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La conférence des évêques des États-Unis a récemment annoncé qu'elle exigerait qu'une note pastorale sur l'antisémitisme soit placée dans les aides au culte et les missels des fidèles avant tous les récits de la passion du Vendredi saint, à partir de cette année.
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Écrit par fr Alexis Bugnolo (14/03/2024) - Traduction française autorisée : père Walter Covens
NDT : "catholic bashing" = dénigrement des catholiques
Si vous placez cet avis dans un bulletin - ceux qui assistent à cette messe ne doivent pas penser que s'évader de cette prison est moralement licite - il est évident que le bulletin est destiné à être utilisé.
Mais lorsqu'un tel avis, tel qu'il est rapporté dans l'article ci-dessus (NDT : voir ma traduction française ci-dessous), est placé dans toutes les églises catholiques des États-Unis pour le Vendredi saint, il est évident que le message est le suivant : "Les gens qui assistent à cette messe ne doivent pas penser que s'évader de cette prison est moralement licite".
Le problème est que ce message n'est pas seulement non-catholique, c'est une hérésie blasphématoire qui veut insinuer que le meurtre de Jésus-Christ par Pilate sur l'insistance des habitants de Jérusalem est de l'"antisémitisme".
Pour ma part, je ne peux pas, en toute conscience, assister à un office de la Semaine Sainte où le clergé consent à insulter mon Seigneur et Dieu et mes concitoyens catholiques d'une manière aussi ignoble.
C'est un fait historique, rapporté par l'apôtre Saint Matthieu, que la foule qui réclamait la condamnation de Jésus a dit : "Que son sang retombe sur nous et sur nos enfants" (Matthieu 27:25). (Matthieu 27, 25) en forme de serment solennel. Les chrétiens sont donc tenus par la foi de croire qu'ils ont dit cela, et sont donc libres, et ont le droit divin, de se demander si les enfants de ceux qui ont fait ce serment, vivants aujourd'hui, sont aussi sous cette imprécation. Si vous examinez ce que ceux qui prétendent être leurs enfants font à Gaza, vous n'avez même pas besoin de spéculer.
Mais ces mêmes organes de la Conférence des évêques ont immédiatement approuvé le document du pape François sur la "bénédiction des homosexuels", qui ordonne le blasphème du saint nom de Dieu en autorisant l'invocation du Saint Nom pour approuver les pires abominations sexuelles.
Il est donc clair que les dirigeants de cette conférence et la grande majorité de ses membres sont désormais en apostasie ouverte et en rébellion contre Dieu.
Cette déclaration a été insérée à la demande des lobbyistes juifs. Imaginez la réaction des juifs si la conférence des évêques catholiques avait demandé et obtenu que toutes les associations rabbiniques des États-Unis demandent l'insertion d'une déclaration pendant les services de la Pâque disant : "Cette célébration de la Pâque ne doit pas être interprétée comme justifiant un quelconque fanatisme ou une quelconque haine anti-chrétienne".
Réfléchissez-y.
Il n'en sortira rien de bon. Seulement plus d'amertume et de ressentiment. Mais c'est peut-être ce que veulent la conférence épiscopale et ses agents de la CIA. Le FBI enquête sur les assemblées catholiques aux États-Unis depuis plus d'un an. Aujourd'hui, l'incitation pourrait leur permettre d'arrêter et de poursuivre quelqu'un. C'est de la psychologie inversée au service de la bigoterie anticatholique.
NOTE à l'attention des non-catholiques : Dans certaines versions du récit de la Passion récité le dimanche des Rameaux, les fidèles catholiques lisent les parties intitulées "Le peuple", dans lesquelles les laïcs catholiques présents disent "Que son sang soit sur nous et sur nos enfants" dans le cadre de la reconstitution de la Passion. Les catholiques disent volontiers cela pour une autre raison, afin que nous puissions bénéficier de la bénédiction méritée par ce que Notre Seigneur a souffert. Aucun catholique que j'ai rencontré n'a prétendu que cela était dit pour nous rappeler que les Juifs ont tué le Christ. Qu'un évêque catholique puisse le penser est tout à fait bizarre.
