Overblog Suivre ce blog
Editer l'article Administration Créer mon blog
Praedicatho homélies à temps et à contretemps
Homélies du dimanche, homilies, homilieën, homilias. "C'est par la folie de la prédication que Dieu a jugé bon de sauver ceux qui croient" 1 Co 1,21

Jésus fait toujours scandale ! - Homélie 14° dimanche du T.O. B

Walter Covens #homélies (patmos) Année B - C (2006 - 2007)

 

14-TOB-ev.jpg

 

Jésus vient d’'entraîner les Douze et les autres disciples dans une virée apostolique sur le lac et ses environs. C'’est le prototype de tout séminaire et le modèle de toute école d’'évangélisation, en paroles et en actes (cf. homélie de dimanche dernier).

Toujours accompagné de ses disciples, il revient à Nazareth. C'’était devenu rare. Il avait installé son QG à Capharnaüm, et non pas à Nazareth (Mt 4, 13 ; cf. Mc 2, 1). Ce choix ne manquera pas de susciter des problèmes de jalousie (Lc 4, 23). Ou serait-ce plutôt la jalousie de ses compatriotes, fac-similé de la jalousie du démon, qui aura dicté à Jésus son choix ? L'’un n’empêche pas l’'autre. En tout cas, Jésus citera le proverbe (qui ne s’'applique donc pas seulement à lui) : " Un prophète n’'est méprisé que dans son pays, sa famille et sa propre maison. " v. 4)

À Nazareth, Jésus retrouve sa famille, le monde de son enfance, de son adolescence, de sa jeunesse et de sa vie professionnelle jusqu'’à l'’âge de trente ans. Il ne change rien à ses habitudes. Le jour du sabbat, il se rend à la synagogue, tout comme à Capharnaüm et ailleurs (Mc 1, 21 ; 3, 1). La deuxième lecture de l’'office de la synagogue, le jour du sabbat, est toujours prise dans un livre prophétique de l'’Écriture. Un assistant pouvait se présenter comme volontaire, non seulement pour la proclamer, mais aussi pour la commenter. Jésus ne se fait pas prier.

Quelle est la réaction de l'’auditoire ? S. Marc, ainsi que S. Matthieu dans le passage parallèle, emploient successivement trois termes qui dénotent une évolution significative.

D'’abord, les auditeurs sont " frappés d’étonnement ". En créole, on dirait : " Yo sézi. " À l’'origine de ce "saisissement", il y a un trouble : "D’'où cela lui vient-il ?" Remarquons de nouveau ici l'’insistance sur le couplage : paroles-actes ( "cette sagesse qui lui a été donnée" –- "ces grands miracles qui se réalisent par se mains" ).

Dans un deuxième temps, l’'étonnement fera place au scandale : "Et ils étaient profondément choqués (= scandalisés) à cause de lui." Le scandale, c’'est, au sens littéral, la pierre qui fait trébucher et tomber (cf. Lv 19, 14). Au sens figuré dans la Bible, le scandale, c'’est tout ce qui peut faire "perdre" la foi (par exemple : la souffrance et le mal) ou entraîner au péché (comme un mauvais exemple donné par les grands aux petits).

En fait, au lieu de dire "perdre" la foi, il faudrait dire : "tomber" dans l'’incrédulité. On ne perd pas la foi comme on perd son trousseau de clés ! Quand on met un obstacle sur la route d'’un aveugle, il tombera à coup sûr, il sera "scandalisé" au sens littéral. Ce n'’est pas de sa faute. Dans ce sens, c’'est celui qui scandalise, celui qui fait tomber, qui commet un péché. Mais la cause et la responsabilité de la "chute" peuvent aussi venir de celui qui tombe, s'’il n’a pas l’'excuse de la cécité. Quelqu'’un peut "se laisser tomber" devant la première difficulté venue, en refusant la lumière qui lui est offerte (ou comme un joueur de football, pour que l’'arbitre siffle un penalty, pardon : un tir de réparation…).

Enfin, le troisième terme employé par S. Marc, celui qui traduit l’'issue de l’'évolution, c'’est précisément l'’absence de foi, l’'incrédulité. C’'est ce dont Jésus sera scandalisé, mais sans se laisser arrêter dans sa progression : "Alors il parcourait les villages d’'alentour en enseignant."

