Mattias Desmet - La cérémonie d’ouverture des Jeux Olympiques - Un hommage à William Blake.

Publié par dominicanus sur 30 Juillet 2024, 00:20am

Catégories : #Jeux Olympiques, #Mattias Desmet, #Apocalypse, #france, #révolution française, #Totalitarisme, #Psychologie

La parodie de la Dernière Cène n’était certainement pas le seul élément frappant dans la cérémonie. Entre autres, un cavalier masqué sur un cheval blanc a été mis en avant, ce qui a été interprété par de nombreux observateurs critiques comme le quatrième cavalier de l’Apocalypse – la mort sur un cheval pâle.

Mattias Desmet est professeur de Psychologie Clinique (Université de Gand - Belgique)

Auteur de La Psychologie du Totalitarisme

Traduction autorisée : père Walter Covens

Ma plume refuse de se reposer cet été. Cette fois, c'est la cérémonie d'ouverture des Jeux Olympiques que j'ai du mal à laisser passer sans faire quelques remarques.

Ce matin, j'ai vu des extraits de la cérémonie d'ouverture des Jeux Olympiques. Les images étaient, disons, ahurissantes. Il présentait, entre autres, une parodie grotesque de La Cène de Léonard de Vinci. A la place du Christ était assise une grosse femme aux seins à moitié découverts ; les apôtres ont été remplacés par une équipe hétéroclite de transgenres et d’autres personnalités du cabinet des curiosités sexuelles. Parmi ce groupe, il y avait aussi une jeune fille – signe d’innocence et de pureté enfantine.

Il y a eu un débat sur l’interprétation de la scène très controversée. Était-ce bien une parodie de La Cène ? Le directeur artistique a expliqué que le spectacle représentait Dionysos lors d'une fête païenne. Que Dionysos était représenté, cela ne fait aucun doute. Mais que la présentation formelle du groupe évoquait des associations directes avec la composition de Léonard de Vinci, l'explication d'un directeur artistique n'y change pas grand-chose. Et le fait que les producteurs de Paris 2024 aient explicitement contredit le directeur artistique et confirmé que la scène était inspirée de la Cène n'ajoute pas non plus à la crédibilité des affirmations du réalisateur (voir Lien).

La parodie de La Cène n’était certainement pas le seul élément marquant de la cérémonie. Entre autres choses, un cavalier masqué sur un cheval pâle a été présenté, ce qui a été interprété par de nombreux observateurs critiques comme le quatrième cavalier de l'Apocalypse – la mort sur un cheval pâle. Ici aussi, il était difficile d’en être sûr. Était-ce vraiment un personnage apocalyptique ? Ou le cheval ailé représentait-il plutôt Pégase, symbole de force et de courage ?

On peut débattre de l’interprétation du langage symbolique utilisé, mais le style de la cérémonie avait une connotation profondément macabre et décadente qui ne peut être niée. La cérémonie était chargée d'un symbolisme lourd, dont le lien avec les Jeux Olympiques – un événement sportif – était difficile à voir. La question était difficile à réprimer : de quel message ce lourd symbolisme est-il porteur ?

Une grande partie de la population a trouvé la cérémonie impressionnante – le summum du spectacle, une célébration de la liberté, un triomphe de l'humanisme, de l'inclusivité et de « l'équité ». C'est du moins ce que suggèrent les médias traditionnels. Ils y voient une bonne chose : plus de préjugés contre les personnes ayant une sexualité qui ne suit pas la norme. Et cette moquerie du christianisme – les chrétiens ne peuvent-ils pas y faire face, peut-être ? Deviennent-ils aussi sensibles que les musulmans ? N’y a-t-il plus pour eux non plus de place pour Charlie Hebdo dans notre culture ? Quiconque critique la culture woke est facilement qualifié d’extrémiste d’un nouveau type qui se replie sur des valeurs ultra-conservatrices dans une période culturelle difficile.

Cela montre une maturité culturelle lorsqu’il y a une ouverture et une place aux particularités concernant la sexualité, un espace où une personne peut se réaliser en tant qu’être sexuel singulier. Mais le spectacle réveillé que nous avons vu lors de la cérémonie d’ouverture n’a pas grand-chose à voir avec cela. Dans son affichage intrusif et sa dérive sans ancrage vers des formes de sexualité de plus en plus grotesques, il ne montre pas la fusion de la pulsion sexuelle avec l'amour et la tendresse qui est la marque de la maturité humaine et culturelle ; dans son fanatisme, il n'est plus un libérateur, mais un tyran, une idéologie militante et extrémiste qui conduit la sexualité non pas à son apogée mais à son déclin complet.

Il se nourrit de l'illusion d'un humain malléable, de la personne qui ne se soumet pas à Dieu ou à ses commandements, qui se crée et se réalise, qui tente d'effacer la tâche d'être un homme ou une femme que notre corps nous impose par la chirurgie et les hormones. traitements à partir du texte de leur vie.

