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Contrairement au fait d'abandonner, comme Mgr Strickland, ou de dire qu'il n'y a pas de solution, comme le cardinal Burke, ou d'affirmer qu'un hérétique peut rester pape, comme Mgr Athanasius Schneider, ou de critiquer quotidiennement le pape, comme tant d'évêques, ou de déclarer que le pape est hérétique et qu'il n'est donc plus le pape - certaines de ces mesures peuvent rapidement mettre un membre du clergé à la porte, que ce soit par excommunication, suspension a divinis, laïcisation, etc.
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Écrit par fr Alexis Bugnolo (31/01/2024) - Traduction française autorisée : père Walter Covens
Même un chien ne continue pas à faire la même chose si cela lui fait mal. Le Seigneur Dieu et Créateur a donné aux chiens un sens qui rivalise avec l'intelligence des hommes pécheurs dans de telles circonstances. C'est pourquoi, à travers les âges, c'est souvent cette observation sur les chiens qui a amené les hommes à changer leurs habitudes.
Et c'est ce que le clergé doit faire en ce qui concerne le phénomène du "clergé sanctionné" : un terme récemment inventé ou un néologisme par lequel on désigne un membre du clergé, droit et honnête, qui est victime d'un abus d'autorité de la part d'un supérieur désireux de promouvoir le mondialisme, le modernisme, l'hérésie ou la sodomie.
Bien que le mot soit nouveau, le genre de la persécution est ancien. Avant le Concile Vatican II, elle était beaucoup plus modérée et consistait simplement à être mis à l'écart par son évêque ou son supérieur. Mais il y avait toujours l'espoir que si l'on persévérait à suivre les lois de l'Église et la bonne discipline, au prochain changement de supérieur, à sa mort, à sa mutation ou à la prochaine élection ecclésiastique d'un type ou d'un autre, le nouveau supérieur reconnaîtrait la valeur du cardinal, de l'archevêque, de l'évêque, du prêtre, du moine, de la religieuse, etc. mis à l'écart.
Après le Concile, cependant, le système pénal de l'Église a été utilisé comme arme contre le clergé et les religieux fidèles. Mais dans de nombreux cas, les fidèles ne se sont jamais rendu compte de ce qui se passait, tout simplement parce qu'à l'époque, il n'y avait pas de médias catholiques incontrôlés et que les principaux médias ignoraient tout simplement ces nouvelles.
Mais au fil des décennies, la persécution d'honnêtes hommes et femmes de Dieu est devenue plus fréquente, et les prétextes de moins en moins crédibles, de sorte que nous sommes de moins en moins choqués que des individus soient persécutés, et être persécuté par de tels révolutionnaires et hérétiques devient de plus en plus une couronne d'honneur.
Combien de prêtres ont été écartés du ministère pendant la Plandémie parce qu'ils refusaient d'observer les contrôles, de donner la communion dans les mains, de fermer leurs églises, de porter des masques, ou de remplacer l'Évangile par la prédication de la Plandémie ?
Mais au cours de ces 60 années de persécution, le plus dur et le plus triste, c'est que les persécutés sont presque immédiatement tombés en dehors de tout réseau de charité, de sorte qu'ils n'avaient plus personne pour les aider, à l'exception de leurs parents immédiats ou de leurs amis, une charité qui n'a souvent duré que peu de temps.
Je me souviens du moment où je me suis rendu compte que mon ancienne communauté était canoniquement hors-la-loi et n'avait pas l'intention d'observer la Règle de saint François. J'ai demandé à mon supérieur la permission d'agir conformément aux décrets papaux sur la Règle de saint François, et j'ai reçu une lettre qui refusait immédiatement ma demande et me suggérait de partir. Mais lorsque je suis parti, mes propres parents m'ont refusé le logement et la nourriture pour tenter de me convaincre d'abandonner ma vocation. Je dirais que ce fut le moment le plus sombre de ma vocation.
Combien de femmes religieuses ont été confrontées au même conflit, n'ont jamais trouvé d'aide et ont donc abandonné. Des frères religieux aussi. C'est pourquoi j'insiste avec tant d'ardeur sur le fait que nous, les religieux persécutés qui n'abandonnent pas, avons davantage le droit de continuer à nous appeler "religieux" que ceux d'entre nous qui restent dans des communautés corrompues jusqu'à la moelle et, dans de nombreux cas, ouvertement hérétiques ou apostates.
Les cardinaux, les archevêques, les évêques et les prêtres ont généralement moins de difficultés, car leur dignité dans les ordres attire naturellement de nombreux partisans et bienfaiteurs.
Néanmoins, aucun prêtre ne veut être un prêtre radié, et presque tous les prêtres feront preuve d'autant de discrétion que possible pour éviter les pires formes de radiation. La plupart du temps, il s'agit simplement de réticence et de faire comme si de rien n'était.