  Alors à qui la faute ? À Jésus, ou à ses "nombreux auditeurs" ? Jésus est bien "la pierre d’'achoppement" C'’est la prophétie de Syméon qui, dans le temple, s'’adresse aux parents de Jésus. Eux aussi "s'’étonnaient de ce qu’'on disait de lui", mais "Syméon les bénit, puis il dit à Marie sa mère : ‘ Vois, ton fils qui est là provoquera la chute et le relèvement de beaucoup en Israël ‘" (Lc 2, 34 ).

Si ses auditeurs trébuchent sur lui, c’'est qu'’ils sont aveugles. Alors, Jésus, en condamnant ceux qui scandalisent les petits, se condamne-t-il lui-même ? Bien sûr que non. Ici, on pourrait citer un autre proverbe : "Il n’'y a point de pire sourd (aveugle) que celui qui ne veut pas entendre (voir)." Les auditeurs ont tout ce qu'’il faut pour être éclairé et pour ne pas tomber, ou pour se relever : tout ce temps que Jésus a vécu avec eux à Nazareth, la lecture du livre des prophètes qui venait de leur être faite, l’'enseignement de Jésus qu'’ils venaient d’'entendre, les signes qu'’il a accomplis "de ses mains" … Si ses compatriotes ne "voient" pas (ne croient pas) la divinité de Jésus en même temps que son humanité, c’'est qu'’ils sont aveuglés par l’'orgueil. C'’est pourquoi ils sont incapables de surmonter l’'obstacle que constitue le paradoxe de la sagesse des paroles et la puissance des miracles de Jésus, en qui ils ne voient que "le charpentier, le fils de Marie". La filiation humaine exclut pour eux la filiation divine.

Autrement dit, l’'obstacle, le scandale, se trouve, non pas en Jésus, mais dans leur orgueil. L’'orgueilleux ne peut pas (ne veut pas) concevoir la Sagesse de Dieu qui "s'’abaisse" jusqu'’à parler par une bouche humaine. Il ne peut pas (ou ne veut pas) non plus concevoir la puissance de Dieu s’'exercer par des mains humaines. Par contre, pour celui qui est humble de cœoeur comme Jésus lui-même, tout s’'éclaire précisément là où les autres tombent.

"L’'amour seul est digne de foi" (von Balthasar).

Or, le propre de l’'amour est justement de s'’abaisser. Cela ne veut pas dire que tout devient toujours évident tout de suite.

Prenons rapidement deux exemples : S. Jean-Baptiste et S. Paul. Jean, un des "frères" de Jésus, le plus grand des prophètes, et à ce double titre, lui aussi, témoin privilégié de l’'abaissement de Dieu. Il avait rendu témoignage à Jésus en disant : "Voici venir derrière moi celui qui est plus puissant que moi. Je ne suis pas digne de me courber à ses pieds pur défaire la courroie de ses sandales. Moi je vous ai baptisés dans l’eau ; lui vous baptisera dans l’Esprit Saint." (Mc 1, 7-8) Mais après son arrestation, alors qu'’il se trouve en prison, il envoie ses disciples demander à Jésus : "Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ?" Il y a bien en lui un combat, le combat de la foi.

Pour S. Paul aussi, il y aura un combat. Il avait eu des visions et des révélations "exceptionnelles"; il avait "entendu des paroles inexprimables, qu'’on n’a pas le droit de redire". Le combat, c'’est la fameuse écharde dans la chair. Là non plus, on ne connaît pas la nature exacte de cette "écharde". On ne sait pas si cette écharde a fait couler beaucoup de sang, mais, en tout cas, elle a fait couler beaucoup d’'encre. La majorité des commentateurs pensent qu'’il doit s'’agir d’'une maladie (cf. Ga 4, 14-15) Certains pensent à une épilepsie, puisque S. Paul parle d’'un "envoyé de Satan" et que l’'épilepsie était considérée dans l’'Antiquité comme une possession diabolique. D'’autres pensent à une crise de dépression. Quelqu’'un qui avait interrogé Marthe Robin sur le sujet me disait qu’'elle avait répondu : "S. Paul était un homme, et il avait la tentation d’'un homme…."