La cérémonie d’ouverture n’a d’ailleurs rien à voir avec une maturité culturelle qui peut se relativiser à tous les niveaux – y compris religieux. La cérémonie d'ouverture des Jeux olympiques n'est pas un discours présenté dans un journal satirique comme Charlie Hebdo. Une cérémonie d’ouverture est un rituel, dans ce cas, le rituel de l’événement le plus grand et le plus significatif de notre nouvel ordre mondialiste. Et plus encore : une telle cérémonie montre à quoi une société s'identifie , une telle cérémonie représente l' essence du modèle sociétal qui l'organise. En d’autres termes, ce qui pose problème n’est pas qu’une société soit tolérante à l’égard de types de sexualité et de moralité exotiques et, dans certains cas, pervers ; ce qui pose problème, c'est que ce genre de moralité représente son essence. C’est pourquoi le mauvais goût affiché n’est pas une chose à laquelle il faut simplement fermer les yeux et qu'il faut ignorer ; c'est effectivement quelque chose de significatif.

Ce que nous avons vu n’était rien de moins qu’une moquerie ritualisée du sacré et de l’éthique, quelque chose qui, d’un point de vue éthico-religieux, est un rituel du mal. Notre culture tend vers sa fin. Revenons brièvement à un début.

***

Il y a deux cents ans, l’humanité a effacé de la table de la société la vision religieuse du monde qui s’était transformée en hypocrisie et en dogme. Les Lumières étaient arrivées – l’idéologie de la Raison prenait le relais. L’humanité a commencé à naviguer à l’aide de la boussole de la rationalité. Ils observeraient le monde et les choses de leurs propres yeux, détermineraient avec précision et décriraient mathématiquement les relations entre eux. Et sur la base de cette description rationnelle, ils contrôleraient et manipuleraient la nature ; les humains finiraient par accomplir les miracles qu’ils attendaient depuis longtemps en vain de la part de Dieu. Pensez à l'Homo Deus de Harari : les humains eux-mêmes deviendront Dieu. J'ai écrit à ce sujet ailleurs (...).

La tradition des Lumières a marqué le moment historique où l’humanité a changé d’orientation et de direction. La vision religieuse du monde proposait des principes éthiques : les humains doivent avant tout, à chaque pas qu’ils font dans le domaine terrestre, se demander s’ils marchent vers le Bien ou vers le Mal. Certains ont pris les principes éthiques plus au sérieux que d’autres ; pour certains, le discours éthique est devenu un simple outil d’hypocrisie et de perversion. Mais l’histoire sur laquelle repose la culture place, de toute façon, le niveau éthique au premier plan.

La tradition des Lumières a balayé de la table toute l’idée de l’éthique comme principe directeur. Désormais, l’humanité suivrait la raison. Fini les illusions religieuses. Désormais, l’humanité se baserait sur ce qu’elle observe avec ses yeux et comprendrait avec son esprit. Et là, il est immédiatement devenu la proie d'une ... illusion. Nos yeux censés observer objectivement sont dirigés par des forces qui se situent entièrement en dehors du champ de la rationalité. Par exemple : que l'on voit dans la nature un système dans lequel les plus forts éliminent les formes de vie les plus fragiles en survivant aux plus forts et favorisent les plus forts, ou un système où les plus forts prennent soin des plus faibles de la manière la plus aimante et la plus sensible, est déterminé par des facteurs qui n'a rien à voir avec la rationalité.

L’impérialisme du XIX^ème siècle voyait partout la survie du plus fort. Et il était remarquablement aveugle face au flot d’exemples montrant que la nature est au moins régie par de nombreux autres principes. L’impérialiste voyait la nature de cette façon parce que lui, à cause de son narcissisme et de son égocentrisme, aimait voir la nature de cette façon. Ce que l'impérialiste affirmait réellement à travers sa théorie de la survie du plus fort, c'était que l'impérialiste, qui était à ce moment-là le plus fort en raison de certaines circonstances historiques, avait non seulement le droit d'opprimer et de soumettre impitoyablement les plus faibles dans ses colonies, mais que, ce faisant, il était aussi le meilleur et le plus noble que la nature ait jamais produit.

Laissez le narcissisme céder un instant la place à l’Amour, laissez l’Âme prendre le volant de l’Ego. Vous voyez une autre Nature surgir. Vous voyez, par exemple, une nature où les arbres forts soutiennent les arbres plus faibles en leur fournissant des nutriments via leur système racinaire ; vous voyez une nature où une mère éléphant pleure ses petits morts pendant des mois ; vous voyez l'humain fort qui se reconnaît dans le faible et pose doucement une main sur son épaule.

Et même si l'on croit que le fort devrait triompher du faible, il est loin d'être certain que cela se produise réellement dans la « nature ». Nietzsche glorifiait la quête du pouvoir, mais il était l'un des rares à être sceptique dès le début quant à la prétendue survie du plus fort : les personnes les plus fortes et les plus nobles sont généralement perdantes dans la nature, pensait-il. Les faibles se regroupent souvent et sont généralement capables de faire tomber les forts, qui traversent la vie seuls, avec trop de confiance. Pour Nietzsche, l’impérialisme du XIX^ème siècle était loin d’être considéré comme le couronnement de la création évolutionniste ; c'était plutôt une créature désagréable d'un Apollon qui ne reconnaissait plus Dionysos comme son égal.