Ceux d'entre nous qui, comme moi, ne sont pas prêtres, ont souvent tort de s'impatienter face à ces hommes honnêtes qui évitent d'être révoqués et restent donc trop silencieux sur les problèmes de l'Église. Ils le font pour nous, sachant que des hommes plus voraces prendraient leur place s'ils étaient révoqués. Nous devons nous en souvenir dans nos déclarations publiques sur l'inaction du clergé.
Mais si vous êtes un membre de la hiérarchie, un prêtre, un diacre ou un religieux et que vous voulez éviter d'être révoqué, je vous donne le conseil suivant.
Reconnaissez que le Siège apostolique, ou le siège épiscopal de votre diocèse, ou votre supérieur religieux est empêché dans l'exécution de sa fonction par les erreurs manifestes publiques avec lesquelles cette fonction a été utilisée pour promouvoir, confirmer, autoriser, établir, défendre ou soutenir.
Contrairement au fait d'abandonner, comme Mgr Strickland, ou de dire qu'il n'y a pas de solution, comme le cardinal Burke, ou d'affirmer qu'un hérétique peut rester pape, comme Mgr Athanasius Schneider, ou de critiquer quotidiennement le pape, comme tant d'évêques, ou de déclarer que le pape est hérétique et qu'il n'est donc plus le pape - certaines de ces mesures peuvent rapidement mettre un membre du clergé à la porte, que ce soit par excommunication, suspension a divinis, laïcisation, etc. En déclarant que le Siège apostolique est empêché, on équilibre deux vérités qu'il faut garder à l'esprit : le schisme d'un supérieur légitime est un crime grave, et obéir à un supérieur légitime dans ce qui est moralement inacceptable est un péché grave.
Et une telle déclaration n'a pas besoin d'être canonique. Elle peut simplement être une manière de critiquer la situation actuelle en appliquant un discernement du type de celui qui provient de la grâce et du charisme de vérité qui est conféré par les Ordres sacrés ou, de manière analogue, par la vocation religieuse d'une personne.
Par une telle déclaration ou reconnaissance, un homme ou une femme de Dieu évite l'accusation de schisme, car une telle déclaration affirme que le pape est le pape. En même temps, elle conditionne canoniquement la critique d'un mauvais pape, qui a atteint les extrêmes de l'hérésie, de l'apostasie et de l'idolâtrie par des actes publics, dans les limites du maintien de la communion, tout en insistant sur la liberté accordée par le canon 212 de s'élever contre l'injustice.
Ainsi, la prochaine fois que vous serez tenté de dire que le pape François est un hérétique, un schismatique, un apostat, un idolâtre ou qu'il n'est plus le pape, commencez par reconnaître qu'il a empêché la bonne marche de l'Église catholique. Commencez par reconnaître qu'il a empêché le Siège apostolique en insistant publiquement pour approuver l'enseignement manifestement hérétique, illogique, promouvant le sacrilège, erroné et tout simplement faux de "Fiducia supplicans", de sorte que tout le monde dans l'Église objectivement, et pas seulement vous subjectivement, n'a plus l'obligation morale d'obéir à ses décrets tant qu'il reste dans l'état d'impénitence.
Ne dites pas : "je ne lui obéirai plus". Point final. Puisque cela peut être compris comme un acte de schisme ou d'hérésie. Dites plutôt que cet homme, par sa profession hérétique d'approbation de 'Fiducia supplicans', a pris une position que l'Église entière ne pourra jamais accepter et s'est donc tellement discrédité en tant que supérieur, qu'il serait à la fois déraisonnable et anticanonique de persécuter ceux qui appellent un chat un chat, plutôt que de chercher à le démettre de ses fonctions par tous les moyens canoniques possibles.
Entre-temps, n'abandonnez PAS le ministère ou votre vocation. Continuez à servir Dieu là où vous êtes et ne considérez pas une telle reconnaissance ou déclaration comme un prétexte pour violer la loi de l'Église. Vous n'êtes même pas obligé de publier le fait de votre reconnaissance si vous n'êtes pas évêque. Cependant, les évêques sont maintenant gravement obligés de faire de telles déclarations, car elles aideront les évêques de la province romaine à convoquer un concile provincial et à prendre les mesures ultimes demandées dans l'initiative Sutri. Quant à ceux qui ne sont PAS des laïcs et des femmes laïques, je vous recommande la plus grande prudence dans votre participation à l'Initiative Sutri si vous êtes prêtre, diacre ou religieux, car votre lettre pourrait être utilisée contre vous pour vous persécuter, si l'un des évêques qui la reçoit en renvoyait une copie à votre supérieur. Mais si vous êtes évêque, vous devez leur écrire car vous avez le grave devoir d'agir.
En même temps, les évêques ont, en raison de l'état objectif d'empêchement du Siège apostolique, des pouvoirs et une liberté d'action impressionnants, comme je l'ai expliqué ICI.
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