Quoi qu'’il en soit, la foi est rarement un fleuve tranquille. Je note seulement que le combat de la foi existe, et que, tôt ou tard, sous une forme ou une autre, il est le lot de tout croyant. Jean et Paul ont bien trébuché sur la pierre d'’achoppement, mais le Seigneur les a relevés, et ils ont progressé dans leur foi. Le Seigneur a répondu à Jean : "Allez rapporter à Jean ce que vous entendez (paroles) et voyez (gestes de puissance) : Les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, et la Bonne Nouvelle est annoncée aux pauvres." Et il ajoute : "Heureux celui qui ne tombera pas (qui ne sera pas scandalisé) à cause de moi !" (Mt 11, 2-6) C'’est une béatitude !

En fait, les paroles de Jésus sont au conditionnel (J. Dupont) : "Heureux celui qui ne serait pas scandalisé", comme pour nous suggérer que cela est loin d’'être une fatalité. Saint Marc exprime cette nuance par l'’observation : "(Jésus) s’'étonna de leur manque de foi." Tout comme l'’orgueil ne peut comprendre l'’humilité, l'’humilité est incapable de comprendre l’'orgueil…. À Paul, qui le prie d’'écarter de lui cet envoyé de Satan, le Seigneur répondra : "Ma grâce te suffit : ma puissance donne toute sa mesure dans la faiblesse."

  Dans les deux réponses de Jésus se retrouvent les deux éléments : la puissance et la faiblesse, ou mieux : la puissance dans la faiblesse. Or, ces deux éléments, pris ensemble, sont justement ce qui caractérise, selon S. Paul, Jésus de Nazareth : "il a été crucifié à cause de sa faiblesse, mais il est vivant à cause de la puissance de Dieu" (2 Co 13, 4). Parce qu'’il est le fils de Marie, il est faible ; parce qu'’il est le Fils de Dieu, il est puissant. Et c’'est la même personne qui est faible et puissante. "Heureux celui qui ne serait pas scandalisé !"

Puisque nous sommes dans les proverbes, en voici un en créole de la Martinique : "Fok ou mété difé an pay pou’w tann langaj kritjet." (Il faut mettre le feu à la paille pour connaître le cri du criquet). Il a fallu le feu pour faire aboutir le cri de foi de Jean-Baptiste : "Lui, il faut qu'il grandisse ; et moi, que je diminue." (Jn 3, 30 ) Il a fallu le feu pour que nous puissions entendre cri de la foi de S. Paul : "Je n’'hésiterai pas à mettre mon orgueil dans mes faiblesses, afin que la puissance du Christ habite en moi." (2 Co 12, 9)

"Ainsi seront dévoilées les pensées secrètes d’un grand nombre." (Lc 2, 35)

Nous, croyants du troisième millénaire, que devons-nous retenir surtout de tout ceci ? "Celui qui veut croire au Christ est obligé de devenir son contemporain dans l'’abaissement" , écrit Kierkegaard. Ce qui met le feu à la paille de notre foi, c’'est le scandale de l’'Incarnation du Verbe (selon S. Jean). Ce scandale ne nous est pas épargné. Même si nous sommes plus habitués à l’'entendre dans l’'abstrait, dans le concret, c’'est autre chose : il est toujours vrai que quand Jésus vient parmi les siens, que les siens ne le reçoivent pas. Mais à tous ceux qui le reçoivent et qui croient en lui, il leur est donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu (cf. Jn 1, 11-12).

Ce qui met le feu à la paille de notre foi, c’'est aussi le scandale de la croix (selon S. Paul). Ce scandale ne nous est pas épargné non plus ; et il demeure toujours vrai que le Christ crucifié est scandale pour les croyants d'’aujourd’hui, folie pour les non-croyants. Mais pour ceux qui sont appelés, c’'est le Christ, puissance de Dieu et sagesse de Dieu (cf. 1 Co 1, 22-24). "Jésus Christ, hier et aujourd'hui, est le même, il l'est pour l'éternité" (He 13, 8). C'’est toujours le même feu, le même scandale : "Cent, trois cents, ou mille huit cents ans ne lui ajoutent ou ne lui retirent rien ; ils ne le changent pas, ni ne révèlent qui il était, parce que seule la foi peut manifester qui il est." (Kierkegaard)

Seul ce double scandale peut faire entendre au monde d’'aujourd’'hui le cri de la foi. Nous sommes contemporains du Christ par le mystère de l’'Église, par les sacrements. Nous sommes scandalisés, moi autant que vous, par le pouvoir que Dieu donne aux hommes de dire : "Tes péchés sont pardonnés" (cf. Mt 9, 2-3). Nous sommes scandalisés, moi comme vous, par le pouvoir que Dieu donne aux hommes de dire : "Prenez et mangez en tous : ceci est mon Corps, livré pour vous." (Mc 14, 22-24 ; cf. Jn 6, 60-62) Nous sommes scandalisés par la prédication de l’'Église, qui comme celle de S. Paul est puissance de Dieu et sagesse de Dieu (1 Co 1, 23-24).

