission de toute mention d'une telle mesure soulève de sérieuses questions quant à savoir si le diocèse a rempli son devoir canonique et moral de protéger les fidèles pendant la durée de l'affaire.

« Si, en fait, aucune suspension de précaution n'était imposée, cela représenterait une violation flagrante des obligations de sauvegarde en vertu des normes canoniques et universelles de l'Église. Le fait de ne pas restreindre un prêtre du ministère public face à une allégation crédible impliquant un mineur met non seulement en péril la sécurité d'autres victimes potentielles, mais sape également la crédibilité de l'église dans le traitement de ces questions graves.

« En limitant la réponse à une légère réprimande tout en reconnaissant les soupçons persistants, le diocèse envoie un message dangereux : que les clercs peuvent conserver le ministère même lorsque des allégations crédibles d'inconduite sexuelle avec des mineurs restent non résolues. Cela sape l'appel répété du pape François à une « tolérance zéro » (Adresse à la Commission pontificale pour la protection des mineurs, 21 septembre 2017). »

Les proches font face à une menace

L'évêque du diocèse d'Ijebu Ode, Adeshina, a refusé de commenter la question.

Il a dit : « C'est une affaire interne de l'Église, et je ne suis pas autorisé par la loi à en parler à la presse. »

Le père Kenneth, lors d'une conversation téléphonique avec notre correspondant, a déclaré qu'il ne pouvait plus entendre le journaliste après que les allégations aient été énoncées.

La conversation suivante a suivi :

Saurday PUNCH : Bonjour monsieur

Père Kenneth : Bonjour

Saurday PUNCH : Je suis vraiment désolé de vous déranger. J'ai essayé de vous joindre. Est-ce que je parle au révérend Kenneth ?

Père Kenneth : D'où appelez-vous ?

Saturday PUNCH : J'appelle de PUNCH... Bravo monsieur, avec l'excellent travail que vous faites et l'œuvre de Dieu.

Père Kenneth : Dieu merci

Saturday PUNCH : Monsieur, j'appelle à cause d'une affaire devant moi et j'ai senti que quoi qu'il arrive, je devrais vous parler de l'affaire. On m'a dit qu'une décision avait été prise sur une allégation d'abus sexuels et on m'a dit que vous aviez été réprimandé. Et j'ai parlé au plaignant, qui a dit que vous avez abusé de lui et d'autres personnes sous votre autorité. Donc, j'ai besoin de votre réaction.

Père Kenneth : Bonjour... bonjour

Saturday PUNCH : Je peux vous entendre clairement, c'est très clair...

Père Kenneth : Bonjour....helloo

Les tentatives ultérieures pour le faire parler se sont avérées avortées.

En moins de trois minutes après, son téléphone a été éteint.

Un message texte qui lui a été envoyé jeudi à 11h48 exactement, dans lequel notre correspondant a répété les allégations, n'a pas reçu de réponse à 23h59 vendredi lorsque ce rapport est allé sous presse.

Le plaignant, Bayo, a appelé plus tard pour dire que certains prêtres le bombardaient d'appels et l'exhortaient à arrêter l'histoire.

Il a également affirmé que les membres de sa famille élargie faisaient face à des réactions négatives et craignaient pour leur sécurité.

Saturday PUNCH a ensuite envoyé un message à Mgr Adeshina pour signaler la menace présumée, exhortant plutôt l’Église à répondre aux allégations.

Un porte-parole du diocèse, le révérend Michael Banjo, a déclaré vendredi que la décision de réprimander Kenneth avait été prise à Rome.

Il a déclaré : « Dès le début de 2015, Bayo a été informé qu'en vertu de la loi universelle de l'Église catholique, les cas de cette nature sont renvoyés au Dicastère de la Doctrine de la Foi (DDF) à Rome pour une décision finale.

« Conformément aux directives du DDF, le diocèse a entrepris les enquêtes canoniques nécessaires, qui étaient approfondies et impartiales, et a transmis les actes complets au DDF pour examen.

« Après un processus approfondi qui comprenait plusieurs étapes d'examen, le DDF a rendu son jugement en mai 2025. Bayo a été informé que, s'il n'est pas satisfait, le recours approprié est de faire appel au DDF, qui reste l'autorité compétente en la matière.

« Le diocèse prend très au sérieux l'objectivité, la vérité et la sauvegarde, et reste déterminé à veiller à ce que toutes les questions soient traitées avec équité, procédure régulière et respect de la dignité de toutes les parties concernées. »

Une demande de confirmation de la revendication de Banjo a été envoyée au bureau de presse du Saint-Siège (Rome) par Saturday PUNCH.

Cependant, il n'y a pas eu de réponse officielle à l'e-mail au moment de la mise sous presse.

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Note de la rédaction : Le nom réel du prêtre accusé a été changé puisqu'il n'a pas été poursuivi ou condamné. Le nom du plaignant a également été changé pour des raisons de sécurité.

ÉPILOGUE

FLASH INFO : Le diocèse catholique d'Ijebu-Ode est exposé au scandale homosexuel étouffé de son prêtre depuis des années.

Des sources fiables indiquent que les noms mentionnés dans le récit sont incorrects. Cette affaire, très répandue dans le diocèse d'Ijebu-Ode, implique le père Reginald-Mario Isama (et non le père Kenneth) et le frère Kehinde (et non Bayo), et dure depuis plusieurs années (sauf qu'il y a un nouveau cas de ce type). Le père Reginald est le fondateur de la congrégation des Fils de Maman Marie à Imomo Ijebu-Ode.

Si un nouveau cas devait être signalé, les noms de l'ancien évêque et du prêtre n'auraient pas été mentionnés, car ils sont tous morts.

Que Dieu sauve son Église.

Je vous exhorte à prier pour Elle.