La censure mondialiste augmentant chaque jour, personne ne sera jamais au courant de l'article ci-dessus si vous ne le partagez pas.
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La nouvelle exigence a été annoncée l'année dernière dans une note de service des chefs des comités du culte divin et des affaires œcuméniques et interreligieuses de l'USCCB aux éditeurs de missaux et d'aides au culte.
L'avis de la note de service a également été inclus dans le bulletin d'information du Comité du culte divin de janvier 2024, qui a noté que la conférence a précédemment fourni des orientations sur les homélies et une déclaration similaire pour la passion du Vendredi saint dans les années 1990 et 2000.
L'objectif de la déclaration, selon le bulletin d'information, est "d'aider à faire en sorte que la proclamation de la Passion du Seigneur ne soit pas utilisée à mauvais escient pour promouvoir le sentiment anti-juif".
La note sur l'antisémitisme, qui est disponible en anglais et en espagnol, se lit comme suit :
« Les récits de passion sont proclamés dans leur intégralité afin que tous voient de manière vivante l'amour du Christ pour chaque personne. À la lumière de cela, les crimes pendant la Passion du Christ ne peuvent être attribués, que ce soit dans la prédication ou dans la catéchèse, sans discernement à tous les Juifs de cette époque, ni aux Juifs d'aujourd'hui. Le peuple juif ne devrait pas être considéré comme rejeté ou maudit, comme si ce point de vue s'ensuivait des Écritures. L'Église garde toujours à l'esprit que Jésus, sa mère Marie et les apôtres étaient tous juifs. Comme l'Église l'a toujours tenu, le Christ a subi librement sa passion et sa mort à cause des péchés de tous, pour que tous soient sauvés. »
Le texte est tiré de Nostra aetate du Concile Vatican II et du Catéchisme de l'Église catholique, qui enseigne explicitement que "les Juifs ne sont pas collectivement responsables de la mort de Jésus".
« Nous ne pouvons pas assumer la responsabilité du procès sur les Juifs de Jérusalem dans leur ensemble », dit-il. « Encore moins pouvons-nous étendre la responsabilité à d'autres Juifs de temps et de lieux différents. »
Pourquoi la nouvelle note pastorale de l'USCCB ? Et pourquoi maintenant ? Quel a été le processus de création de la note ?
The Pillar s'est entretenu avec Rebecca Cohen, spécialiste du programme et de la recherche du Secrétariat des affaires œcuméniques et interreligieuses de l'USCCB.
Cette interview est ci-dessous. Elle a été éditée pour plus de longueur et de clarté.
Comment cette note pastorale est-elle née ?
Historiquement, la « note de passion » provient du Comité de liturgie des évêques, qui, dans les années 80, recommandait qu'elle soit mise dans différentes aides au culte.
Au fil des ans, il n'y a eu aucune sorte d'application de la loi ou aucune attente qu'elle soit inclus, et il n'a donc pas toujours été utilisée.
Comme elle tombait de plus en plus dans l'oubli, les évêques ont décidé qu'il était bon d'aller de l'avant et d'en exiger l'application. Nous y avons travaillé un peu pour réviser la langue, mais c'est très similaire à la note pastorale qui est apparue dans de nombreuses aides au culte dans le passé.
Quel est le processus pour qu'une note comme celle-ci soit requise dans les aides au culte ? Est-ce quelque chose qui est décidé au niveau du comité ? L'ensemble du corps des évêques a-t-il dû voter à ce sujet ?
Il s'agit d'un partenariat entre le Comité des affaires œcuméniques et religieuses et le Comité du culte divin.
La Commission des affaires œcuméniques et religieuses a élaboré la note. Ils l'ont voté, puis l'ont suggéré au Comité du culte divin, qui l'a ensuite votée et l'a confirmée. Ils ont eu le dernier mot.