Si le feu de ce scandale, sous sa forme "contemporaine", nous heurte, ce n’'est pas pour que nous nous taisions, ou pour qu’'après avoir vu ou lu le "Da Vinci Code" nous perdions notre temps dans des doutes stériles. Oui, Jésus est toujours étonné de notre manque de foi, aujourd’hui autant que jadis ! C'’est pour nous faire proclamer le cri de la foi, à temps et à contretemps (cf. 2 Tm 4, 2).

"Soumettez-vous donc vous-mêmes à l'épreuve, écrit S. Paul, pour savoir si vous êtes dans la foi, vérifiez votre propre authenticité. Mais peut-être ne reconnaissez-vous pas que le Christ Jésus est en vous (après l'’Ascension) : alors votre foi n'est pas authentique." Et il poursuit : "Ce que nous demandons dans notre prière, c'est que vous avanciez vers la perfection." (2 Co 13, 5.9)

Quant à Jésus, loin de se laisser décourager, "il parcourait les villages d'’alentour en enseignant." Faire comme les "nombreux auditeurs de la synagogue de Nazareth, ou faire comme les disciples de Jésus : à nous de choisir aujourd’'hui… Suivons-le, et avançons, nous aussi, vers la perfection. AMEN !

Pour être informé des derniers articles, inscrivez vous :

Robert 24/07/2006 16:47

                   Je me suis renseignée pour voir si les exigences de l'évèque de Bayeux étaient respectées. Apparemment oui, car il m'a été redis qu'aucune messe, lors des pèlerinages privés n'était célébrée sur la Butte (mais à Lisieux). Les pèlerinages sont seulement personnels, et uniquement en dévotion, pour la fête de la Croix Glorieuse et pour l'anniversaire des apparitions. Aucune quête n'est faite évidemment pour l'élévation de La grande Croix, qui ne sera pas élevée sans l'autorisation de l'Eglise, mais des croix d'Amour sont élevées de part le monde et par des communautés différentes. Je vous invite par conséquent à vous rendre compte par vous-même, et à réévaluer votre jugement. (c'est bien sûr fraternellement que j'ose vous dire cela,ne le prenez pas mal).Florence

Walter Covens 24/07/2006 18:17

Réévaluer quel jugement, et dans quel sens ? Je vous ai simplement rappelé les décisions prises par l'évêque du lieu. Il ne m'appartient pas de vérifier et de décider si ces décisions sont respectées ou non. Cela n'est pas mon rôle. Alors ne me faites pas dire ce que je n'ai pas dit. Ce que je vous ai dit, suite à l'homélie "JÉSUS FAIT TOUJOURS SCANDALE", c'est qu'il ne faut pas mettre en contradiction le Magistère de l'Église avec des prétendues révélations privées, et que même si le Magistère se trompait dans son jugement, tout catholique lui est redevable d'une obéissance filiale.

Robert 17/07/2006 08:47

Vous citez Ste Marguerite-Marie, mais dans une autre situation, pour Ste Jeanne d'Arc, la réponse a été diamétralement différente.
Quand on lui a demandé à son procés si elle était "sujette à l'Eglise", elle a répondu :"oui, Notre Seigneur premier servi"
Elle affirma également : "tout ce que j'ai fait de bien, je l'ai fait par le commandement des voix". Florence

Walter Covens 17/07/2006 15:51

C'est vous qui dites que la réponse de Jeanne d'Arc est diamétralement opposée à celle de Ste Marguerite-Marie. Mais Ste Jeanne a toujours été inconditionnellement soumise au jugement de l'Église. N'importe quel charisme, aussi grand soit-il, doit toujours l'être. Durant son procès, elle a dit : " De Jésus-Christ et de l'Église, il m'est avis que c'est tout un, et qu'il n'en faut pas faire difficulté. "