Pour revenir au cœur du problème : la croyance des Lumières plaçait la rationalité au centre et considérait l’ensemble du Bien et du Mal comme totalement hors de propos, voire inexistant. Il est passé au second plan ; les gens n’y prêtaient plus attention. Et en arrière-plan, quelque chose de typique s’est produit. Le mal a pris la barre. Faire le bien nécessite un certain niveau de vigilance et d’effort de la part des humains ; il faut y consacrer de l'attention et de l'énergie ; il faut toujours vaincre une certaine résistance pour faire le Bien. Si cette vigilance et cet investissement de force et d’énergie pour faire le Bien ne sont pas là, alors le navire de la vie tourne silencieusement et navigue vers les eaux sombres.

Vous pouvez également voir de manière très directe que la montée de la vision rationaliste du monde a porté un coup mortel à la Bonté. Le rationalisme nous a enseigné que le but le plus élevé de l’être humain était la lutte pour la survie (comme mentionné précédemment). Et cela impliquait immédiatement que faire le Bien était insensé et arriéré. Faire le Bien affaiblit soi-même et renforce l'Autre. C’est du moins ce qu’il semble au premier abord. L’humain rationaliste ne pouvait que tirer la conclusion de son idéologie quelque part et conclure : vous ne devriez pas être bon, vous devriez être intelligent, rusé et impitoyable.

C’est ainsi qu’une sorte de pulsion destructrice s’est glissée dès le début dans la culture des Lumières. Le rationalisme essayait non seulement de comprendre, mais aussi de contrôler, manipuler, subjuguer et détruire. Cette mort ou cette pulsion destructrice est très clairement vérifiable. Le règne triomphalement proclamé de la Raison s'est accompagné de la pollution de la nature par des microplastiques et des produits chimiques toxiques, de méthodes de pêche industrielles et de pratiques forestières et agricoles qui exploitent impitoyablement la nature, des guerres les plus meurtrières de l'histoire et de la destruction industrielle des populations et des races qui ne correspondait pas aux idéologies rationalistes. William Blake y a consacré toute son œuvre dès les premiers stades de la rationalisation et de la mécanisation du monde, pendant la Révolution française, événement historique qui représente le moment où la vision rationaliste du monde a pris le contrôle. Il y voyait une manifestation et un déchaînement des forces du Mal et témoignait de cette vision dans l'ensemble de son œuvre.

Toute l’idéologie de l’ONU, avec ses objectifs de développement durable, prétend mettre un terme à la tendance destructrice, mais elle est essentiellement une continuation de l’idéologie rationaliste qui, à travers son programme écomoderniste, vise l’assujettissement ultime de la nature (pensez aux projets visant à influencer le climat). et avec son humanisme éveillé tente d’installer une technocratie transhumaniste radicalement déshumanisante.

Remarquablement, l’idéalisation de la Raison a également coûté la tête à la Vérité. Le devoir de parler honnêtement a été rejeté par-dessus bord dans la vision rationaliste du monde. Le raisonnement a été vite fait. Dire la vérité est toujours risqué ; ceux qui disent la Vérité s’affaiblissent ; ils ont moins de chances dans la lutte pour survivre ; seul un insensé dit la vérité.

Les humains ont toujours été des êtres trompeurs et menteurs qui confondent souvent l'apparence avec la réalité, mais la montée de la tradition des Lumières s'est accompagnée du règne d'un nouveau type de mensonge, un mensonge théoriquement fondé (basé sur des théories scientifiques sur la psychologie de masse), idéologiquement justifiée et produite industriellement : la propagande. L’ordre contemporain (mondialiste) se dresse et s’impose à travers la propagande – l’art de manipuler l’être humain ; la pratique consistant à priver l’être humain de sa liberté spirituelle.

Sous la surface pseudo-rationnelle de notre culture des Lumières, une force destructrice, trompeuse et déshumanisante s’est donc progressivement développée. Elle a grandi dans l’ombre, mais comme toute grandeur spirituelle, elle veut se manifester et être publiquement reconnue. Notre culture a atteint un point où cette force montre de plus en plus ouvertement son visage. Regardez le théâtre grotesque du dernier concours Eurovision de la chanson et du sombre symbolisme de la cérémonie d'ouverture des Jeux olympiques.

Notre culture approche de son apothéose, du moment où les masques s’enlèvent et où se révèlent les forces qui la déterminent. Le moment aussi où les humains voient leur véritable condition. L’humain rationaliste n’est pas sur le point de devenir Dieu. Ils ne sont pas non plus prêts à conquérir leur liberté absolue, sexuelle ou autre. Au contraire, ils sont sur le point d’être complètement réduits en esclavage. Et la cérémonie d'ouverture des Jeux olympiques nous montre plus clairement que jamais qui sera leur Maître.

(À suivre)

Comprendre l’eschatologie olympique

Mattias Desmet - Oui, la cérémonie olympique a parodié La Cène. Et ce serait bien si les médias l’admettaient.

Commenter cet article