Ainsi, le Comité des affaires œcuméniques et religieuses a efficacement développé le texte, qui a ensuite été recommandé au Comité du culte divin en tant qu'exigence, puis ce comité l'a adopté comme une exigence ?
Oui.
Et puis nous avons demandé que le bureau qui gère la publication [liturgique] applique réellement cela. La plupart des aides liturgiques qui comprennent, disons n'importe quoi de la Nouvelle Bible américaine, doivent passer par notre bureau des droits d'auteur de publication.
Et donc ce bureau serait celui qui demanderait que [la note] soit incluse, s'ils voient que ce n'est pas le cas.
Il y a maintenant une augmentation de l'antisémitisme en Amérique, dont les évêques américains ont parlé. Était-ce l'impulsion initiale pour exiger cela ?
Cela fait maintenant environ deux ans que la commission des affaires œcuméniques et religieuses a adopté une initiative pour lutter contre l'antisémitisme.
Dans le cadre de cette initiative, c'était l'un des premiers projets que nous avons mis en œuvre.
L'initiative était en réponse à l'antisémitisme croissant ici aux États-Unis, et c'est un projet au-delà de notre comité. C'est arrivé lorsque nous avons reçu des questions d'évêques, demandant ce que la conférence faisait pour aborder l'antisémitisme. Nous avons donc développé un plan de différentes manières qui pourrait s'attaquer à l'antisémitisme.
L'un des moyens les plus importants de lutter contre l'antisémitisme en ce moment est de s'assurer qu'il y a un engagement clair envers l'enseignement de Nostra aetate sur la façon dont nous comprenons les Juifs et le judaïsme. C'est un point de départ qui nous aide à être un tremplin pour faire face à l'antisémitisme.
En ce qui concerne la note pastorale, elle reflète elle-même les concepts fondamentaux que nous voulions nous assurer qu'ils faisaient passer.
Et donc, lorsque nous prendrons cet enseignement à cœur, cela fera de nous des alliés contre l'antisémitisme.
Quelles sont les autres initiatives de votre bureau sur ce front ?
Il y a eu une révision de la nouvelle Bible américaine en termes de ses notes [explicatives].
Il y a des travaux [USCCB] sur un projet d'antisémitisme en collaboration avec l'American Jewish Committee qui est actuellement en cours. Nous avons également mis en place un dialogue pour jeunes adultes qui sera lancé très bientôt. Juste pour n'en nommer que quelques-uns.
À l'échelle générale, quel est, selon vous, le message important pour les catholiques de comprendre leur rôle dans la lutte contre l'antisémitisme ?
D'une part, nous ne pouvons pas nier que nos racines en tant que chrétiens sont dans le judaïsme et ne peuvent donc pas être antisémites. Et deuxièmement, [l'antisémitisme] soulève les mêmes questions que le racisme - nous ne pouvons pas supporter les gens qui nient l'égalité de tous [les hommes].
Il y a beaucoup de conversations en ce moment sur la relation entre l'antisémitisme et le soutien à Israël, et sur la façon d'analyser ces choses.
Comment un catholique peut-il penser à Israël et à la politique étrangère au Moyen-Orient, ainsi qu'au péché troublant de l'antisémitisme ? Quelles sont les façons dont un catholique peut penser à ces choses ?
La plupart des questions politiques à ce sujet seraient en fait traitées par un bureau différent du nôtre - le Bureau de la justice internationale et de la paix [de l'USCCB].
Mais je pense que l'un des principaux points - en ce qui concerne l'endroit où nous en sommes en relation avec le peuple juif - est de comprendre comment les Juifs se comprennent eux-mêmes. Pour beaucoup, l'État d'Israël fait partie de leur identité d'une manière ou d'une autre. C'est quelque chose à respecter, et c'est quelque chose que la Commission des relations religieuses pour les Juifs nous a appelés à respecter.
De plus, l'Église elle-même a continué à travailler pour une solution à deux États et à plaider en faveur de cela. Je pense que c'est un point important à garder à l'esprit.
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