Roberty 13/07/2006 11:19

               Je regrette d'avoir initié ce dialogue : je ne voulais pas faire scandale...Florence

Walter Covens 13/07/2006 14:32

Le Seigneur est patient. L'essentiel, c'est d'avancer.... peu à peu. Il vaut mieux progresser lentement dans la bonne direction que de foncer tête baissée dans la mauvaise direction. Moi, je remercie le Seigneur pour ce dialogue.

robert 11/07/2006 23:05

Je veux bien obéir à l'Eglise, mais je veux également qu'Elle soit sainte, qu'Elle soit humble, qu'Elle accueille dans un vrai discernement -qu'Elle reçoît aussi de Dieu-, toute révélation qui pourrait venir de Dieu au lieu de réagir avec lassitude à ce qui vient la déranger., et Dieu nous dérange ! Qu'Elle agisse avec une sainte prudence,car Elle n'est pas à l'abri pour autant de la Colère de Dieu pour Son manque d'amour envers Lui. Car il y aurait aussi un grand danger à nous retirer toute crainte de déplaire à Dieu, du moment que l'on suit des consignes bien réglées...
Je dis : viens Esprit Saint nous donner le repentir de nos fautes, nous laver de toute souillure afin de rendre Ton Epouse digne de l'Epoux qui vient. Amen, Viens Seigneur Jésus!

Walter Covens 12/07/2006 02:32

Il ne s'agit pas de suivre " des consignes bien réglées ". Il s'agit de croire en Jésus, non pas chacun à sa manière, mais en Église, comme Jésus lui-même l'a voulu. Et plus souvent que rarement, ceux qui ont renoncé à leur jugement propre pour " écouter l'Église " ont été empêchés .... de faire de grosses bêtises. D'autres, injustement condamnés, ont tôt ou tard été réhabilités, après un chemin plus ou moins long de purification. " Tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu. " Encore une fois, c'est cela en quoi Dieu nous (vous) dérange : Ceux qui exercent l'autorité dans l'Église peuvent se tromper. Celui qui obéit à l'autorité légitime, sauf en cas de péché bien sûr, lui, ne se trompe pas.

robert 11/07/2006 18:05

   Je voudrais rajouter ceci :
        Effectivement, je suis bien sûre que les témoins de la Croix Glorieuse se soumettent à l'Eglise, (comme s'y est soumis d'une certaine façon, aussi le cardinal Ratzinger, notre Pape aujourd'hui, en laissant le discernement au soin de l'Evèque de Bayeux), ce qui ne nous empêchent pas ni d'adhérer personnellement à la Parole de Dieu ni de prier pour que ce jugement évolue.F.R. 

Walter Covens 12/07/2006 02:35

Adhérer à la Parole de Dieu n'est pas la même chose que d'adhérer à une révélation privée. Et même la Parole de Dieu doit être interpétée dans la fidélité au Magistère.

Roberty 11/07/2006 13:51

Alors, je choisis la Croix du Silence et du Pardon sachant qu'en elle résident  toutes nos résurrections.  Merci de m'avoir répondu . F.R.

Walter Covens 11/07/2006 14:53

L'évangile (= bonne nouvelle !) de dimanche prochain nous donnera l'occasion de méditer sur le mystère de l'Église de Jésus Christ.

robert 11/07/2006 13:40

      Alors, je choisis la croix du silence en sachant qu'elle tient en elle toute résurrection. F.R.  merci!

COVENS 10/07/2006 17:26

Les révélations privées sont soumises au discernement de l'Église, habituellement de l'évêque du lieu.

L'évêque de Bayeux, dès le départ, s'est toujours refusé à reconnaître le message de Dozulé. Le 1er août 1977, il change de poste le Curé de Dozulé qui soutenait la " voyante ". Le 18 décembre 1982 dans le bulletin officiel de l'église de Bayeux il " désavoue ceux qui, sans aucun mandat de l'église, voudraient faire de Dozulé un lieu de pèlerinage et de rassemblement ". .Au terme d'une commission diocésaine d'enquête, l'évêque de Bayeux publie une Ordonnance (le 24 juin 1985) et une Déclaration (le 8 décembre 1985) par lesquelles il :

- ne reconnaît pas le domaine de la " Haute Butte de Dozulé " comme lieu sacré de pèlerinage.
- ne déclare pas authentiques les apparitions.
- interdit l'édification de tout sanctuaire, calvaire sur le territoire de la paroisse de Dozulé
- interdit toute propagande et collecte de fonds en vue de la construction d'un sanctuaire et d'une croix gigantesque en ce lieu.
- interdit à tout prêtre d'organiser ou présider toute réunion en relation avec le message de Dozulé et d'y célébrer l'eucharistie.

Le 25 octobre 1985, par une lettre du Vatican adressée à l'évêque de Bayeux, le Cardinal Ratzinger, à cette époque président de la Sacré Congrégation de la Doctrine de la Foi, " approuve la procédure suivie et les dispositions de l'Ordonnance ".

Pour terminer, je voudrais encore ajouter ceci. Vous dites à juste titre que " Jésus en nous fait toujours scandale ". Mais le scandale n'est pas là où vous le situez, c’est-à-dire dans le fait que l'Église n'accueille pas le message de Dozullé. Le vrai scandale, sur lequel trébuchent les partisans de Dozulé, c'est qu'il faut se soumettre au Magistère de l'Église, tel qu'il s'exprime dans les précisions que je viens de vous rappeler plus haut, même si le jugement de ce Magistère est contraire à vos convictions les plus intimes, même si ce jugement était erroné et si vos convictions étaient justes. Car il vaut mieux " se tromper avec l'Église " que d'avoir raison contre elle. Ce scandale vous heurte ? C'est normal, mais vous ne pourrez pas avancer sur le chemin de la foi si vous n'arrivez pas à le dépasser.

Permettez-moi d'illustrer ce que je viens de dire par un exemple. Vous avez entendu parler de Paray-le-Monial et de Ste Marguerite-Marie Alacoque. Les messages qu'elle y a reçus ont non seulement été authentifiés par l'Église ; ils ont donné lieu à l'institution d'une nouvelle solennité liturgique, celle du Sacré-Cœur (voir homélie : EUCHARISTIE OU FAST FOOD ?). Eh bien, au cours de l'une de ses apparitions, Jésus charge Marguerite-Marie d'une mission. Il lui demande de faire quelque chose de précis (je ne me souviens plus quoi exactement, mais peu importe) pour répandre les messages qu'il lui donne. Mais comme Marguerite-Marie était religieuse du Monastère de la Visitation, elle avait besoin, pour pouvoir le faire, de l'autorisation de sa Supérieure. Or, voilà que celle-ci refuse de la lui accorder.

Imaginez le conflit de conscience pour Marguerite-Marie... Après prière et réflexion, elle décide, non sans trembler, d'obéir à sa Supérieure et de ne pas faire ce que Jésus (dans une apparition authentique, j'insiste) lui avait demandé de faire. Lors de l'apparition suivante, Jésus demande à Marguerite-Marie :
- As-tu fait ce que je t'ai demandé ?
- Non, car ma Supérieure ne m'y a pas autorisée, et j'ai lui ai obéi...
La réponse de Jésus ?
- C'est bien, ma fille. C'est exactement ce que j'attendais de toi.

Voilà la lumière que je peux vous donner pour ne pas que le scandale dont je vous parle vous fasse tomber. Accueillez cette lumière. Sinon vous resterez aveugle, et vous ne pourrez ni grandir dans la foi, ni préparer efficacement la venue du Seigneur en gloire. " Et celui qui témoigne de tout cela déclare : ' Oui, je viens sans tarder. ' - Amen ! Viens, Seigneur Jésus ! Que la grâce du Seigneur Jésus soit avec tous les hommes. " (Ap. 22, 20-21)

robert 09/07/2006 16:27

        Jésus en nous fait toujours scandale, c'est pourquoi l'Eglise n'a pas accueilli Son Message à Dozulé, en 1972, où Il annonçait Son Retour, et ne l'accueille toujours pas...! Ne publiez pas mon message,si vous ne voulez pas faire scandale! (je vous le dit avec un peu d'humour et de la gentillesse). Si vous ne connaissez pas cette révélation que l'on peut rapporter au sujet de cet Evangile, dans la simplicité même de Sa Parole et de l'annonce : l' actualisation de la Révélation, je vous invite à allez visiter le site suivant :jnsr.be (et les Messages initiaux donnés à Madeleine, concernant la Croix Gloirieuse).Trés fraternellement. F.R. 

RSS Contact